鄧娟 付成龍 冉冶

摘要：以少數(shù)民族文化價(jià)值觀為切入點(diǎn)，以東北少數(shù)民族文化價(jià)值觀為主要研究對(duì)象，通過分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)東北少數(shù)民族文化價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，探討目前東北少數(shù)民族文化價(jià)值觀的協(xié)同發(fā)展情況，并從內(nèi)容、導(dǎo)向、協(xié)同機(jī)制等層面指出其中存在的突出問題，最終為如何正確引導(dǎo)、發(fā)展與建設(shè)東北少數(shù)民族文化價(jià)值觀、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出有效對(duì)策。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 東北 少數(shù)民族

中圖分類號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009—5349（2019）22—0234—02

我們知道，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國社會(huì)主義文化的重要組成部分，是新時(shí)代國家發(fā)展的方向。首先，文化價(jià)值觀經(jīng)過長期發(fā)展，受到普遍認(rèn)可和遵循，并使群體產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。另外，核心價(jià)值觀代表著一個(gè)國家，多個(gè)民族的價(jià)值取向，是文化價(jià)值觀發(fā)展的目標(biāo)和方向。目前，東北少數(shù)民族文化價(jià)值觀在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，協(xié)同一致、共同發(fā)展是主流趨勢;但由于內(nèi)外環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)、文化教育等因素的影響，二者協(xié)同發(fā)展過程中也存在突出問題，而關(guān)鍵是引領(lǐng)和整合東北多民族、多地區(qū)大眾化和多樣化的文化思潮，使整個(gè)社會(huì)的文化價(jià)值觀在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下正向發(fā)展。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下東北少數(shù)民族文化價(jià)值觀研究意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，代表了社會(huì)主義文化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，也是中國特色社會(huì)主義三個(gè)自信的正確表達(dá)。因此，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅是促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的必要舉措，也是弘揚(yáng)社會(huì)正能量的價(jià)值支撐，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、創(chuàng)造中華民族文化新輝煌的重要手段，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要一環(huán)。

各少數(shù)民族文化具有優(yōu)秀的、積極的一面，同時(shí)還具有一定的保守性，包含著傳統(tǒng)的文化因素，這就必然會(huì)在兩種價(jià)值觀之間產(chǎn)生內(nèi)在張力。這種張力會(huì)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成中產(chǎn)生阻礙，妨礙各民族對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自覺認(rèn)同，也使在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上形成的自覺信仰畫地為牢。因此，本文的研究意義就在于探尋社會(huì)主義核心價(jià)值觀與東北少數(shù)民族文化價(jià)值觀的貫通之處與內(nèi)在張力，從而探索出能夠解決這一問題的路徑。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下東北少數(shù)民族文化價(jià)值觀建設(shè)內(nèi)涵界定

我們認(rèn)為，在研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的東北少數(shù)民族文化價(jià)值觀建設(shè)之前，應(yīng)當(dāng)從概念入手，厘清相關(guān)問題的本質(zhì)，了解基本內(nèi)容和內(nèi)在價(jià)值，掌握東北地區(qū)少數(shù)民族價(jià)值觀特點(diǎn)和現(xiàn)狀，挖掘二者之間的內(nèi)在邏輯，以便為后續(xù)研究提供支撐。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容與內(nèi)在價(jià)值

價(jià)值觀指的是人們所持有的辨別是非、善惡、美丑等的普遍觀念，可以為人們的行為提供充分的理由與指導(dǎo);而核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀，是決定文化性質(zhì)的最深層要素。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層次的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”黨的十八大報(bào)告首次概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，通過12個(gè)詞從社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)、美好社會(huì)的基本愿景以及公民的基本道德規(guī)范三方面入手，反映了全國各族人民價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，使各族人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”努力奮斗。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先是提升國家文化軟實(shí)力，決定了文化的性質(zhì)及其在代際傳遞過程中的價(jià)值取向。其次，有利于促進(jìn)民族文化認(rèn)同，整合社會(huì)意識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)可以使我國不同民族文化之間抽離出可以通約的構(gòu)成部分，形成對(duì)國家和中華民族的積極認(rèn)同方式。從社會(huì)學(xué)的符號(hào)互動(dòng)論角度來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成了圍繞其互動(dòng)的符號(hào)，人們根據(jù)其所具有的意義而采取行動(dòng)。由此，人們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，作出符合該核心價(jià)值觀的行動(dòng)，既有利于國家建設(shè)與個(gè)人發(fā)展，又能夠整合整個(gè)社會(huì)的行為意識(shí)，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與秩序。

2.東北少數(shù)民族文化價(jià)值觀及其現(xiàn)狀

東北地區(qū)少數(shù)民族構(gòu)成多樣，分布著滿族、朝鮮族、蒙古族、赫哲族以及鄂倫春族等多個(gè)少數(shù)民族，其中滿族、蒙古族與朝鮮族人口較多、特色較為明顯。分析一些學(xué)者概括的“實(shí)物、行為、觀念”的三元文化系統(tǒng)及作為少數(shù)民族文化價(jià)值觀的分析范式，可以發(fā)現(xiàn)，這些主要的少數(shù)民族均有自己的語言、服飾以及風(fēng)俗習(xí)慣。以滿族為例，農(nóng)耕和漁獵是其先人基本生存手段，火葬習(xí)俗、特色飲食服飾的制作等都是滿族特有的文化傳統(tǒng)。在歷史發(fā)展和進(jìn)步的過程中，滿族群眾從長期積淀的文化傳統(tǒng)中，逐漸發(fā)展形成了自身特有的文化價(jià)值觀。同時(shí)，長輩們?cè)谌粘Ｉ钪型ㄟ^習(xí)俗的展現(xiàn)以及綱常倫理觀的教導(dǎo)，幫助晚輩們按照自己民族的行為方式與觀念態(tài)度來生活，來處理生產(chǎn)生活中的人際關(guān)系，使自身民族的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀得以延續(xù)和傳承。

