代征

摘要：語(yǔ)法隱喻理論對(duì)于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)和隱喻研究都有重要意義。本文對(duì)國(guó)內(nèi)外語(yǔ)法隱喻的研究進(jìn)行了概括，探討了語(yǔ)法隱喻的分類(lèi)。最后簡(jiǎn)要分析了語(yǔ)法隱喻的意義、局限性和影響。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)法隱喻;概念;人際

一、引言

自二十世紀(jì)以來(lái)，隨著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)出許多關(guān)于隱喻的研究。在傳統(tǒng)語(yǔ)法中，隱喻指的是用通?；蜃置嫔习凳玖硪皇挛锏脑~語(yǔ)或表達(dá)來(lái)描述某些事物，并且主要被視為一種形象化的用詞來(lái)實(shí)現(xiàn)修辭效果。從傳統(tǒng)觀點(diǎn)對(duì)隱喻本質(zhì)的描述來(lái)看，隱喻是一種主要發(fā)生在詞層面的修辭現(xiàn)象。而語(yǔ)法隱喻是由韓禮德提出的，他認(rèn)為，除了編碼系統(tǒng)中的一對(duì)一關(guān)系以外，其中一個(gè)層次上的一個(gè)元素由另一個(gè)層次上的一個(gè)元素實(shí)現(xiàn)，有多對(duì)一和一對(duì)多的關(guān)系。語(yǔ)義系統(tǒng)中的一個(gè)元素是通過(guò)詞匯語(yǔ)法系統(tǒng)中的多個(gè)元素來(lái)實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)法隱喻現(xiàn)象并不僅限于詞匯層面，而且常常發(fā)生在語(yǔ)法層面。

二、國(guó)內(nèi)外對(duì)語(yǔ)法隱喻的研究

（一）語(yǔ)法隱喻最早由韓禮德提出

所有關(guān)于隱喻的早期研究都是以詞匯為中心的。而韓禮德開(kāi)辟了新的視角，他指出，隱喻不僅指詞匯選擇，還存在于語(yǔ)法層面。同時(shí)，詞匯隱喻是從形式到意義的比喻，而語(yǔ)法隱喻則是從隱喻的意義來(lái)看形式，這與整個(gè)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的理論是一致的。語(yǔ)法隱喻揭示了在真實(shí)語(yǔ)境下語(yǔ)言意義上的詞匯語(yǔ)法形式，從而重建人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)以及意義潛勢(shì)。

韓禮德根據(jù)語(yǔ)言的概念功能和人際功能，提出語(yǔ)法隱喻，它包括，概念語(yǔ)法隱喻和人際語(yǔ)法隱喻。盡管在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論中語(yǔ)言也具有語(yǔ)篇功能，但是韓禮德一直對(duì)語(yǔ)篇語(yǔ)法隱喻持保留態(tài)度。

（二）其他國(guó)外學(xué)者對(duì)語(yǔ)法隱喻的研究

拉韋利認(rèn)為隱喻形式和一致形式?jīng)]有實(shí)現(xiàn)相同的意義。隱喻形式所體現(xiàn)的意義是一種語(yǔ)義化合物，而一致形式所實(shí)現(xiàn)的意義是一個(gè)簡(jiǎn)單的意義化合物。語(yǔ)義復(fù)合詞的選擇會(huì)產(chǎn)生隱喻形式，而簡(jiǎn)單意義的選擇會(huì)產(chǎn)生一致形式，因此詞匯語(yǔ)法層次中隱喻表達(dá)的出現(xiàn)反映了語(yǔ)義層次中的選擇。

馬丁與韓禮德就隱喻表達(dá)與一致表達(dá)的區(qū)分是大致相同的。他認(rèn)為，任何命題意義都可以用一致的詞匯語(yǔ)法形式和隱喻形式來(lái)解釋?zhuān)Z(yǔ)義層和詞匯語(yǔ)法學(xué)層次之間的聯(lián)系是一致的，而隱喻形式是非自然的。

