張愛霞

（中共長治市委黨校，山西長治 046011）

《紅樓夢》作為中國古典文學(xué)的“巔峰”創(chuàng)作，作為每一個中國人都熟知的名字，可謂是一部代表著中國文化的傳奇之作，更是一部穿越所有時代所有人性的家國故事。萬千讀者對它有萬千種理解與感悟，如果從它所蘊含的博大思想中以“家國”角度來關(guān)注和思考，也許，會有另一番境界。

1 國泰方得民安

魯迅先生在評《紅樓夢》時說提到了自己的感受，悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會之者，唯寶玉而已。魯迅先生可以說是曹雪芹的隔世知音，他一語道破了《紅樓夢》的最深核心。脂硯齋在評《紅樓夢》時也曾強調(diào)，作者本意，只寫末世。

因為是末世，所以更自然地接近于全書的悲劇性結(jié)局。因為是末世，作者可以化身寶玉置身其中，面對一個又一個美好生命的消亡，彰顯自身的渺小和無能為力。曹雪芹借寶玉之身說明自己的無奈，讓寶玉替他體現(xiàn)自己的悲哀，曹雪芹和寶玉一樣都無法阻擋悲劇的進程，就像他們無法挽救曹家和賈家的敗落。那么，榮華富貴的賈家，曹王史薛四大家族尚且如此，與它們僅有一墻之隔的平民社會又會怎樣呢？死亡會少嗎？顯然只能比這里所呈現(xiàn)的還要令人觸目心驚。這就是末世的寫照。曹雪芹筆下刻意要描繪一個封建末世的巨幅畫面，讓所有人物都被家族的衰敗而牽連，都被整個封建王朝的崩潰所影響，未來找不到依托，命運也無所交付，只能隨末世消亡，即家國流離人何堪。

在世界各大語系中，只有漢語將“國”稱為“國家”，這與中國人自古血脈里就有的“家國情懷”密不可分?！耙挥窨谥袊煌唔敵杉摇＜沂亲钚?，國是千萬家......”這首歌寓意很鮮明，那就是國與家不可分，而家又承載著人的最根本需求。所以，這里的“家國”二字，應(yīng)該是放在一起去理解，理解成所有人生存的基礎(chǔ)和前提。

中國的四大名著之所以代表中國優(yōu)秀文化流傳至今，是因為它們都取材于歷史深處，在講述著與天下百姓息息相關(guān)的事，那就是家國命運。《紅樓夢》作為其中之一，以人突顯家國，以人解讀家國，以人映襯家國。因為任何時候的人，失去了家與國，均無法獨存。中國的歷史演繹的從來都是合久必分分久必合，治久必亂亂久必治，百姓在其中，是無法自主命運的。每一個朝代的更替，都伴隨著百姓的災(zāi)難，比如春秋戰(zhàn)國時期，比如南北兩宋的分割之時，再比如近現(xiàn)代以來中國遭受外來侵略的屈辱時期。正如張養(yǎng)浩寫的詩：“興百姓苦，亡百姓苦。”

再放眼世界，從20 世紀(jì)初的世界大戰(zhàn)，到20 世紀(jì)末的海灣戰(zhàn)爭，再到今天硝煙彌漫無處避難的敘利亞難民，都為我們證明了一個道理，那就是國泰民安。沒有和平的國，就沒有安寧的家，就沒有自由而尊嚴(yán)生活的人民。

今天的中國，新思想開啟新時代，新目標(biāo)引領(lǐng)新征程。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的帶領(lǐng)下，中國正以前所未有的姿態(tài)走向新的發(fā)展境界。今天，億萬中國人正走在逐夢路上，意氣風(fēng)發(fā)，百尺竿頭。同時，作為第一人口大國，中國正在凝聚起大國應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，擔(dān)負“人類命運體”這一神圣責(zé)任，倡導(dǎo)國與國之間休戚與共，和平共贏，這一先進理念表明今天的中國已然與落后歷史中的“家國流離”截然不同，從苦難中走來的中國人民也希望全世界的人都家國幸福，國泰民安。

