尚 今

托尼·莫里森是美國(guó)著名黑人女作家，她以自身以及周圍黑人女性所遭受的種族歧視與性別歧視的雙重壓迫為題材，寫就了處女作《最藍(lán)的眼睛》，反映了美國(guó)黑人女性的艱難處境。雖然馬丁·路德·金所領(lǐng)導(dǎo)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)取得了勝利，但白人對(duì)黑人從骨子里的歧視是很難改變的，黑人婦女在生活中遭到的是更多不平等的待遇。《最藍(lán)的眼睛》講述的1941年在美國(guó)俄亥俄州洛林市某個(gè)黑人社區(qū)的一個(gè)11歲黑人小姑娘皮科拉的悲劇生活故事，故事源于作者童年時(shí)代的一位女友，她希望擁有一雙白人姑娘一樣的藍(lán)色眼睛，每天向上帝祈禱，希望上帝可以實(shí)現(xiàn)她的請(qǐng)求，就如小說(shuō)中的中心人物皮科拉的女孩憧憬的一樣。在皮科拉看來(lái)，如果自己有了一雙藍(lán)色的眼睛，自己的生活會(huì)跟白人姑娘的生活一樣：有疼愛自己的父親、關(guān)愛自己的母親和美滿幸福的家庭，學(xué)校的老師與同學(xué)也愿意與自己說(shuō)話、交朋友?！蹲钏{(lán)的眼睛》是一部悲傷的悲劇小說(shuō)，反映了美國(guó)白人對(duì)黑人的種族歧視。小說(shuō)從多種角度折射出了白人文化為主導(dǎo)的社會(huì)，其中白人的價(jià)值觀對(duì)下層黑人尤其是黑人女性心靈所造成的巨大摧殘[1]。

一、女權(quán)主義的含義及發(fā)展

(一)女權(quán)主義的含義

女權(quán)主義是指結(jié)束性別主義、促進(jìn)性階層平等而進(jìn)行的社會(huì)理論和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，它的訴求是結(jié)束現(xiàn)代的男權(quán)為中心的父權(quán)社會(huì)體系，實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的男女平等。

(二)女權(quán)主義的發(fā)展

1791年法國(guó)大革命時(shí)提出了女權(quán)主義?！杜耘c女性公民權(quán)宣言》是奧蘭普·德古熱發(fā)表的關(guān)于婦女爭(zhēng)取權(quán)利的代表作之一，它提出婦女應(yīng)與男人擁有同等權(quán)利，提倡婦女爭(zhēng)取并行使自己的權(quán)利。著名的《人權(quán)與公民權(quán)力宣言》和《獨(dú)立宣言》中只包含男人的權(quán)力，不包含女人的權(quán)力?！杜耘c女性公民權(quán)宣言》中卻宣告了女性應(yīng)有的權(quán)利，世界婦女解放運(yùn)動(dòng)加速了婦女運(yùn)動(dòng)，同時(shí)提倡女權(quán)，為婦女獲得自己的權(quán)利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

風(fēng)起云涌的女權(quán)運(yùn)動(dòng)最先從法國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)開始。法國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)是從法國(guó)大革命開始的，法國(guó)的女革命者跟隨大革命的隊(duì)伍攻打巴士底獄，隨后開始思考女性的解放與權(quán)利。法國(guó)女性運(yùn)動(dòng)的發(fā)展影響了英國(guó)的中產(chǎn)女性，她們也開始在社會(huì)中爭(zhēng)取自己的地位。英國(guó)的女作家、政論家瑪麗·沃斯通克拉夫特發(fā)表了《女權(quán)擁護(hù)論》，系統(tǒng)詳述英國(guó)社會(huì)對(duì)女性的不平等對(duì)待，要求給予女性全面的對(duì)等權(quán)利。她不懈地推廣女性受教育與享受男性等同地位的運(yùn)動(dòng)。隨后，英國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)也影響到了當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)。當(dāng)時(shí)的美國(guó)正處于掙脫英國(guó)殖民統(tǒng)治的時(shí)期，《獨(dú)立宣言》的頒布也深刻影響著美國(guó)女性的婦女運(yùn)動(dòng)，尤其是人人生而平等的人權(quán)思想促使很多美國(guó)女性醒悟到女性應(yīng)該參與政治活動(dòng)，將女權(quán)運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)新的巔峰。