湯普森認(rèn)為詞匯隱喻可以被納入語(yǔ)法隱喻的第二個(gè)范疇，詞匯隱喻與語(yǔ)法隱喻之間的區(qū)別并不重要。他提出了一致表達(dá)和隱喻表達(dá)的基本要素。湯普森的研究擴(kuò)大了語(yǔ)法隱喻研究的范圍。

（三）中國(guó)學(xué)者對(duì)語(yǔ)法隱喻的研究

在語(yǔ)法隱喻的概念引入中國(guó)之后，中國(guó)學(xué)者對(duì)語(yǔ)法隱喻也做了系統(tǒng)的研究。

朱永生是第一位將語(yǔ)法隱喻的概念引入中國(guó)的學(xué)者。他使用術(shù)語(yǔ)透明性而不是術(shù)語(yǔ)一致性來(lái)討論語(yǔ)法隱喻理論?？紤]到語(yǔ)言的透明度，有兩種方法來(lái)組織文本：一種方法是直接反射描述與文字語(yǔ)言，而另一種方式是具有非文字語(yǔ)言的形象化折射描述。

嚴(yán)世清認(rèn)為，尋求一個(gè)確定一致性的標(biāo)準(zhǔn)是沒(méi)有意義的，因?yàn)橐粋€(gè)表達(dá)是否一致（隱喻）是相對(duì)的而不是絕對(duì)的，并且認(rèn)為一致性這個(gè)不明確的概念是必不可少的。他還指出，語(yǔ)法隱喻和詞匯隱喻不是本質(zhì)上的不同，它們的關(guān)系是相輔相成的。它是一種存在于不同話語(yǔ)中的普遍現(xiàn)象，韓禮德關(guān)于語(yǔ)言分層和語(yǔ)義的獨(dú)特觀點(diǎn)是語(yǔ)法隱喻的理論基礎(chǔ)。

胡壯麟也介紹了韓禮德的語(yǔ)法隱喻理論，他闡述了傳遞性系統(tǒng)中不同過(guò)程之間的轉(zhuǎn)換。通過(guò)追溯語(yǔ)法隱喻的歷史證明了語(yǔ)法隱喻理論在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中有其相應(yīng)的文化和理論基礎(chǔ)。

在中國(guó)學(xué)者中，范文芳對(duì)語(yǔ)法隱喻進(jìn)行了最詳細(xì)的調(diào)查。她根據(jù)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的精細(xì)程度將語(yǔ)法隱喻分類(lèi)為詳細(xì)的類(lèi)別。在概念語(yǔ)法隱喻中，她認(rèn)為除了不同過(guò)程之間的轉(zhuǎn)換之外，同一過(guò)程的不同下屬類(lèi)之間的轉(zhuǎn)換也可能屬于語(yǔ)法隱喻的現(xiàn)象。

三、語(yǔ)法隱喻的類(lèi)別

（一）概念隱喻

語(yǔ)言在一個(gè)子句中有三個(gè)元功能，它們是：概念功能，人際功能和語(yǔ)篇功能。概念功能是傳達(dá)新信息，傳達(dá)聽(tīng)者不知道的內(nèi)容。在所有語(yǔ)言用途中，概念功能具有意義潛勢(shì)，因?yàn)闊o(wú)論用什么具體用語(yǔ)，它都必須參考它對(duì)世界經(jīng)驗(yàn)的類(lèi)別。概念功能主要由“及物性”和“語(yǔ)態(tài)”組成，概念功能不僅指明了意義中的可用選項(xiàng)，而且決定了它們結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)。

概念語(yǔ)法隱喻與概念元功能聯(lián)系在一起，主要探討及物性系統(tǒng)中的表達(dá)，以便建構(gòu)人們主觀和客觀世界的經(jīng)驗(yàn)，并以邏輯的方式組織這些內(nèi)容。應(yīng)該注意的是，這里的“及物性”，與傳統(tǒng)語(yǔ)法不同，是指動(dòng)詞可以有一個(gè)賓語(yǔ)，不僅涉及狹義上的言語(yǔ)群體，還涉及廣義上的整個(gè)句子。

