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        馮夢(mèng)龍小說中的商人形象

        2019-12-26 10:34:24
        文化學(xué)刊 2019年12期
        關(guān)鍵詞:劉奇馮夢(mèng)龍經(jīng)商

        肖 虹

        馮夢(mèng)龍筆下的“三言”是明代白話短篇小說經(jīng)典之作,“三言”指《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》?!叭浴敝杏写罅筷P(guān)于商人的描寫,塑造了大量飽滿、充實(shí)的商人形象,其中涉及商人生活、商人經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的短片故事近70余篇?!叭浴鄙钊敕从沉嗣鞔泻笃诘奈幕汲弊兓?,故事中出現(xiàn)的形形色色的商人形象,有助于我們分析明代商業(yè)發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展。近年來,國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)“三言”進(jìn)行了深入研究,在文化認(rèn)識(shí)方面取得了豐碩的成果。從目前成果來看,國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“三言”中商人形象的研究主要集中在形象描寫方法、商人道德心理狀況兩個(gè)方面,但是多數(shù)研究?jī)H集中在某一點(diǎn)上,對(duì)商人連帶的社會(huì)關(guān)系缺少描述。下文將從士商關(guān)系出發(fā),揭示馮夢(mèng)龍筆下的商人形象,以期能夠?qū)γ鞔鐣?huì)文化有更為深入的理解。

        一、馮夢(mèng)龍筆下的士商關(guān)系

        商人、文人是古代通俗小說中的主要角色,通俗小說中以對(duì)比士商形象差異、觀念差異的描繪手法也屢見不鮮?!笆俊奔垂糯摹白x書人”,他們的發(fā)展方式主要通過“科舉入仕”以進(jìn)入官僚階層、社會(huì)上層,而商人本身處于社會(huì)底層,和“士”追求的精神文化不同,商人更追求“利益”。通過獨(dú)特的手法進(jìn)行描繪,便能讓兩種生活方式、思想觀念截然不同的人的人物形象生動(dòng)且獨(dú)到地展現(xiàn)出來[1]。

        在“三言”中,商人、士有交集的描寫橋段最為豐富,即“士不中則商,商而優(yōu)則士”。明代科舉制度可謂是“千軍萬(wàn)馬過獨(dú)木舟”,在“三言”中,大多數(shù)不能夠“金榜題名、魚躍龍門”的文士將今后的生活放在了“經(jīng)商”這條道路上,如《楊八老越國(guó)奇逢》中描寫的“楊八老”。楊八老本是文人,近三旬仍舊未金榜題名,家事日漸消乏。一日,楊八老便與妻子李氏商議:“祖上原在閩、廣為商,我欲湊些貲本,買辦貨物,往漳州商販,圖幾分利息,以為贍家之資?!庇纱丝梢?,明代文人年過三十也未中舉的情況較為常見,楊八老這個(gè)“老書生”在家境貧寒的情況下決定不再參加科舉,繼續(xù)走祖上的經(jīng)商道路?!秳⑿」俅菩坌值堋酚謱懙缴倘恕皠⒐?,“劉公”收養(yǎng)劉奇、劉方,劉奇少時(shí)讀書,甚有學(xué)問,于是試圖參加科舉,“魚躍龍門”。然而劉奇參加科舉期間不幸父母雙亡,所以將自己一身學(xué)問傳給“劉方”,而后“劉方”卻表示自己為“女兒身”,遂劉奇、劉方二人結(jié)為夫妻,經(jīng)營(yíng)商人“劉公”遺留下的產(chǎn)業(yè)?!秳⑿」俅菩坌值堋贰稐畎死显絿?guó)奇逢》對(duì)士商關(guān)系的描寫方法相對(duì)特殊,但是在馮夢(mèng)龍通俗小說中,此類案例不勝枚舉。在“三言”中,士商關(guān)系是相對(duì)復(fù)雜的,這和馮夢(mèng)龍身處的時(shí)代有直接關(guān)系,他所描繪的士商關(guān)系其實(shí)是明代文人、商人關(guān)系最為貼切、真實(shí)的寫照[2]。馮夢(mèng)龍身處的時(shí)代個(gè)性思潮高度發(fā)達(dá),封建社會(huì)的道德觀念和個(gè)人的主體感性認(rèn)知達(dá)到了一定程度的統(tǒng)一,而馮夢(mèng)龍對(duì)商人獨(dú)特的對(duì)比、轉(zhuǎn)換描寫方式,就將商人從商成因、個(gè)人思想變化、家庭變故等因素,充分描繪了出來。從現(xiàn)代思潮分析,馮夢(mèng)龍筆下的士商關(guān)系是時(shí)代發(fā)展特定時(shí)段的短暫結(jié)合,是迫于生活壓力的文人選擇的角色轉(zhuǎn)變,這也在一定程度上揭示了古代科舉制度的不合理以及傳統(tǒng)名利觀念的虛偽本質(zhì),凸顯了明代古人追求個(gè)性的生存狀態(tài)。

