劉彤

（長(zhǎng)春光華學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系，吉林長(zhǎng)春 130033）

當(dāng)前我國(guó)的日語(yǔ)教育教學(xué)主要是課堂知識(shí)型教育教學(xué)模式，在教學(xué)內(nèi)容上不僅包括日語(yǔ)語(yǔ)法和單詞教學(xué)，同時(shí)還涉及日本傳統(tǒng)文化，尤其是我國(guó)很多日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)有日該文化課，向?qū)W生傳授日本歷史、地理以及社會(huì)民族等教學(xué)模式仍舊是教學(xué)主流，由此就有很多日本教育學(xué)者持負(fù)面評(píng)價(jià)[1]。很多學(xué)者認(rèn)為，知識(shí)型教育模式和現(xiàn)階段的行動(dòng)能力培養(yǎng)教育并不是對(duì)立關(guān)系，應(yīng)該將日該文化知識(shí)視為一種素材推廣給日語(yǔ)學(xué)習(xí)者。

作為將日該文化視為知識(shí)學(xué)習(xí)范疇的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者，對(duì)以往學(xué)習(xí)方式進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)不能達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。以往在課堂中所學(xué)習(xí)和掌握的日該文化變成之后對(duì)日本再次認(rèn)識(shí)的一種知識(shí)儲(chǔ)備，該知識(shí)儲(chǔ)備主要包括日本國(guó)土面積、日本氣候等地理知識(shí)，同時(shí)還包括日本所恪守的固有觀念。在日語(yǔ)學(xué)習(xí)期間，難免會(huì)接觸日該文化的固有觀念，然而不能說(shuō)該固有觀念會(huì)從負(fù)面影響到日語(yǔ)學(xué)習(xí)者，其中存在的正面影響也不言而喻。與其傳授客觀日該文化知識(shí)，不如思考怎樣對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)日該文化的方法進(jìn)行培養(yǎng)，即語(yǔ)言學(xué)習(xí)期間，日語(yǔ)學(xué)習(xí)者應(yīng)該創(chuàng)建一種對(duì)日本本土文化的客觀認(rèn)知，并持續(xù)更新關(guān)于日該文化的重新認(rèn)知系統(tǒng)[2]。

1 日該文化課程教學(xué)思考

1.1 一般意義的日該文化教學(xué)

作為文化的重要載體，若想真正掌握一門(mén)語(yǔ)言，首先需要充分了解該語(yǔ)言所處社會(huì)的歷史文化背景。而文化的概念比較廣闊，主要指一個(gè)民族、國(guó)家所依附的生活方式、地理、歷史、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)土人情、價(jià)值觀念、行為規(guī)范以及思維方式等。而日該文化課程教學(xué)，首先必須涵蓋日本歷史、地理、社會(huì)生活以及政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，確保學(xué)生能夠充分了解日本社會(huì)，以明確認(rèn)識(shí)日語(yǔ)表達(dá)的文化對(duì)象。

1.2 潛在文化在日該文化課程中的重要性

在日該文化研究上，日本語(yǔ)言學(xué)家鈴木孝夫認(rèn)為，普通人所察覺(jué)的文化差異較為容易被發(fā)現(xiàn)，且大多在具體現(xiàn)象層面停留，這被稱(chēng)為顯在文化，指的是建筑、文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣以及衣食住行等[3]。相比顯在文化，肉眼所無(wú)法看到的，從表面難以察覺(jué)的文化叫作潛在文化，指的是價(jià)值觀、思維方式、感情傾向以及行動(dòng)樣式等。相對(duì)不同文化圈語(yǔ)言學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，除外形與聲音層面存在顯著差異性外，文化的內(nèi)在意義層面也有很大不同。外形與聲音為顯在文化，而語(yǔ)言?xún)?nèi)在意義則為潛在文化范疇。從跨文化理解層面來(lái)說(shuō)，潛在文化是關(guān)鍵。