二、《最藍(lán)的眼睛》中體現(xiàn)的女權(quán)主義

女權(quán)主義是一個(gè)跨越階級(jí)和種族的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)消除性別歧視，在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)男女平等，它是一個(gè)長(zhǎng)期的社會(huì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，《最藍(lán)的眼睛》體現(xiàn)的就是美國(guó)黑人自我權(quán)利意識(shí)的覺醒。最初是反抗對(duì)黑人的肉體暴力，希望與白人在現(xiàn)實(shí)中同等權(quán)利。肉體暴力結(jié)束以后，雖然黑人的肉體得到了解放，但是黑人的思想、精神及價(jià)值觀念還是受到白人的束縛。種族間的歧視是很難移除的，黑人不知道如何去樹立自信，得到他人的尊重。黑人已經(jīng)在法律上獲得人身自由，但現(xiàn)實(shí)中的歧視依然存在。法律無(wú)力解決黑人受歧視的問(wèn)題，也無(wú)法給予黑人與白人同等的權(quán)力，他們需要有一樣?xùn)|西來(lái)幫助他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值尊嚴(yán)感和自豪感。

《最藍(lán)的眼睛》探討的是黑人如何面對(duì)整個(gè)白人社會(huì)的歧視的問(wèn)題。莫里森在小說(shuō)中從多視角描寫了皮科拉的精神狀態(tài)，以其精神狀態(tài)的發(fā)展反映了美國(guó)黑人的現(xiàn)狀。莫里森用一個(gè)普通黑人小女孩去揭示整個(gè)白人世界的“審美觀”，然后記錄了皮科拉在這個(gè)審美扭曲的環(huán)境中所承受的一系列傷害。皮科拉是一個(gè)單純又善良的孩子，她渴望幸福的生活，但現(xiàn)實(shí)的生活與環(huán)境帶給她的只有痛苦。在家里，母親沒(méi)有盡到母親的責(zé)任照顧她，哥哥平時(shí)對(duì)她也沒(méi)有多少關(guān)注，父親更是對(duì)她毫無(wú)關(guān)心，唯一一次對(duì)皮科拉的關(guān)注帶來(lái)的還是卑鄙的性侵犯。在學(xué)校，老師無(wú)視她，同學(xué)霸凌她。面對(duì)這些生活帶來(lái)的困境，皮科拉沒(méi)有半點(diǎn)憤怒或者控訴，她把自己遭遇的不幸歸結(jié)于自己的丑陋，而不是抱怨世界、討厭他人。最終，這種情緒壓垮了皮科拉，使皮科拉的精神失常，皮科拉認(rèn)為自己真的擁有了一雙白人姑娘一樣的藍(lán)眼睛，使得事情最終走向了悲劇。

美國(guó)奴隸制結(jié)束后，雖然黑人婦女的身體在法律上得到了解放，但是實(shí)際生活中她們的身體和思想仍然受到白人的主導(dǎo)，白人把種族主義思想傳達(dá)給黑人婦女，剝奪了黑人婦女自我肯定的權(quán)利，它雖然沒(méi)有對(duì)黑人婦女進(jìn)行身體上的傷害，但同樣惡毒。他們灌輸給黑人女性的思想是，女性是弱勢(shì)群體中的一員，黑人女性更是低等種族中的弱勢(shì)群體。在白人為主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值觀念下，黑人女性無(wú)力反抗白人社會(huì)及種族帶給她們的自卑感?；仡櫄v史，黑人婦女的自我否認(rèn)是白人社會(huì)下思想觀念反復(fù)錘煉所形成的。作者通過(guò)小說(shuō)展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，體現(xiàn)了作者對(duì)女權(quán)維護(hù)以及種族歧視的態(tài)度[2]。