2 生于憂患死于安樂

《紅樓夢》共有一百二十回，七十多萬字，寫盡了榮華富貴。尤其是在前半部分，用不計其數(shù)的場景來描繪大家族的興盛與奢華。作者采用了直接或間接的描寫，在黛玉初進大觀園時作者借黛玉的眼睛替我們看是間接寫，劉姥姥三進大觀園又借劉姥姥這樣一個人物的驚嘆來間接寫，還有更多地方是作者在直接進行大篇幅描寫。其實作者在前半部的榮華描寫中也暗暗埋下了后來的伏筆：賈府這樣的大家庭，總會有吃完喝盡的時候。一個威武堂皇的貴族之家，之所以走向崩潰，必然是先來自內(nèi)部的分裂與腐朽，這一規(guī)律，被眼光深銳的三姑娘賈探春首先發(fā)現(xiàn)了，她發(fā)出嚴(yán)重的警告和預(yù)言，她對這種將要無可避免的厄運，曾一度試圖去挽救。

正如賈探春所言，賈府崩潰的源頭不在別處，正在內(nèi)部的奢華無度、紛爭與決裂中，這正是賈府根基動搖的源頭，好像一點點風(fēng)吹草動，就會“好一似飛鳥各投林”，“落得個大地真干凈”。

令人不能不嘆服的是，曹雪芹所生活的時代，正值大清帝國文治武功的黃金年月，他卻能看到并直指封建制度末世王朝必定逃不出瓦解崩潰命運的歷史規(guī)律。

中國所經(jīng)歷的漫長封建歷史正是一部盛衰交替史，總是有相似的規(guī)律，那就是亂世出英雄，盛世響警鐘。兩千年前的孔子就認(rèn)識到，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。孟子也以“生于憂患，死于安樂”來涵蓋自己的思想理念，但圣人至理沒有更多改變中國歷史中因階級矛盾而上演的起義與廝殺。

新中國成立后，我們的每一屆領(lǐng)導(dǎo)和政府都在強調(diào)向歷史學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記指出：我們要學(xué)習(xí)和借鑒中國歷史上的治國理政的豐富經(jīng)驗。的確，歷史是值得我們永遠借鑒的明鏡。

當(dāng)任何一種社會制度不能滿足大多數(shù)民眾需要時，它只能退出歷史舞臺。相反，當(dāng)一個國家和政黨擁有先進理論作指導(dǎo)，擁有超前眼光科學(xué)判斷與定位，并且將為人民謀福祉當(dāng)作一切工作的出發(fā)點時，其赤誠的初心就已經(jīng)如日明朗，感召天下。

3 改革出新方為興

我們在讀《紅樓夢》的過程中，賈政這個人物似乎只在一種情況下引起我們的注意，那就是和寶玉發(fā)生矛盾和沖突時。

賈政作為封建正統(tǒng)的代表人物，是從祖父輩一代不如一代沒落下來的繼承者，他既庸碌無能又非常頑固保守。他生活的中心意識只在于如何鞏固延續(xù)他視野下的小秩序；害怕自己的“城池”有朝一日失守，于是在心里常作悲嘆狀。他把兒子寶玉看作危及自身安危的必須撲滅的“燎原之火”，可以說他就是典型的封建社會瀕于崩潰前夕頑固掙扎的人物。其實這處處存在的矛盾實質(zhì)并不是父子間才能的比較，而是兩代人人生道路的背道而馳，是新舊兩種力量的尖銳對峙，水火難容。