2 日該文化教學(xué)現(xiàn)狀

作為比較獨(dú)特的一種職場(chǎng)文化，日本的文化主要體現(xiàn)在行為方式、語(yǔ)言表達(dá)、價(jià)值觀以及思維方式上的不同。具體表現(xiàn)為：行為方式上，日本工作態(tài)度上重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)、會(huì)議會(huì)事上重點(diǎn)要求事前磋商與交流、同時(shí)關(guān)系上重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)；語(yǔ)言上，日語(yǔ)的主要特點(diǎn)是內(nèi)外有別、以和為貴、公私有別以及尊卑有別等；思維方式上，日本內(nèi)外存在圈子意識(shí)，主要呈現(xiàn)海島文化特性；而在價(jià)值觀層面，年功序列、終身雇傭是全球公認(rèn)的日該文化特征。因此在日該文化教學(xué)中，應(yīng)注重學(xué)生對(duì)日本職場(chǎng)文化的認(rèn)識(shí)[4]。目前日該文化教學(xué)現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為：現(xiàn)階段的日語(yǔ)教育教學(xué)中，日語(yǔ)溝通能力是日語(yǔ)學(xué)習(xí)者綜合素質(zhì)的外在體現(xiàn)，早日熟練應(yīng)用日語(yǔ)是現(xiàn)階段大部分日語(yǔ)學(xué)習(xí)者認(rèn)為最為重要的目標(biāo)。受我國(guó)應(yīng)試教育教學(xué)的影響，很多學(xué)習(xí)者認(rèn)為，只要能順利通過(guò)日語(yǔ)能力N1考試，就能說(shuō)明已經(jīng)具備了日語(yǔ)能力。而在日本企業(yè)招聘中，也會(huì)將日語(yǔ)能力考試證書(shū)當(dāng)成面試的一個(gè)重要門(mén)檻。所以，對(duì)認(rèn)知日該文化的能力當(dāng)作日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的素質(zhì)之一依舊是不被關(guān)注的一個(gè)重要因素。除此之外，我國(guó)收集日本相關(guān)信息的方式主要是在網(wǎng)絡(luò)中搜索，大部分日語(yǔ)學(xué)習(xí)者面臨就算是想學(xué)習(xí)與掌握日該文化，然而由于受政治影響而受到各種因素阻礙。從近些年學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)情況來(lái)看，最初學(xué)習(xí)日語(yǔ)時(shí)，學(xué)習(xí)者之間存在較大差距，有學(xué)生從小熱衷日該文化，并通過(guò)自學(xué)的方式接觸日語(yǔ)，也有學(xué)生由于專(zhuān)業(yè)調(diào)劑而不得不學(xué)習(xí)日語(yǔ)，對(duì)日語(yǔ)無(wú)法產(chǎn)生濃厚興趣甚至對(duì)日語(yǔ)產(chǎn)生反感情緒。綜合來(lái)看，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)日語(yǔ)前，就已對(duì)日本形成固有觀念?；诂F(xiàn)階段的中國(guó)日語(yǔ)教育教學(xué)現(xiàn)狀，與其避開(kāi)傳統(tǒng)觀念，不如對(duì)固有觀念進(jìn)行有效利用，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)者日該文化認(rèn)知能力進(jìn)行培養(yǎng)，確保學(xué)習(xí)者能夠自行重新認(rèn)知固有觀念，并摒棄固有，客觀認(rèn)知日本和日該文化。

3 日該文化課程教學(xué)改革方向

3.1 日語(yǔ)教材的正確選擇與處理

縱觀我國(guó)教育發(fā)展歷程，日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)對(duì)日該文化課程重視度并不夠高，可選日語(yǔ)教材更是少之又少，且和《日本概況》教材極為類(lèi)似，對(duì)日本社會(huì)、歷史以及地理等較為偏重。相關(guān)教材在近些年逐漸增多，然而，從日語(yǔ)教材內(nèi)容來(lái)看，多數(shù)日語(yǔ)教材依舊對(duì)歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、政治以及社會(huì)生活等顯在文化內(nèi)容較為偏重，而對(duì)于潛在文化的行動(dòng)意識(shí)、思考方式以及價(jià)值觀念等內(nèi)容卻思考地比較少。很多教材還涉及有日本民眾的國(guó)民性，比方說(shuō)日本人中流意識(shí)、自然觀、序列社會(huì)以及集團(tuán)主義等。然而，相對(duì)而言，這些在教材中所占篇幅并不多，而且讀過(guò)后給人感覺(jué)比較抽象，對(duì)交際活動(dòng)缺乏指導(dǎo)作用。

我國(guó)關(guān)于日語(yǔ)教育的成立時(shí)間相對(duì)較晚，而且很多院校從日該文化課程體系到日語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容均與本科課程相脫離，并沒(méi)有形成鮮明特色，多數(shù)學(xué)校日該文化教育教學(xué)課程沒(méi)有與本科文化課程影響相脫離，過(guò)度重視歷史、文學(xué)、習(xí)俗以及地理等知識(shí)的學(xué)習(xí)，卻很少考慮到日該文化學(xué)習(xí)中的潛在文化[5]。

所以，改革日該文化課程教學(xué)的關(guān)鍵在于對(duì)合適的日該文化教材進(jìn)行選擇，在選擇日該文化教材方面，應(yīng)該盡可能選擇日該文化與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容，可以對(duì)現(xiàn)階段日本民眾的民族心理、民族性以及日本職場(chǎng)文化進(jìn)行客觀反映的相關(guān)教材進(jìn)行選擇，在處理教材方面，不可避免需要介紹日本歷史、地理、文化習(xí)俗以及政治經(jīng)濟(jì)等，然而，避免出現(xiàn)照本宣科、流于表面的情況，應(yīng)該盡可能多的利用典型案例，對(duì)案例背后所深藏的民族文化心理進(jìn)行發(fā)掘，特別是應(yīng)該注意避免單純通過(guò)以往模式續(xù)寫(xiě)當(dāng)前日本民眾的行為意識(shí)。

