肖 虹

馮夢(mèng)龍筆下的“三言”是明代白話短篇小說經(jīng)典之作，“三言”指《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》?！叭浴敝杏写罅筷P(guān)于商人的描寫，塑造了大量飽滿、充實(shí)的商人形象，其中涉及商人生活、商人經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的短片故事近70余篇?！叭浴鄙钊敕从沉嗣鞔泻笃诘奈幕汲弊兓?，故事中出現(xiàn)的形形色色的商人形象，有助于我們分析明代商業(yè)發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展。近年來，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)“三言”進(jìn)行了深入研究，在文化認(rèn)識(shí)方面取得了豐碩的成果。從目前成果來看，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“三言”中商人形象的研究主要集中在形象描寫方法、商人道德心理狀況兩個(gè)方面，但是多數(shù)研究?jī)H集中在某一點(diǎn)上，對(duì)商人連帶的社會(huì)關(guān)系缺少描述。下文將從士商關(guān)系出發(fā)，揭示馮夢(mèng)龍筆下的商人形象，以期能夠?qū)γ鞔鐣?huì)文化有更為深入的理解。

一、馮夢(mèng)龍筆下的士商關(guān)系

商人、文人是古代通俗小說中的主要角色，通俗小說中以對(duì)比士商形象差異、觀念差異的描繪手法也屢見不鮮?！笆俊奔垂糯摹白x書人”，他們的發(fā)展方式主要通過“科舉入仕”以進(jìn)入官僚階層、社會(huì)上層，而商人本身處于社會(huì)底層，和“士”追求的精神文化不同，商人更追求“利益”。通過獨(dú)特的手法進(jìn)行描繪，便能讓兩種生活方式、思想觀念截然不同的人的人物形象生動(dòng)且獨(dú)到地展現(xiàn)出來[1]。

在“三言”中，商人、士有交集的描寫橋段最為豐富，即“士不中則商，商而優(yōu)則士”。明代科舉制度可謂是“千軍萬(wàn)馬過獨(dú)木舟”，在“三言”中，大多數(shù)不能夠“金榜題名、魚躍龍門”的文士將今后的生活放在了“經(jīng)商”這條道路上，如《楊八老越國(guó)奇逢》中描寫的“楊八老”。楊八老本是文人，近三旬仍舊未金榜題名，家事日漸消乏。一日，楊八老便與妻子李氏商議：“祖上原在閩、廣為商，我欲湊些貲本，買辦貨物，往漳州商販，圖幾分利息，以為贍家之資?！庇纱丝梢?，明代文人年過三十也未中舉的情況較為常見，楊八老這個(gè)“老書生”在家境貧寒的情況下決定不再參加科舉，繼續(xù)走祖上的經(jīng)商道路?！秳⑿」俅菩坌值堋酚謱懙缴倘恕皠⒐?，“劉公”收養(yǎng)劉奇、劉方，劉奇少時(shí)讀書，甚有學(xué)問，于是試圖參加科舉，“魚躍龍門”。然而劉奇參加科舉期間不幸父母雙亡，所以將自己一身學(xué)問傳給“劉方”，而后“劉方”卻表示自己為“女兒身”，遂劉奇、劉方二人結(jié)為夫妻，經(jīng)營(yíng)商人“劉公”遺留下的產(chǎn)業(yè)?！秳⑿」俅菩坌值堋贰稐畎死显絿?guó)奇逢》對(duì)士商關(guān)系的描寫方法相對(duì)特殊，但是在馮夢(mèng)龍通俗小說中，此類案例不勝枚舉。在“三言”中，士商關(guān)系是相對(duì)復(fù)雜的，這和馮夢(mèng)龍身處的時(shí)代有直接關(guān)系，他所描繪的士商關(guān)系其實(shí)是明代文人、商人關(guān)系最為貼切、真實(shí)的寫照[2]。馮夢(mèng)龍身處的時(shí)代個(gè)性思潮高度發(fā)達(dá)，封建社會(huì)的道德觀念和個(gè)人的主體感性認(rèn)知達(dá)到了一定程度的統(tǒng)一，而馮夢(mèng)龍對(duì)商人獨(dú)特的對(duì)比、轉(zhuǎn)換描寫方式，就將商人從商成因、個(gè)人思想變化、家庭變故等因素，充分描繪了出來。從現(xiàn)代思潮分析，馮夢(mèng)龍筆下的士商關(guān)系是時(shí)代發(fā)展特定時(shí)段的短暫結(jié)合，是迫于生活壓力的文人選擇的角色轉(zhuǎn)變，這也在一定程度上揭示了古代科舉制度的不合理以及傳統(tǒng)名利觀念的虛偽本質(zhì)，凸顯了明代古人追求個(gè)性的生存狀態(tài)。