三、《最藍(lán)的眼睛》中女權(quán)主義的缺失

在《最藍(lán)的眼睛》中，黑人處處受到壓迫，黑人女性更處于一個(gè)卑微的、受壓迫、受歧視的境地。在白人和男性統(tǒng)治的社會(huì)中，黑人女性沒(méi)有自己的權(quán)力，甚至她們認(rèn)為自己沒(méi)有存在的價(jià)值。她們的存在價(jià)值、尊嚴(yán)與權(quán)利被剝奪并粉碎，而她們自身并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，她們?cè)缫衙允г诎兹撕湍行运鶆?chuàng)造的迷霧里。她們雖然存在于白人社會(huì)中，但是白人與男性都無(wú)視她們，甚至她們也無(wú)視自己存在的價(jià)值，最終成為不可見的隱形人。她們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自主權(quán)與存在權(quán)的重要性，她們渴望得到白人和男性的尊重。黑人女性在白人世界中沒(méi)有任何的物質(zhì)財(cái)富和精神文化，她們既沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的權(quán)力，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到要去維護(hù)自己的權(quán)力，使得婦女喪失了自己的權(quán)利。波利是一位白人家里的工作女傭，常年在白人的豪宅中工作使得她產(chǎn)生了對(duì)白人生活的渴望，將生活重心都放在白人家庭中，她忽視甚至無(wú)視皮科拉的存在，把自己全部的愛與精力都獻(xiàn)給了白人家庭與白人孩子。身為一位母親，波利不僅沒(méi)有保護(hù)自己的孩子，還忽視與厭惡自己的孩子，使得皮科拉對(duì)自己的存在缺少正確的認(rèn)知。這不僅體現(xiàn)了白人無(wú)視黑人存在，更體現(xiàn)了黑人對(duì)自身的不認(rèn)同。由此可見，在白人優(yōu)于一切其他種族的理念的灌輸下，黑人模糊了自身存在的價(jià)值和意義，最終導(dǎo)致黑人自我認(rèn)知紊亂的悲慘命運(yùn)[3]。

從小說(shuō)中皮科拉遭遇和所處環(huán)境來(lái)看，皮科拉的生活充滿了奚落、冷漠與忽視，在這樣的環(huán)境下，她認(rèn)為自己的不幸是源于自己的丑陋，她渴望自己可以像白人一樣被大家尊重和認(rèn)可，于是，她祈禱上帝可以賜予她一雙最藍(lán)的眼睛。她認(rèn)為自己只要擁有一雙白人姑娘一樣的藍(lán)色的眼睛，家庭就會(huì)和睦，生活環(huán)境就會(huì)充滿善意，老師和同學(xué)也會(huì)與自己和平相處?？梢?，白人強(qiáng)勢(shì)的社會(huì)文化與思想對(duì)皮科拉帶來(lái)的傷害已經(jīng)扭曲了皮科拉幼小的心靈，導(dǎo)致她對(duì)自己的存在產(chǎn)生鄙視和厭惡。皮科拉悲慘后果出現(xiàn)的原因，不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境所致，還在于她的父母沒(méi)有為她樹立存在的價(jià)值觀念，生活環(huán)境也沒(méi)有為她展示生活的美好，皮科拉的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境中到處不滿、歧視和厭惡，導(dǎo)致皮科拉不能正確認(rèn)識(shí)自己存在的價(jià)值，失去了在社會(huì)上生存的意識(shí)，最終使釀成了悲劇。

從波利和皮科拉兩個(gè)人物身上可以看出白人社會(huì)對(duì)黑人的種族歧視，尤其是對(duì)黑人婦女的嚴(yán)重歧視，她們沒(méi)有被社會(huì)、個(gè)人和自我所認(rèn)同。黑人女性沒(méi)有學(xué)會(huì)自我存在即合法，認(rèn)為受到別人不公平的待遇與歧視是正?，F(xiàn)象，導(dǎo)致了黑人女性的可悲命運(yùn)。筆者認(rèn)為，黑人婦女可以從三方面來(lái)提高社會(huì)地位。首先，黑人婦女要樹立正確的價(jià)值觀，明白黑人不是低劣的種族，明白自身的存在價(jià)值，自尊自愛，認(rèn)同自己存在的價(jià)值。其次，黑人婦女要追求精神上的平等，認(rèn)識(shí)到自身對(duì)社會(huì)存在與發(fā)展的意義，為維護(hù)自己的合法權(quán)利而奮斗。最后，黑人女性還要通過(guò)努力，使黑人男性認(rèn)識(shí)到女性是同男性平等的，黑人女性不是依附黑人男性而存在的[4]。

四、結(jié)語(yǔ)

托尼·莫里森通過(guò)《最藍(lán)的眼睛》，用皮科拉的遭遇向讀者描繪了白人社會(huì)、文化及思想對(duì)黑人的侵蝕，以及種族歧視給黑人女性帶來(lái)的困境，由此讓婦女認(rèn)識(shí)到提高自我存在與行使自己權(quán)利的重要性，發(fā)人深省。對(duì)于女性而言，女權(quán)主義的興起與發(fā)展是十分重要的，它不僅幫助女性認(rèn)識(shí)到自我存在的價(jià)值，還提高了女性的社會(huì)地位，使得女性在社會(huì)中所占據(jù)的分量越來(lái)越重，有助于促進(jìn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展。