3.2 日該文化課堂教學(xué)的改革

第一，在日該文化教學(xué)手段上，應(yīng)該對(duì)各種現(xiàn)代化手段進(jìn)行充分利用，通過(guò)實(shí)物、圖片、視頻以及聲音等展示的方式為學(xué)生留下更有深刻、更具說(shuō)服力的印象，以有效彌補(bǔ)文字所帶來(lái)的遺憾。原汁原味的日本生活場(chǎng)景、色彩鮮明的實(shí)物與圖片有助于學(xué)生從直觀層面認(rèn)識(shí)與理解日該文化，也有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)日該文化的學(xué)習(xí)興趣。

第二，在日該文化教學(xué)方法上，應(yīng)該選擇案例教學(xué)法，在日該文化課程教學(xué)中導(dǎo)入中日文化差異?，F(xiàn)階段的外語(yǔ)課程教學(xué)中，公認(rèn)的比較有效的教學(xué)方法之一就是情境教學(xué)，這也是相對(duì)較為常用的一種教學(xué)方式。作為一門(mén)語(yǔ)言課程，日該文化課程教學(xué)中，可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相關(guān)語(yǔ)境，正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解關(guān)于文化的詞語(yǔ)與具體表達(dá)方式，此為行之有效的一種教學(xué)方法。然而，因?yàn)槿赵撐幕n程本身具有特殊性，所以應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)使用案例教學(xué)法。

第三，在日該文化教學(xué)內(nèi)容上。從根本上說(shuō)，跨文化理解的重點(diǎn)與關(guān)鍵在于潛在文化，此為潛在文化的價(jià)值觀念、思考方式以及行動(dòng)意識(shí)等難以通過(guò)文字和圖片加以描繪，必須將其放在民族對(duì)比中方可凸顯出來(lái)。日本與中國(guó)兩各民族的文化差異，在社會(huì)生活方方面面中都有所體現(xiàn)，這就充分彰顯出大陸文化與海洋文化的不同之處。所存在的差異是導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，在和日本民眾交流中產(chǎn)生沖突的深刻根源。日該文化課程教學(xué)中，只是單純的介紹日該文化特性，卻不通過(guò)對(duì)比的方式講解中國(guó)與日本的文化特征，不采用實(shí)例展示的方式講解，往往會(huì)造成學(xué)生在工作中忽略沖突背后所潛藏的民族差異，這樣就很難使學(xué)生從客觀視角評(píng)估自己與對(duì)方的行為，也就難以妥善解決工作中存在的問(wèn)題。

3.3 提升日語(yǔ)教師文化素質(zhì)

從根本上說(shuō)，日該文化課程本身所具有的特殊性決定著對(duì)日該文化教師也具有較高要求。日該文化課程教學(xué)中需大量應(yīng)用案例，所以對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，并不只是照本宣科傳授知識(shí)，關(guān)鍵在于熟練應(yīng)用教師對(duì)日該文化的理解，需要教師深刻理解日該文化，并對(duì)企業(yè)職場(chǎng)文化形成充分了解。除此之外，在認(rèn)識(shí)文化差異方面，應(yīng)該創(chuàng)建在研究祖國(guó)文化的基礎(chǔ)上。所以，日該文化教師一方面應(yīng)該深刻理解日該文化，另一方面還應(yīng)該具備深刻中國(guó)文化底蘊(yùn)。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，文化與語(yǔ)言?xún)烧呙懿豢煞郑谌赵撐幕n程內(nèi)容教學(xué)方面，需包括風(fēng)土人情、歷史、地理、文學(xué)藝術(shù)以及生活方式等顯性文化，同時(shí)還要注重思維方式、行為規(guī)范以及價(jià)值觀念等潛在文化。在改革日該文化課程教學(xué)方面，首先應(yīng)對(duì)日該文化教材進(jìn)行正確選擇，在教學(xué)方法方面，要對(duì)聲音、圖片、實(shí)物以及視頻等現(xiàn)代化手段加以充分利用，確保該教學(xué)方法更具有說(shuō)服力，從而彌補(bǔ)日該文化文字教學(xué)所帶來(lái)的遺憾。通過(guò)變革“日該文化”的課程教學(xué)模式，通過(guò)靈活多樣的教學(xué)方式正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的積極性與主動(dòng)性，降低固有觀念對(duì)學(xué)習(xí)日語(yǔ)的學(xué)生所產(chǎn)生的負(fù)面影響，不斷培養(yǎng)學(xué)生自主認(rèn)知日語(yǔ)文化的能力，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到全方位提升。