二、“三言”商人外貌特征

“三言”中的商人形象以干凈、清秀為主，從小說中不難看出，多數(shù)描寫商人外貌的段落都為“眉清目秀、齒白唇紅”，如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中的商人往往追求高雅、精致的裝扮，外貌雖不能勝過潘安、宋玉，也猶有“美人”風(fēng)采，其中商人的“陰柔之美”更是顯而易見?！叭浴敝械纳倘瞬粌H注重外貌的精雕細(xì)琢，還注重內(nèi)在的修養(yǎng)以及素質(zhì)，這和上文中商人、文士的角色轉(zhuǎn)換有關(guān)。多數(shù)商人因有過“科舉”的生活經(jīng)歷，年少時(shí)往往飽讀詩(shī)書，勝在知識(shí)淵博。如《閑云痷阮三償冤債》中的阮三郎，馮夢(mèng)龍對(duì)其描述為“阮三郎年方二九，一貌非俗，詩(shī)詞歌賦，般般皆曉”。并且，“三言”中商人往往八面玲瓏，待人接物面面俱到，不僅男性角色如此，女性角色也有相似描述。《李秀卿義結(jié)黃貞女》中，馮夢(mèng)龍就描繪“善聰”年僅十二，恪守禮儀，言行舉止端莊得體。僅僅從“三言”中的商人形象分析，其中商人缺乏“市井之氣”，文人氣息較為濃厚，而此類商人雖心思縝密，卻有缺乏自信、多愁善感等性格缺點(diǎn)，這些性格缺點(diǎn)為悲劇的描繪奠定了基礎(chǔ)。《宋小官團(tuán)圓破氈笠》中的主人公本身有過科舉經(jīng)歷，飽讀詩(shī)書，算是有些許才華，但正是主人公宋金的讀書經(jīng)歷，使其功利觀念發(fā)生偏移。主人公宋金不求實(shí)干，被動(dòng)消極面對(duì)變化，家境敗落后只得淪落街頭，被劉有才接濟(jì)后仍舊不主動(dòng)向上，順從劉有才從商。而后，無(wú)論是在婚姻還是在生活等方面，宋金皆無(wú)主見，性情消極，最終劉有才不得不將其設(shè)法丟棄在荒山野嶺中[3]。

