武園園

摘要：相聲作為一門笑的藝術(shù)，其通過多種方式，借助多種手段制造“包袱”，其中人物是“包袱”的制造者，與此同時也成為演繹者、展示者。在相聲演出中，一個人物可生發(fā)多重身份：臺下演員、臺上演員、作品人物，其間必有差異，而這種差異恰是形成笑料之所在。因此，以人物為中心研究相聲，分析觀眾所接收到的人物每個身份的笑料，身份之間差異之笑料，探討其帶來的致趣之處，對于相聲這門傳統(tǒng)藝術(shù)的研究及其舞臺實踐與發(fā)展，或具有重要價值與意義。

關(guān)鍵詞：相聲人物? 喜劇效果? 張云雷

中圖分類號：J826? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009—5349（2019）22—0111—02

相聲作為一門笑的藝術(shù)，通過多種方式制造“包袱”，引起觀眾發(fā)笑。筆者認為，相聲中的人物是相聲的展示者和“笑”的制造者與攜帶者。因此，本文旨在以相聲中的人物為核心，淺析其給予觀眾的致趣之處。需要指出的是，觀眾作為“趣”的接受者，也是本文探討的重要一維。因此，著眼當下，以有“流量小生”之稱的張云雷作品為例，淺析相聲中的人物之趣，或更具有說服力。

一、相聲中同一人物的身份劃分

《曲藝概論》中說：“曲藝藝術(shù)以語言為基本手段，敘述語言、評論語言和人物語言三者都有，交替使用，互相結(jié)合，互為補充。而從表演來看，人物眾多，背景廣闊，演員時出時進，變化很多。所有這些，都為曲藝藝術(shù)帶來了強大的表現(xiàn)力?！?/p>

相聲作為曲藝之一種，其“敘述語言、評論語言和人物語言”的交替使用更為明顯。在相聲作品中，敘述語言應(yīng)是第三人稱的描述，即為相聲演員的聲音;評論語言多為演員跳出角色的話語;人物語言較為清晰，為作品中的角色語言。需要指出的是，作為靈活性極強的曲藝，這三種語言并不能以演員或者人物做絕對劃分，應(yīng)根據(jù)具體作品而定。

但是，通過相聲中存在的多種“語言”以及演員的“時出時進”，同一人物在臺上會呈現(xiàn)多種形象，就此，總體劃分為：演員、臺上演員、角色。演員即從事相聲職業(yè)，臺下呈現(xiàn)在大眾面前的個人形象;臺上演員可視為相聲中的第三人稱敘述者或者評論者形象;角色即為演員所敘述或摹擬的人物形象。

相聲中，演員、臺上演員與角色三者必然有不同。隨著現(xiàn)代傳播、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓劇場之外、屏幕之外的受眾可以領(lǐng)略演員生活中的更多風(fēng)采，這就使得這種差異讓觀眾更為熟知。這種差異呈現(xiàn)于臺上，就會成為一種矛盾，而“組織‘包袱就可利用矛盾的不協(xié)調(diào)，加以夸張，揭露本質(zhì)，引起喜劇效果”。

二、多重身份帶來的喜劇效果

1.演員與臺上演員的差異

觀眾眼中，演員真實的性格、習(xí)慣等與臺上演員所敘述的性格、習(xí)慣等不同時，就會給觀眾“意料之外”的喜劇效果。

例如，張云雷的《八大吉祥》在“墊話”時有這么一段：

甲：我，文人。雖然我休了這兩個多月，我不單是錄綜藝什么的，只要在家里休息的時候，我就重回自己的老本行了，看看書啊，寫寫詩啊。你們笑什么??？怎么不信啊你們？

乙：您還寫詩呢？看詩都看不下來，寫啥詩呢還？

甲：我北展的時候，北展的時候我自己寫的詩，你忘啦？

小燕子，穿花衣，年年春天來這里。我問燕子你為啥來？燕子說：你管得著嗎？（天津口音）

這就是文人。這東西是活的，不是死的。

生活中的張云雷，從小拜師學(xué)藝，學(xué)歷不高，這種形象已為觀眾熟知，與“文人”“詩人”身份不協(xié)調(diào)。隨后他賦“詩”一首，將自己的學(xué)歷加以夸張，與“文人”身份的本意相背離，卻與觀眾心中的形象相契合。因此，這段表演通過人物的兩重身份，將兩種不同形象呈現(xiàn)在同一人身上，給觀眾“意料之外，情理之中”的喜劇效果。