賈政是正統(tǒng)主義的捍衛(wèi)者，寶玉卻是新生思想的代表者。這一對父子之間的爭執(zhí)與沖突，在某種程度上更像是有意要標(biāo)志出兩代人在思想深處最根本的不同。說到底是賈政是擔(dān)心寶玉的，擔(dān)心寶玉那些猜測不透的“精致淘氣”發(fā)展起來后，會影響威脅到賈政本人及賈府所要維護的那份正統(tǒng)。父子之間最大的一次沖突也代表著整個故事的巨大轉(zhuǎn)折，從而讓我們看出《紅樓夢》的主要矛盾并不在于“釵黛之爭”，而在于維護統(tǒng)治力量的父親與叛逆的兒子。當(dāng)賈政認(rèn)為寶玉私藏優(yōu)伶得罪了王公貴胄、“逼迫” 丫鬟投井傷害了祖宗顏面時，終于用“不如今日結(jié)果了他的狗命以絕將來之患”來表達胸中的怒火。于是，賈政的“板子越下去得又狠又快”，這還不夠，這要拿繩了來勒死他。讓我們感覺這分明是一對仇敵在狹路相逢，殊死搏斗。賈政作為統(tǒng)治層面中所謂最正面的人物，發(fā)現(xiàn)天生叛逆有可能會“弒君弒父”的兒子，本能地想把他消滅。這正說明一個代表著即將滅亡卻垂死掙扎的舊統(tǒng)治力量，一個代表著蒸蒸日上像是剛要出土力求生長的新生幼苗。

不過，《紅樓夢》的結(jié)局，卻是令人深思，和賈政沖突爭斗了大半生的寶玉，到最后,還是用自己最特別的方式告訴賈政, 他的生命選擇是任何人也干預(yù)不了的,哪怕是統(tǒng)治層面的父親。而賈政，到最后，還是沒有追趕上寶玉的足跡，就像一個舊的時代再急切追趕也無法被新時代所融合一樣。新舊兩個世界，最終宣告無法同行。寶玉最終寧可選擇出家，也不愿意走上父親那樣的舊路，這是新生力量一旦萌芽之后必然的選擇?？上У氖牵鳛樾律α康拇?，賈寶玉在當(dāng)時是勢單力薄的，他幾乎找不到可以共同強大理想共同走向新生的志同道合者，只好走向叛離舊路的方向。

其實歷史發(fā)展的每一個細節(jié)，都存在著新與舊的無法共存，不共戴天，往往在一開始，都是新生力量付出慘重代價，我們權(quán)且稱其為改革的代價，商鞅變法、王安石變法、戊戌變法，都是失敗的，都是代價沉重的。因為每一次變法，都與所處時代中的社會規(guī)則相逆行，打破了原來，打亂了習(xí)慣，所以總會“一石激起千層浪”，人們顧不上分辨新事物的好與壞，先本能地消滅，本能地將其視為異類，一棍子打死，就像賈政眼里的寶玉。恩格斯曾指出，辯證法就是不承認(rèn)有一條僵硬不變的界限。其實，新舊之間并非不可調(diào)和，如果持舊觀念的人理性地分析判斷一下，一定會發(fā)現(xiàn)新事物正是讓社會更美好的證明，是推動歷史進步的巨大力量。舊勢力再不同意，也擋不住后來歷史的接納。僵硬固化的陳舊生命才是被最終消滅的。在這一點筆者想表達的是，《紅樓夢》的悲劇之源是新舊世界的各不相容又難以改革，最后幾敗俱傷，大廈坍塌。

立于新時代伊始，要求我們放眼大世界融入新思維，與改革同行，關(guān)注人類大命運，方能事業(yè)常青，家國繁榮。我們的黨是一個與時俱進的黨，更是一個海納百川善于汲取新知的黨，正是對每次歷史關(guān)頭的改革創(chuàng)新勇于堅持，才為我們贏得了發(fā)展的大好機遇。作為時代發(fā)展當(dāng)中的每一個個體，無論是一個國家，還是一個地區(qū)，甚至一個人，應(yīng)該時時有著寬闊心胸，包容心態(tài)，面對事業(yè)進程中不時出現(xiàn)的新思維新方法新探索都應(yīng)該包容以待科學(xué)接納，同時要及時處理好自身思想的“新陳代謝”，保持與時俱進勇于創(chuàng)新的干事勁頭，只有這樣，我們才能緊跟時代，引領(lǐng)潮流。