文化的交流、交匯、交融與碰撞是一種必然的趨勢。東北特殊的自然地理環(huán)境決定了東北文化發(fā)展必然要經(jīng)歷一系列的激蕩與變遷。漢族人的涌入對(duì)東北少數(shù)民族文化造成了強(qiáng)大的沖擊，加之在民國時(shí)期俄羅斯、日本以及朝鮮的影響，不少民族的文化在漢化的同時(shí)也經(jīng)歷了“外化”的洗禮。因此，新舊交替、復(fù)雜多元以及交錯(cuò)變異，成了東北少數(shù)民族文化價(jià)值觀的總體特征。

3.少數(shù)民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

一方面，少數(shù)民族文化是中華民族文化的一部分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既集中體現(xiàn)了各民族的精華所在，又使他們具有一定的融合性和共通性;另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是重塑少數(shù)民族文化價(jià)值觀的主導(dǎo)。我國的民族文化各具特色、豐富多彩，體現(xiàn)了不同民族的社會(huì)風(fēng)尚與精神風(fēng)貌。例如，我國各少數(shù)民族在道德生活中雖各有歷史傳統(tǒng)、習(xí)俗規(guī)范等，但在理想追求、道德評(píng)判等方面與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有相似性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀使我國人民具有強(qiáng)大的凝聚力和國家認(rèn)同感，對(duì)各民族的社會(huì)價(jià)值認(rèn)知和文化認(rèn)同起到引領(lǐng)和促進(jìn)作用，為社會(huì)提供了穩(wěn)定、和諧的發(fā)展環(huán)境。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下東北少數(shù)民族文化價(jià)值觀建設(shè)舉措

十八大以來，黨中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)近平總書記也曾多次對(duì)此作出重要論述、提出明確要求。中辦下發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，為全國開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)工作提供了有效指導(dǎo)和支撐。本文著力研究在社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系下的東北少數(shù)民族文化價(jià)值觀建設(shè)。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)深入挖掘東北少數(shù)民族文化價(jià)值觀中的積極因素，找到共鳴和交匯;同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)治理和核心價(jià)值觀的融合;還應(yīng)當(dāng)積極搭建少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳平臺(tái)，切實(shí)凝聚共識(shí)。

1.堅(jiān)持尊重為本

挖掘東北少數(shù)民族文化價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共鳴點(diǎn)、交匯處。我們認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國社會(huì)價(jià)值觀念的凝練和集合，盡管東北地區(qū)少數(shù)民族較多，又各具特色，但是其文化價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一致性和契合點(diǎn)。在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的東北少數(shù)民族文化價(jià)值觀建設(shè)中，應(yīng)該積極關(guān)注東北地區(qū)少數(shù)民族個(gè)體文化價(jià)值觀中的利益訴求和價(jià)值愿望，區(qū)分各民族獨(dú)有文化體系，挖掘不同民族、不同人群的深層次特點(diǎn)，在引領(lǐng)過程中要尊重民族習(xí)慣、發(fā)展特點(diǎn)，做到貼近性、對(duì)象化，靠近文化的共鳴點(diǎn)、交匯處，著力開展引領(lǐng)工作。

2.堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際

將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入東北少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理。目前，東北地區(qū)少數(shù)民族聚居地個(gè)別地區(qū)仍存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、人民整體生活質(zhì)量和水平不高的情況，借著“精準(zhǔn)扶貧”政策的東風(fēng)，東北少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理均逐步提升。在少數(shù)民族地區(qū)開展的價(jià)值觀培育和踐行，必須結(jié)合實(shí)際，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上融入價(jià)值觀引領(lǐng)，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落地。

3.堅(jiān)持改進(jìn)創(chuàng)新

搭建東北少數(shù)民族文化價(jià)值觀弘揚(yáng)平臺(tái)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。目前，東北地區(qū)少數(shù)民族文化價(jià)值觀宣傳方式仍比較傳統(tǒng)，缺少創(chuàng)新點(diǎn)，結(jié)合少數(shù)民族特色的宣傳更為稀少。因此我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持改進(jìn)創(chuàng)新，拓寬文化直觀弘揚(yáng)平臺(tái)，除了常規(guī)的靜態(tài)、動(dòng)態(tài)宣傳品之外，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)主流媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的搭建，積極開拓新的載體，從老百姓的生活中尋找可弘揚(yáng)的平臺(tái)。同時(shí)，東北少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)主義價(jià)值觀引領(lǐng)需要利用更多的載體。我們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)，目前部分民族自我特色的文化載體較少，民族語言、民族習(xí)慣等逐漸漢化，應(yīng)當(dāng)結(jié)合民族歷史文化特點(diǎn)，建立有效的文化產(chǎn)業(yè)，讓少數(shù)民族文化價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好的融合，真正用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展、凝聚地區(qū)和社會(huì)共識(shí)。

東北地區(qū)自古以來便是少數(shù)民族聚居地，多民族共同發(fā)展的歷史為區(qū)域文化發(fā)展提供了基礎(chǔ)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義的核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角的東北少數(shù)民族文化價(jià)值觀建設(shè)研究是一個(gè)必然命題，值得我們繼續(xù)探討和深入研究。

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責(zé)任編輯：孫瑤