2.臺上演員與角色的差異

“現(xiàn)身中之說法，戲所以宜觀也;說法中之現(xiàn)身，書所以宜聽也?！边@段話反映了戲劇與曲藝表演方式的根本不同，表明相聲需要演員第三人稱的描述，又需要進入故事角色進行摹擬。同一個人對于角色時進時出，就會產(chǎn)生不同形象。這種不同就形成相聲的“包袱”。

例如《汾河灣》中，張云雷自稱為河北梆子界泰斗：

甲：我啊，河北梆子。

乙：喲，失敬失敬，就是您是河北梆子演員，今兒個。

甲：干嘛今兒個啊，我一直都是河北梆子演員、藝術(shù)家、泰斗。

并且自稱從小師承名家，現(xiàn)在可以開專場。常理來講，應(yīng)該是河北梆子信手拈來。

乙：不敢說跟您搭戲，就是跟您做個配角兒，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。您看可以嗎？

甲：這話我愛聽。你要是謙虛點兒，就更好了。

乙：我跟您學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，好嗎？

甲：行，行。那這么著，你挑一出戲。

但隨后，這位河北梆子界“泰斗”不知道《汾河灣》的時長，不知道開始的唱詞與何時開唱，甚至直接問搭檔戲詞。這樣，臺上演員的高傲與扮演角色的內(nèi)心慌亂這一矛盾，集中于一人身上，使得觀眾形成認知差異，產(chǎn)生幽默效果。

3.同一形象的時空差異

每一個相聲演員不可能每場都是新作品，這就需要演員關(guān)注時事，關(guān)注受眾群體現(xiàn)階段的興趣愛好或者熱烈討論的話題，并及時給作品加入新鮮的東西，使老活兒有“新包袱”，常說常新，吸引觀眾。那么，“新包袱”的加入，就使得同一作品中人物在時空中產(chǎn)生不同。而對于固定觀眾來說，這種差異不僅可以給他們帶來新鮮感，也會產(chǎn)生“情理之中，意料之外”的幽默感。

以張云雷《歪唱太平歌詞》為例。就觀眾反應(yīng)來看，這場活兒較受歡迎，原因應(yīng)是隨著演出時間、地點的不同，演員緊抓觀眾心理來設(shè)定作品中的角色行為，可稱為“集體創(chuàng)作”。例如，今年7月13日鄭州場的一段：

甲：往下聽著。

幫幫忙哈，一會兒。幫我測一測走哪兒合適啊，別像上次石家莊似的，讓他看笑話。

莊公閑游出趟城……

觀眾：東。

甲：出趟城東。

“大家?guī)蛶兔Π　薄澳銈兊脦蛶臀摇薄俺鎏顺悄摹薄膀T著什么”……張云雷在這段表演中，不停問觀眾，賦予《勸人方》中“莊公”“老太太”兩個角色幾乎“一次性”的吃與行。例如今年幾場《歪唱太平歌詞》中的內(nèi)容：6月1日石家莊場，莊公閑游出趟G4高速，騎著皮卡丘，老太太來到了石家莊，吃火燒;6月8日大船，莊公閑游出趟城公海，騎著水母，老太太下了水母上了船，吃自助，蹦迪;6月16日北京場莊公閑游出趟城東北角兒，騎著海馬，老太太去動物園喂猩猩，吃地三鮮;7月13日鄭州場，莊公閑游出趟城東，騎著高鐵，老太太去鄭州場，吃燴面、胡辣湯;7月28日大連場，莊公閑游出趟城東北，騎著禿鷲，老太太騎著禿鷲，去了大連啤酒節(jié)，喝啤酒，吃烤串、海鮮;8月3日蘇州場，莊公閑游出趟城下江南，騎著禿鷲，老太太騎著禿鷲到了蘇州，喝綠豆湯，吃黃燜雞;8月10日上海場，莊公閑游出趟外灘，騎著鴨子船，老太太來到靜安體育中心，拿著醋、檸檬、玫瑰花。

