葉珊珊

（湖南理工學(xué)院 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，湖南 岳陽(yáng) 414000）

王邦采作為清初楚辭經(jīng)學(xué)派的代表人物，致力于將儒家所追求的中正之道與屈原奉行的宗國(guó)觀念相調(diào)和，欲以注釋楚辭以教化育人。其代表作《離騷匯訂》是我們了解清初楚辭經(jīng)學(xué)派必不可少的文本。孟子提出的著名的文學(xué)批評(píng)理論“知人論世”，揭示了閱讀文學(xué)作品時(shí)對(duì)作者本人生平經(jīng)歷、思想歷程把握的重要性。

一、王邦采其人

王邦采，字貽六又字?jǐn)y鹿，清代江蘇錫山人，今江蘇無(wú)錫人士，詩(shī)人、畫家，生平經(jīng)歷一來(lái)不見于史書《清史稿》，二來(lái)不見于與他同輩交往的學(xué)人著述，而且當(dāng)代的研究者也鮮有就他的生平問(wèn)題作詳細(xì)的考論，傳世的文獻(xiàn)中《國(guó)朝耆獻(xiàn)征類初編》和《大雅堂集》《桐陰論畫》《國(guó)朝畫識(shí)》《清稗類鈔》都有相關(guān)記載。比較看來(lái)，較為全面、可信的材料當(dāng)為《國(guó)朝耆獻(xiàn)類征初編》?！秶?guó)朝耆獻(xiàn)類征初編》云：

王邦采，字貽六，邑諸生，中歲棄舉子業(yè)，覃精六經(jīng)，淹該史學(xué)，好為詩(shī)古文辭，尤工于畫，跌宕超逸，人古人妙境。精別金石縑素南北宋雕鐫版本，吳興賈人接踵就辨真贗，又喜箋注前人遺編如：徐節(jié)孝、晁具茨、吳淵穎諸集，而《離騷》更別有解會(huì)。[1]

記載的材料很是簡(jiǎn)短，但是字字珠璣，信息量極大，從中我們可以了解到王邦采在中年時(shí)放棄了科考這條路子，止步諸生行列，正是因?yàn)闆]有為官做宰的經(jīng)歷，官方史料未能為其做更為詳細(xì)的傳記。正是由于所處時(shí)代穩(wěn)定，家境優(yōu)渥，并且“中歲棄絕舉子業(yè)”，潛心專研古詩(shī)、文辭，故而能在經(jīng)文、史學(xué)方面素養(yǎng)頗高。邦采不僅能在書本上下功夫，而且能學(xué)以致用，精通鑒別南北宋雕版的真?zhèn)危划?dāng)時(shí)的賈人奉為專家。邦采本身也是刻書家，其刊刻的本子，至今也是清仿宋刻本中的善本。

（一）王邦采生卒

關(guān)于其生卒年，學(xué)者們也是以“生卒年不詳”一筆帶過(guò)。由于傳世文獻(xiàn)中未曾詳細(xì)記載王邦采生卒年，據(jù)筆者現(xiàn)今能接觸到的文獻(xiàn)也無(wú)法詳細(xì)考證其精確的生卒年，我們只能根據(jù)現(xiàn)有的信息考其大概。

