羅財喜 李戀戀 王詩卉

摘 要：在新時代大背景下，大學(xué)生志愿服務(wù)是道德培育的重要途徑，這也是一種有效的道德實踐活動，對于培育大學(xué)生的道德認(rèn)識、道德能力、道德情感和道德責(zé)任等方面具有重要作用。

關(guān)鍵詞：志愿服務(wù);道德培育;作用

在新時代大背景下，中國特色社會主義倡導(dǎo)的“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民基本道德規(guī)范。在高等學(xué)校中，大學(xué)生要忠實遵守和踐行這些公民道德規(guī)范，除了宣傳教育、榜樣示范之外，還有一條更重要的途徑，那就是大學(xué)生志愿服務(wù)，這是一種有效的道德實踐活動。從教育規(guī)律看，這是一個由道德他律向自律轉(zhuǎn)化的過程，大學(xué)生志愿服務(wù)對于培育大學(xué)生的道德認(rèn)識、道德能力、道德情感和道德責(zé)任等方面具有重要作用。

一、提高道德認(rèn)識

大學(xué)生通過三下鄉(xiāng)、支教和扶貧調(diào)研等志愿服務(wù)的道德實踐，可以提高他們自己道德認(rèn)識水平。道德認(rèn)識是對道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德原則和規(guī)范的認(rèn)識，它包括道德經(jīng)驗的積累、道德價值觀念的形成、道德理論知識的學(xué)習(xí)、道德判斷力的提高等。大學(xué)生道德認(rèn)識水平的提高，其實就是一個逐漸提高認(rèn)知能力的過程，是一個在道德認(rèn)識過程中，是一個主動地將公民道德規(guī)范、經(jīng)驗、價值觀念等轉(zhuǎn)化為內(nèi)在行為的過程。大學(xué)生志愿服務(wù)平臺為這種轉(zhuǎn)化提供了實踐的條件和情境。大學(xué)生自發(fā)、自愿、自主的報名參加各種志愿服務(wù)活動以及出于對社會和他人的關(guān)愛的主觀愿望，這些構(gòu)成了道德實踐的條件和情境。因而，它在客觀上有利于大學(xué)生道德教育從被動式轉(zhuǎn)向主動式教育，充分尊重大學(xué)生的意愿，通過志愿服務(wù)引導(dǎo)大學(xué)生自發(fā)、自主地認(rèn)識道德現(xiàn)象、 道德關(guān)系、道德原則和道德規(guī)范。

二、增強道德能力

大學(xué)生通過志愿服務(wù)可以增強大學(xué)生的道德能力。道德是指“以善惡評價的方式調(diào)整人與人、個人與社會之間相互關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)范的總和，也指那些與此相應(yīng)的行為、活動”，道德作為實踐理性是通過兩種形式表現(xiàn)出來的，一是意識形式，二是活動形式。道德能力是由人的道德認(rèn)識能力、道德判斷能力、道德選擇能力、道德踐履能力、道德直覺能力和道德創(chuàng)造能力等要素構(gòu)成的特殊能力，它是一種道德思維與道德實踐、道德認(rèn)識與道德行為相統(tǒng)一的。因而，要提升道德能力，如果只重視道德認(rèn)識能力的提升，而不進(jìn)行道德實踐，那是一句空話。由此可見，有效培養(yǎng)、鍛煉和增強大學(xué)生的道德能力，必須進(jìn)行志愿服務(wù)這類活動。傳統(tǒng)道德教育的效果不理想，究其原因，主要是重道德說教，輕道德實踐，實行“知”與“行”的分離教育模式，尤其是忽略道德中對人的能力的提高、開發(fā)和運用，是一種道德壓抑式的教育，而不是道德激勵。與此相反，大學(xué)生三下鄉(xiāng)、支教等的道德實踐強調(diào)自愿性，在參與中體現(xiàn)道德精神，在參與中發(fā)展道德能力。因為作為一名大學(xué)生的志愿成員，除了服務(wù)社會的熱情，還要有服務(wù)社會的智能、技巧，為此，他在服務(wù)活動時必須有意識地培養(yǎng)和提升自身的道德能力。事實上，高校三下鄉(xiāng)、支教、義工等活動已為志愿者提供了這種鍛煉的機會。比如大學(xué)生志愿者在世博會、國際體育賽事志愿服務(wù)活動中能發(fā)展自我道德意識，提高愛國情懷，提升集體主義精神，并增進(jìn)他們的智力和道德能力。當(dāng)然，反過來，社會尊重和回報志愿者付出志愿服務(wù)的勞動，對于增強志愿者的道德自信力和行為能力肯定大有裨益?！拔覀儗ξ覀冏陨韮r值的價值感，以及我們的自信，都依賴于他人對我表現(xiàn)出來的尊重和互惠性?！币簿褪钦f，大學(xué)生的道德能力體現(xiàn)在社會生活的方方面面， 開展志愿服務(wù)實踐，就能有效培養(yǎng)、提高道德能力，升華道德境界。