        二、“三言”商人外貌特征

        “三言”中的商人形象以干凈、清秀為主,從小說中不難看出,多數(shù)描寫商人外貌的段落都為“眉清目秀、齒白唇紅”,如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中的商人往往追求高雅、精致的裝扮,外貌雖不能勝過潘安、宋玉,也猶有“美人”風(fēng)采,其中商人的“陰柔之美”更是顯而易見?!叭浴敝械纳倘瞬粌H注重外貌的精雕細(xì)琢,還注重內(nèi)在的修養(yǎng)以及素質(zhì),這和上文中商人、文士的角色轉(zhuǎn)換有關(guān)。多數(shù)商人因有過“科舉”的生活經(jīng)歷,年少時(shí)往往飽讀詩(shī)書,勝在知識(shí)淵博。如《閑云痷阮三償冤債》中的阮三郎,馮夢(mèng)龍對(duì)其描述為“阮三郎年方二九,一貌非俗,詩(shī)詞歌賦,般般皆曉”。并且,“三言”中商人往往八面玲瓏,待人接物面面俱到,不僅男性角色如此,女性角色也有相似描述。《李秀卿義結(jié)黃貞女》中,馮夢(mèng)龍就描繪“善聰”年僅十二,恪守禮儀,言行舉止端莊得體。僅僅從“三言”中的商人形象分析,其中商人缺乏“市井之氣”,文人氣息較為濃厚,而此類商人雖心思縝密,卻有缺乏自信、多愁善感等性格缺點(diǎn),這些性格缺點(diǎn)為悲劇的描繪奠定了基礎(chǔ)。《宋小官團(tuán)圓破氈笠》中的主人公本身有過科舉經(jīng)歷,飽讀詩(shī)書,算是有些許才華,但正是主人公宋金的讀書經(jīng)歷,使其功利觀念發(fā)生偏移。主人公宋金不求實(shí)干,被動(dòng)消極面對(duì)變化,家境敗落后只得淪落街頭,被劉有才接濟(jì)后仍舊不主動(dòng)向上,順從劉有才從商。而后,無(wú)論是在婚姻還是在生活等方面,宋金皆無(wú)主見,性情消極,最終劉有才不得不將其設(shè)法丟棄在荒山野嶺中[3]。