王邦采所注楚辭，匯編諸家，除去年代較為久遠(yuǎn)的王逸、洪興祖、朱熹三家，還有與其所處年代較近的三人，分別為《楚辭燈》作者林云銘、《屈辭洗髓》徐煥龍及《離騷辯》朱翼。林云銘據(jù)韓國(guó)學(xué)者金淵珠考證林氏生于崇禎元年（1628），卒于康熙三十六年（1697），橫跨明清兩代?！冻o燈》為其晚年所作，成書年份大致在康熙年間。徐煥龍卒年不詳康熙三十七年（1698）仍在世，《屈辭洗髓》自然也是康熙間產(chǎn)物。朱翼生卒不詳，然王邦采在《楚三閭大夫賦》列六家姓名處如此說(shuō)：“徐友云氏系未刻稿，擇其有當(dāng)者節(jié)采之?！盵2]能接觸到作者未刻之原稿，可見作者本人與其所屬年代不甚久遠(yuǎn)，或許兩人還是同一時(shí)代之人，有交集也未可知。時(shí)邦采能總匯上述諸家注本，故而可知邦采所處時(shí)代大致為清康熙年間。關(guān)于康熙年間邦采的活動(dòng)軌跡，唯康熙六十年至六十一年間相關(guān)活動(dòng)最為頻繁，傳世的邦采刊刻古人書籍多為康熙六十年本。《楚三閭大夫賦》最早的版本為康熙六十一年壬寅本，邦采在序言中這樣道“今年秋，鍵閣養(yǎng)疴，從弟侄輩之請(qǐng)……”[3]從以上序言中可知邦采于康熙六十一年左右身患疾病，故蟄居林養(yǎng)堂著述，而患病因由我們也可大膽推論，或是由于年紀(jì)漸長(zhǎng)，體質(zhì)偏弱，因而患病?？滴鯐r(shí)諸生的王邦采中年時(shí)放棄科舉仕途，而此時(shí)已是康熙朝最后一年，邦采當(dāng)時(shí)應(yīng)是不惑至知天命的年紀(jì)。古人壽命相對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)這已屬長(zhǎng)壽，越明年則為乾隆元年。乾隆年間關(guān)于王邦采相關(guān)活動(dòng)或者刊刻書籍出版的記載，只能見到《無(wú)錫縣志》上有一條。這是一條關(guān)于邦采樂(lè)善助民的記載，原文如下：“清康熙年間（1662-1722）由知縣吳興祚與秦松期等倡導(dǎo)并捐資創(chuàng)辦育嬰堂一所地址在城區(qū)新廟前。乾隆初，金匱知縣王永謙募王邦采、秦圭由等捐建堂廡。”乾隆初這個(gè)時(shí)間點(diǎn)透露出邦采卒年至少是乾隆初年，而非卒于康熙朝。此處的王邦采是否是我們今天研究的《楚三閭大夫賦》的作者王邦采，也是我們需要探究的問(wèn)題？結(jié)合康熙時(shí)創(chuàng)辦，無(wú)錫金匱人，當(dāng)?shù)氐年壤相l(xiāng)紳，擁有一定的名望，并且史傳留名，這些關(guān)鍵因素，且歷史上也并無(wú)其他同名同姓的名家，故而我們可以推斷就是我們研究的作者本人。綜上可知，王邦采為清初康熙朝生人，卒于乾隆朝，具體卒年不得而知，但其生活的年代是較為穩(wěn)定和平的康乾盛世。

（二）畫家王邦采

王邦采為世人所知的身份乃是《楚三閭大夫賦》作者，楚辭注家，殊不知其在畫壇地位也頗高。古人詩(shī)畫不分家，王邦采既是文學(xué)家也是當(dāng)時(shí)頗具盛名的畫家，關(guān)于邦采工于畫的記載也不少，《國(guó)朝畫識(shí)》記載一段邦采居陋室而著書、為詩(shī)畫的文，云：

王邦采，字貽六，邑諸生，中歲棄舉子業(yè)，覃精六經(jīng)，儒先書所居斗室一座，一幾之外不能容坐，湘囊、筆格、鑪甌刀、錐、鍼、縷之屬，錯(cuò)落間置，興發(fā)為古文、為詩(shī)、為畫，跌宕超逸，如到妙境。[4]

邦采居斗室，位置幽雅，據(jù)《楚三閭大夫賦賦》序言所提“康熙六十一年壬寅仲冬錫山王邦采敬書于林養(yǎng)堂”[5]以及后世所傳林養(yǎng)堂本《徐孝節(jié)先生全集》可知邦采斗室名曰“林養(yǎng)堂”。于斗室中讀書作畫，所作畫作臻至妙境，足見邦采為人樂(lè)天好學(xué)，于窘境中暢游學(xué)海并能出陋室顯揚(yáng)于世，有高士之風(fēng)。清末秦祖勇所編《桐陰論畫》對(duì)邦采畫作進(jìn)行了細(xì)致的點(diǎn)評(píng)，并與當(dāng)時(shí)有名的畫家進(jìn)行了比較，最終將邦采畫作歸于逸品，并且作了小傳，云：

王貽六邦采，詩(shī)情畫筆跌宕超逸，頗臻妙境。所見扇頭冊(cè)頁(yè)，蕭疏淡遠(yuǎn)，思致妍雅。較梅壑之簡(jiǎn)淡，以遒錬勝；較青溪之瀟灑，以靜逸勝。惜傳世甚少，尺幅小品，殊令人思慕矣。小傳如是：攜鹿，無(wú)錫人。精儒書，興發(fā)為古文、詩(shī)、畫，均超逸。又眉批：貽六畫深得古法，筆情墨趣與閆秋水父子相近。[6]

王邦采畫技超群，深得時(shí)人夸贊，從“傳世甚少，殊令人思慕”可見其超然地位，在畫壇頗有影響?！肚灞愨n》記載了一則邦采同邑吳逸泉逸事，這是唯一一則邦采與當(dāng)時(shí)文人交游的記載，同時(shí)側(cè)面也可佐證其于畫壇地位超凡。

“畫之以氣勝者豪健，或少混融；以韻勝者秀逸，或欠沈著。若兼二者而有之，超軼古人矣，此惟吳楙能之。楙，字朝英，別字逸泉，居無(wú)錫閭江，工畫，世無(wú)知之者。同邑王邦采為之一見，即為之延譽(yù)，自是遂大聞?dòng)跁r(shí)。”[7]