張云雷依據(jù)時空、實事、觀眾興趣點的不同來調(diào)整演出內(nèi)容，將“莊公”“老太太”這兩個角色的吃與行同地方小吃、天氣、觀眾話題、地方景點緊密結(jié)合。這樣，觀眾成了創(chuàng)作者和參與者，拉近了與演員的距離，產(chǎn)生滿足心理，又因為內(nèi)容的新鮮而產(chǎn)生好奇心。這種“大型集體創(chuàng)作”也是觀眾的集體狂歡。

此外，需要指出的是，一個人可以在臺上扮演多個角色，例如張云雷在《竇公訓(xùn)女》中扮演竇夫人、老院公，在《捉放曹》中扮演王順、曹操等，因此前文中的“角色”只是區(qū)別于演員、臺上演員。而且，這三種身份出于一人，呈現(xiàn)于觀眾的是三者間的交叉、互相比較，并非演員與臺上演員、臺上演員與角色兩條線，這樣才能給觀眾多重的幽默感。

三、以人物為中心的價值簡析

1.人物在相聲中黏合作用

《相聲溯源》中說：“相聲是笑的藝術(shù)，以笑為手段來揭露矛盾、塑造人物、評價生活?！边@里說相聲“揭露矛盾、塑造人物、評價生活”，其實亦可理解為相聲中的人物“揭露矛盾、塑造人物、評價生活”，所以人物在作品中具有重要的聚攏、發(fā)散、引導(dǎo)作用，在這里我們稱為黏合作用。

“說、學(xué)、逗、唱”作為相聲藝術(shù)的四種因素，現(xiàn)在被相聲演員稱為四項基本功，它們與相聲中的人物形象有著密切關(guān)系。

首先，作品中的人物形象需要通過“說、學(xué)、逗、唱”來展現(xiàn)和塑造。臺上演員的形象可以通過自我表述、兩人對話來展現(xiàn)。例如，張云雷在《四方詩》中為“文人”，在《五紅圖》中為“天文學(xué)家”，在《黃鶴樓》中是“京劇大師”，通過“說、學(xué)、逗、唱”，通過“包袱”的不斷抖落，自吹自擂的形象逐漸變得可笑與滑稽，達到讓觀眾捧腹大笑的效果。

其次，“說、學(xué)、逗、唱”又是以人為主體的?！罢f點‘大笑話‘小笑話‘正反話‘俏皮話”，這需要臺上演員或者作品中的角色來說?！皩W(xué)”講究演員練習(xí)洞察與模擬生活的本領(lǐng)，在臺上通過演員或者作品人物之口來展現(xiàn)?！岸骸奔词窍嗦曆輪T在臺上“抓哏逗趣”，給予觀眾滑稽幽默的效果?！俺钡膬?nèi)容，不管是太平歌詞還是戲曲小調(diào)，都要求演員張口。即便現(xiàn)在張云雷粉絲的大合唱現(xiàn)象，也離不開演員臺上的領(lǐng)唱。

因此，相聲中的多重人物形象都需要“說、學(xué)、逗、唱”來塑造與展現(xiàn)。同時，“說、學(xué)、逗、唱”又是以人物為主體的“說、學(xué)、逗、唱”。人物形象作為相聲的一個要素，在與其他要素的密切結(jié)合中，推動包袱組織、墊鋪與抖落。

同時，“說、學(xué)、逗、唱”并不是獨立的因素，在一場相聲表演中，它們互相連接、互為主次。而這四個因素的結(jié)合或者連續(xù)展現(xiàn)，必然離不開人物。

2.對于相聲中人物的研究現(xiàn)狀

目前，對于相聲的論文論著多為：相聲的溯源、概論;從心理學(xué)角度探討相聲中幽默技法，從語言學(xué)、修辭學(xué)角度探討其語言的致笑規(guī)律，從新聞傳播角度探究相聲的現(xiàn)代傳播與發(fā)展態(tài)勢，等等。

相聲是一門以逗樂為特征的藝術(shù)，其中多重豐富的人物形象將相聲各要素與環(huán)節(jié)黏合連接，將笑料展示于觀眾。因此，人物在相聲中的地位無可厚非。但是，據(jù)筆者統(tǒng)計，目前關(guān)于相聲中人物的研究成果并不樂觀。因此，從相聲中人物的角度出發(fā)，回歸相聲臺本與舞臺表演，或?qū)τ谘形鱿嗦?，探討其中?guī)律，推動這門傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展有重要價值與意義。

參考文獻：

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責(zé)任編輯：張正吉