三、“三言”商人經(jīng)商特征

“三言”中的商人大多優(yōu)柔寡斷，缺乏商人應(yīng)有的精明、堅(jiān)毅、果決，但是大多數(shù)商人道德觀端正，他們?cè)诮?jīng)商過程中遵守正確的商人道德，講究信用，講究貨真價(jià)實(shí)。如上文所述的《劉小官雌雄兄弟》，劉奇、劉方就憑借物美價(jià)廉、價(jià)格公道的經(jīng)商理念，讓自己的生意越發(fā)興隆[4]。無(wú)論是文士、商人之間的角色轉(zhuǎn)化，還是商人可從商業(yè)中獲得的經(jīng)濟(jì)利益，都似乎在闡述“商業(yè)非賤業(yè)”的理念。因古代特殊的統(tǒng)治、管理方式，商人被認(rèn)定為“不務(wù)耕種”的末等人，經(jīng)商所獲得的財(cái)物被視為不義之財(cái)。而在萬(wàn)歷年間，首輔張居正進(jìn)行商業(yè)改革后，“經(jīng)商”才被逐步推行。馮夢(mèng)龍筆下形形色色的商人形象，描繪了商人如何歷經(jīng)角色變化并牟利的種種故事，同時(shí)描繪了商人如何不行正道、敗光家產(chǎn)的故事，其強(qiáng)調(diào)的不外乎是一個(gè)核心觀念“富貴本無(wú)根，盡從勤里得”。多數(shù)從商貿(mào)活動(dòng)中發(fā)家的商人，都依靠的是正確的商業(yè)道德觀念、辛苦營(yíng)運(yùn)，這也揭示了明代商人特有的勤奮、刻苦形象[5]?！独钚闱淞x結(jié)黃貞女》中，黃善聰、李秀卿二人便辛勤經(jīng)營(yíng)香貨營(yíng)生，在南京、廬州販賣，經(jīng)過近十年的苦心經(jīng)營(yíng)，生活比之以往有了諸多不同之處；《徐老仆義憤成家》中的徐老仆，憑借一心執(zhí)念，外出尋找經(jīng)商營(yíng)生，依靠自己吃苦耐勞的精神，在杭州、蘇州、云山等地從“小本錢”到“大本錢”，一年光景便已經(jīng)積攢兩千余金，而徐老仆身旁人卻疑惑，徐老仆總是趁錢，莫不是在做強(qiáng)盜打劫的勾當(dāng)；《汪信之一死救全家》中的汪信之，白手起家，僅憑自己頭腦以及管理能力，賺得一身家當(dāng)。常言道，“無(wú)奸不商”，但是“三言”中的商人卻讓人們看到了“守誠(chéng)信、講實(shí)干”的商人風(fēng)采。

反觀已有明代思想意識(shí)研究不難發(fā)現(xiàn)，“治商”一直是當(dāng)代思想家、社會(huì)學(xué)家高度重視的問題，明代的“理欲之辯”也突出了“治商”重要性?！叭浴敝械纳倘私?jīng)商觀念，其間最為突出便是“治商、治生”，商人經(jīng)商為養(yǎng)家糊口、安身立命，不僅是為生存，也是為社會(huì)地位，可見商人在明代的社會(huì)地位并不似唐代、宋代一般不堪?！叭浴敝胁环壩牟皇恕e婦拋雛、離家遠(yuǎn)走的人物角色，但多數(shù)人物都憑借一身堅(jiān)毅精神打拼，從不寄人籬下，最終掙得一身家當(dāng)?！叭浴敝械纳倘?，無(wú)疑是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間段，抓住了能夠滿足養(yǎng)家糊口、安身立命需求的大好時(shí)機(jī)，并真正體現(xiàn)出明代商人講誠(chéng)信、講公平的特殊風(fēng)采，為當(dāng)代商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。此外，“三言”中的商人有著別具一格的時(shí)代精神，他們的經(jīng)商方式隨著時(shí)代的變化而變化。明代商業(yè)愈發(fā)繁榮，經(jīng)商的人也越來越多，許多商人開始到海外進(jìn)行貿(mào)易，不斷追求新的盈利點(diǎn)。正是這種積極的、開創(chuàng)的精神，造就了馮夢(mèng)龍筆下獨(dú)特的商人形象，也讓整個(gè)故事顯得更加飽滿且富有創(chuàng)造力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，商人在我國(guó)古代是一個(gè)相對(duì)特殊的社會(huì)群體，他們和多數(shù)人的價(jià)值觀念有著差異。在政策、社會(huì)環(huán)境的影響下，商人的價(jià)值卻一直被否定，“三言”中對(duì)商人的創(chuàng)作，不僅揭示了商人獨(dú)特的形象，也公正客觀反映了明代商人生活的變化以及當(dāng)時(shí)人們思想價(jià)值觀念的變化。通過精神、外貌、道德三個(gè)方面的分析，可得知明代商人經(jīng)商理念的多元化，以及明代商人的精神追求，這能夠讓我們對(duì)明代商業(yè)活動(dòng)有更加客觀的認(rèn)知以及評(píng)價(jià)。“三言”中涉及的社會(huì)學(xué)內(nèi)容豐富、寬泛，上述內(nèi)容僅僅是“冰山一角”，只言片語(yǔ)描述難以豐富且完整地進(jìn)行論述，只能夠點(diǎn)到為止，望來者寄此深刻的闡發(fā)。