        三、“三言”商人經(jīng)商特征

        “三言”中的商人大多優(yōu)柔寡斷,缺乏商人應(yīng)有的精明、堅(jiān)毅、果決,但是大多數(shù)商人道德觀端正,他們?cè)诮?jīng)商過程中遵守正確的商人道德,講究信用,講究貨真價(jià)實(shí)。如上文所述的《劉小官雌雄兄弟》,劉奇、劉方就憑借物美價(jià)廉、價(jià)格公道的經(jīng)商理念,讓自己的生意越發(fā)興隆[4]。無(wú)論是文士、商人之間的角色轉(zhuǎn)化,還是商人可從商業(yè)中獲得的經(jīng)濟(jì)利益,都似乎在闡述“商業(yè)非賤業(yè)”的理念。因古代特殊的統(tǒng)治、管理方式,商人被認(rèn)定為“不務(wù)耕種”的末等人,經(jīng)商所獲得的財(cái)物被視為不義之財(cái)。而在萬(wàn)歷年間,首輔張居正進(jìn)行商業(yè)改革后,“經(jīng)商”才被逐步推行。馮夢(mèng)龍筆下形形色色的商人形象,描繪了商人如何歷經(jīng)角色變化并牟利的種種故事,同時(shí)描繪了商人如何不行正道、敗光家產(chǎn)的故事,其強(qiáng)調(diào)的不外乎是一個(gè)核心觀念“富貴本無(wú)根,盡從勤里得”。多數(shù)從商貿(mào)活動(dòng)中發(fā)家的商人,都依靠的是正確的商業(yè)道德觀念、辛苦營(yíng)運(yùn),這也揭示了明代商人特有的勤奮、刻苦形象[5]?!独钚闱淞x結(jié)黃貞女》中,黃善聰、李秀卿二人便辛勤經(jīng)營(yíng)香貨營(yíng)生,在南京、廬州販賣,經(jīng)過近十年的苦心經(jīng)營(yíng),生活比之以往有了諸多不同之處;《徐老仆義憤成家》中的徐老仆,憑借一心執(zhí)念,外出尋找經(jīng)商營(yíng)生,依靠自己吃苦耐勞的精神,在杭州、蘇州、云山等地從“小本錢”到“大本錢”,一年光景便已經(jīng)積攢兩千余金,而徐老仆身旁人卻疑惑,徐老仆總是趁錢,莫不是在做強(qiáng)盜打劫的勾當(dāng);《汪信之一死救全家》中的汪信之,白手起家,僅憑自己頭腦以及管理能力,賺得一身家當(dāng)。常言道,“無(wú)奸不商”,但是“三言”中的商人卻讓人們看到了“守誠(chéng)信、講實(shí)干”的商人風(fēng)采。

        反觀已有明代思想意識(shí)研究不難發(fā)現(xiàn),“治商”一直是當(dāng)代思想家、社會(huì)學(xué)家高度重視的問題,明代的“理欲之辯”也突出了“治商”重要性?!叭浴敝械纳倘私?jīng)商觀念,其間最為突出便是“治商、治生”,商人經(jīng)商為養(yǎng)家糊口、安身立命,不僅是為生存,也是為社會(huì)地位,可見商人在明代的社會(huì)地位并不似唐代、宋代一般不堪?!叭浴敝胁环壩牟皇恕e婦拋雛、離家遠(yuǎn)走的人物角色,但多數(shù)人物都憑借一身堅(jiān)毅精神打拼,從不寄人籬下,最終掙得一身家當(dāng)?!叭浴敝械纳倘?,無(wú)疑是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間段,抓住了能夠滿足養(yǎng)家糊口、安身立命需求的大好時(shí)機(jī),并真正體現(xiàn)出明代商人講誠(chéng)信、講公平的特殊風(fēng)采,為當(dāng)代商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。此外,“三言”中的商人有著別具一格的時(shí)代精神,他們的經(jīng)商方式隨著時(shí)代的變化而變化。明代商業(yè)愈發(fā)繁榮,經(jīng)商的人也越來越多,許多商人開始到海外進(jìn)行貿(mào)易,不斷追求新的盈利點(diǎn)。正是這種積極的、開創(chuàng)的精神,造就了馮夢(mèng)龍筆下獨(dú)特的商人形象,也讓整個(gè)故事顯得更加飽滿且富有創(chuàng)造力。

        四、結(jié)語(yǔ)

        綜上所述,商人在我國(guó)古代是一個(gè)相對(duì)特殊的社會(huì)群體,他們和多數(shù)人的價(jià)值觀念有著差異。在政策、社會(huì)環(huán)境的影響下,商人的價(jià)值卻一直被否定,“三言”中對(duì)商人的創(chuàng)作,不僅揭示了商人獨(dú)特的形象,也公正客觀反映了明代商人生活的變化以及當(dāng)時(shí)人們思想價(jià)值觀念的變化。通過精神、外貌、道德三個(gè)方面的分析,可得知明代商人經(jīng)商理念的多元化,以及明代商人的精神追求,這能夠讓我們對(duì)明代商業(yè)活動(dòng)有更加客觀的認(rèn)知以及評(píng)價(jià)。“三言”中涉及的社會(huì)學(xué)內(nèi)容豐富、寬泛,上述內(nèi)容僅僅是“冰山一角”,只言片語(yǔ)描述難以豐富且完整地進(jìn)行論述,只能夠點(diǎn)到為止,望來者寄此深刻的闡發(fā)。

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