綜上可知王邦采與同鄉(xiāng)名叫吳楙的擅長(zhǎng)作畫的不知名畫家有過(guò)交往，并且默默無(wú)聞?wù)撸冒畈裳幼u(yù)引薦便可大聞?dòng)跁r(shí)，可知邦采聲名顯赫，時(shí)在文壇畫壇的地位也甚高。

二、王邦采著述

許是因?yàn)樯鐣?huì)安定，生活于富庶的江浙地區(qū)，不為生計(jì)所愁，邦采一生平安順?biāo)?，且其文采斐然，工于書畫，喜讀書作文、刻寫前人古籍，著述繁豐。《國(guó)朝耆獻(xiàn)類征》稱其喜歡箋注前代名人書籍，訂正編次，刊印刻寫?！肚宕姹拘蜾洝穂8]記載《徐孝節(jié)先生全集》錫山王氏刻本為康熙六十年錫山王氏覆宋精寫刻本。該版單魚尾，白口，四周單邊，封面自右向左題“依宋本刊，徐孝節(jié)先生全集，錫山王氏藏板”，卷前有王邦采序。序言闡明王邦采修訂和刊刻的宗旨為力求恢復(fù)宋本風(fēng)格。而該版本被羅振常贊為“楮墨古舊，雖非宋刻，亦可謂下真一等，可寶也?！盵9]其所追求的恢復(fù)宋本風(fēng)格也基本實(shí)現(xiàn)。南京圖書館藏有的《吳淵穎先生集》（十二卷）為康熙六十年無(wú)錫王邦采刻本，元吳萊撰，清王邦采、王繩、曾仝箋。版本精良，卷前亦有邦采序言?！稛o(wú)錫藝文志長(zhǎng)編》[10]集部別集類著錄了王邦采箋注的《晁具茨先生集》（十五卷）而《四庫(kù)全書總目提要》未收此書，僅在《北山律式》中提到“晁沖之《具茨集》”。這一刻本十五卷，收錄沖之古今體詩(shī)一百六十七首，劉聲木以為“古今詩(shī)集篇帙之少，恐無(wú)以逾于此者”。[11]此刻本也延續(xù)了王邦采刊刻的宗旨，通篇以仿宋字上板鐫刻，精美絕倫，字里行間頗有宋本遺風(fēng)，實(shí)為乾嘉時(shí)期仿宋本之精品。王邦采刊刻的幾部書，?？眹?yán)謹(jǐn)，寫刻秀美，紙墨精良，具為清刻本中的善本。

除箋注刻寫前人遺編，邦采亦好作文?！吨袊?guó)古籍總目》[12]子部雜家類著錄王邦采《讀書隨記》（一卷）、《讀書續(xù)記》（一卷）、《讀書剩語(yǔ)》（一卷），現(xiàn)藏于無(wú)錫市圖書館。該版規(guī)格為開本20.4×13.1厘米，版框14.9×8.5厘米，黑口，四周單邊，半頁(yè)八行，行十七字，小字雙行同。該書為邦采多年來(lái)讀書所習(xí)所感，因此書為孤本，無(wú)錫市圖書館預(yù)備出版此書，故而筆者未能提前借閱。而王邦采眾多著作中最有價(jià)值、為人所知的當(dāng)屬注騷興寄之作《楚三閭大夫賦》?！端膸?kù)未收書輯刊》[13]集部楚辭類著錄王邦采作《離騷匯訂》（不分卷）、《屈子雜文箋略》（六卷），兩書合為《楚三閭大夫賦》?！峨x騷匯訂》有康熙六十一年壬寅刻本，《屈子雜文箋略》（六卷）有康熙六十一年刻本?！峨x騷匯訂》四帙、《屈子雜文箋略》二帙，有康熙六十一年初刊本，乾隆九年甲子刊本，而清光緒二十六年庚子《廣雅叢書》本將《匯訂》與《箋略》分刊合訂款式與上版本相同。

《楚三閭大夫賦》作為邦采用力最深、傳世最廣的作品，其自序云“予今者不敢信茲編，竊自謂頗費(fèi)苦衷。”[14]而其中最難讀的莫過(guò)于《離騷》一篇，邦采謂學(xué)者若能熟讀神會(huì)《離騷》篇?jiǎng)t《遠(yuǎn)游》《天問(wèn)》等篇章自可迎刃而解，不至讀若昏昏欲睡?？梢姟峨x騷》于屈子諸篇中的地位，邦采著作尤粹于《離騷匯訂》。

綜上，王邦采生于康熙朝，卒于乾隆朝，中歲棄絕舉子業(yè)，好詩(shī)文、喜交友，身兼文學(xué)家、畫家及刻書家三職于一身，樂(lè)善好施，所居斗室，清幽雅致，卓然有高士之風(fēng)。著有《楚三閭大夫賦》、《讀書隨記》《讀書續(xù)記》《讀書剩語(yǔ)》等，并且刊刻箋注了《徐孝節(jié)先生全集》《吳淵穎先生集》《晁具茨先生集》。