三、豐富道德情感

所謂道德情感，《倫理學(xué)大辭典》給與了精辟的解釋：“道德情感也叫做‘道德感，是道德意識的重要內(nèi)容之一，是人們在社會實踐中伴隨其立場、觀點和生活經(jīng)歷而形成的對現(xiàn)實道德關(guān)系和道德行為的好惡、愛憎等心理活動”。大學(xué)生開展志愿服務(wù)，有利于道德情感的升華。 大學(xué)生通過參加志愿服務(wù)這些道德實踐，通過人與人的交際，通過情感的傳遞與相互影響、 彼此感染、相互熏陶，形成一種道德情感效應(yīng)場，從而在道德情感上產(chǎn)生一種共鳴，人們不自覺地形成比較穩(wěn)定的情緒體驗。大學(xué)生在為社會、他人開展服務(wù)、做出奉獻(xiàn)的同時，其實他本身也收獲了一種精神財富，誠如一些志愿者所說，贈人玫瑰，手有余香，幫助別人，也快樂了自己，這是一種自覺選擇、心甘情愿、具有愉快情緒的體驗?！绑w驗者對周圍關(guān)系世界的通融性越強，照應(yīng)周圍關(guān)系的意識越強烈，智慧越高，其行為的道德性也越強，最后從三重生態(tài)關(guān)系獲得融通性領(lǐng)悟的時候，即達(dá)到了生態(tài)體驗的境界?！辈⑶?，我們可以說，大學(xué)生志愿服務(wù)體驗所產(chǎn)生的道德情感體驗，是深入影響人的心靈的，因為他們摒棄任何的虛飾，流露的感情最為真摯、最為深切。反過來說，如果大學(xué)生不進(jìn)行道德生活實踐，就不能不斷獲得精神的能源，就無法判明是與非、榮于辱，善與惡、正與邪，最終無法形成道德感情。可以的說，大學(xué)生投身于志愿服務(wù)，這是他們養(yǎng)成道德情感的重要途徑。 正如張岱年先生說的，“道德所以為道德，在于不僅是思想認(rèn)識，而更是行為的規(guī)范。道德決不能徒托于空言，而必須是見之于實際行動。”

四、強化道德責(zé)任

根據(jù)《哲學(xué)大辭典》的說法，所謂“道德責(zé)任”是指人們對自己行為的過失及其不良后果在道義上所承擔(dān)的責(zé)任。馬克思主義認(rèn)為，雖然人對自己的行為具有一定的選擇自由，但不能是絕對的自由，要受一定的制約，比如客觀必然性和社會歷史條件的制約，而且人又具有主觀能動性，有辨別是非、善惡的能力，因而必須承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任。要對他人、對社會和國家履行道德責(zé)任，這也是人之為人應(yīng)具備的道德品質(zhì)。這就需要人的內(nèi)心強烈的道德信念和高度的道德責(zé)任感。大學(xué)生的志愿服務(wù)雖具有自愿性，但畢竟是與人和社會打交道，其行為的好壞會涉及他人和社會的利益，對大學(xué)生志愿服務(wù)必須有條件制約：一方面，志愿者必須自覺、自愿地遵守服務(wù)準(zhǔn)則，不能有違法或違反道德規(guī)范的情況;另一方面，志愿人員必須發(fā)自內(nèi)心的去履行道德責(zé)任，志愿任務(wù)完美完成，使社會或他人獲得真正的幫助。 大學(xué)生參與志愿服務(wù)的過程，也是一個形成道德責(zé)任感的過程。這比傳統(tǒng)的說教效果大不一樣。這正如學(xué)者所說，“在發(fā)展過程中的主要矛盾已經(jīng)在一定程度上變成了自身內(nèi)部的矛盾，即自己的社會責(zé)任與自己本身尚不成熟之間的矛盾?！币虼?，大學(xué)必須改變德育教育方式，單純用簡單的、外在的說教和灌輸方式不適合新時代大學(xué)生的需要，很難使大學(xué)生形成道德責(zé)任感，甚至引起大學(xué)生反感，導(dǎo)致抵觸情緒。與此相反， 如果采取多種德育教學(xué)模式，鼓勵大學(xué)生多參與志愿服務(wù)，讓他們在服務(wù)他人、貢獻(xiàn)社會的過程中，看到自己存在的意義，學(xué)會做人，學(xué)會對自己的行為負(fù)責(zé)。這樣一來，他們的道德責(zé)任感就會逐漸形成，才能達(dá)到人才培養(yǎng)方案預(yù)期的道德教育目標(biāo)。

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基金項目：文章是湖南省教育廳科學(xué)研究一般立項項目——倫理視閾下的大學(xué)生志愿服務(wù)研究的階段性研究成果之一，項目編號：17C0264。

作者簡介：羅財喜（1970.12- ），男，湖南財政經(jīng)濟學(xué)院馬院副教授;李戀戀（1976.12- ），女，湖南財政經(jīng)濟學(xué)院圖書管理員;王詩卉（1978.12- ），女，湖南財政經(jīng)濟學(xué)院馬院講師。