及物系統(tǒng)中的語(yǔ)法功能包括過(guò)程，參與者，環(huán)境與關(guān)系。經(jīng)驗(yàn)是由過(guò)程實(shí)現(xiàn)的，主要分為六種過(guò)程：三個(gè)主要過(guò)程，物質(zhì)，心理和關(guān)系，三個(gè)次要過(guò)程，行為，言語(yǔ)和存在。這六種過(guò)程類(lèi)型的選擇可能導(dǎo)致一致表達(dá)或隱喻表達(dá)，稱(chēng)為及物性隱喻。

及物性隱喻意味著使用一種過(guò)程取代了另一種過(guò)程，這種過(guò)程更接近現(xiàn)實(shí)生活中解釋事物。例如，相比于“people fear more strongly because the King is ailing”，“fears mount for ailing King”是語(yǔ)法隱喻。在這個(gè)例子里，心理過(guò)程被隱喻為物質(zhì)過(guò)程。

除了及物性隱喻之外，概念隱喻也有其他形式。韓禮德指出，隱喻運(yùn)動(dòng)有一個(gè)普遍的方向。

（二）人際隱喻

除了概念功能之外，語(yǔ)言還可以定義為涉及說(shuō)話者，作者和聽(tīng)眾的互動(dòng)事件。語(yǔ)言作為說(shuō)話者和聽(tīng)眾之間互動(dòng)形式的這種功能被稱(chēng)為人際功能。韓禮德將人際語(yǔ)法隱喻分類(lèi)為語(yǔ)氣隱喻和情態(tài)隱喻。

在語(yǔ)氣系統(tǒng)中，個(gè)體在日常交互中扮演的各種特定語(yǔ)音角色可以概括為兩種主要類(lèi)型，給予（和接受）以及要求（和被給予）。同時(shí)，在收件人（作者）和聽(tīng)眾（讀者）之間交換的東西可以概括為兩種類(lèi)型，信息以及商品和/或服務(wù)。因此，如果將兩個(gè)角色和兩個(gè)交換組合在一起，可以在語(yǔ)氣系統(tǒng)中得出四個(gè)基本語(yǔ)音功能，即問(wèn)題（要求信息），命令（要求商品和/或服務(wù)），聲明（給出信息）和提供（給予）商品和/或服務(wù)在一致映射中，前三個(gè)語(yǔ)音功能依次與疑問(wèn)語(yǔ)氣，命令語(yǔ)氣和陳述語(yǔ)氣相匹配，這些語(yǔ)氣由詞匯語(yǔ)法層，疑問(wèn)句，命令句和陳述句中的相應(yīng)小句解釋?！疤峁ńo予）商品和/或服務(wù)”功能，通過(guò)這三種小句都可解釋。然而，在真實(shí)的語(yǔ)言中，一致映射不能涵蓋所有情況，因此出現(xiàn)了情態(tài)隱喻。

在情態(tài)系統(tǒng)中，歸一度這一概念很重要。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中歸一度意味著說(shuō)話者對(duì)命題表達(dá)自己的肯定態(tài)度或絕對(duì)否定態(tài)度。但實(shí)際上，除了這兩個(gè)選擇之外，在語(yǔ)義層面上，說(shuō)話者在命題有效性的兩個(gè)極端之間也有其他態(tài)度或判斷。這些中間條件，例如“可能”或“推測(cè)上”，可以稱(chēng)為說(shuō)話者的情態(tài)。在言語(yǔ)功能的基礎(chǔ)上，情態(tài)主要由概率，義務(wù)，慣常性和傾向性組成，其中傾向性沒(méi)有隱喻性。在人際元功能中，由情態(tài)動(dòng)詞或副詞組實(shí)現(xiàn)的情態(tài)以一致的方式反映了說(shuō)話人的情態(tài)。但是，一個(gè)用語(yǔ)恰如其分地解釋了一個(gè)命題，就說(shuō)明了人們的情態(tài)，這被認(rèn)為是情態(tài)的隱喻。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)法隱喻方式有助于意義的有效識(shí)解，有利于認(rèn)知效果的獲得，它增強(qiáng)了語(yǔ)篇的語(yǔ)義聯(lián)系和關(guān)聯(lián)度。但是任何一種編碼形式都不會(huì)優(yōu)于另一種形式。隱喻表現(xiàn)的選擇雖然涉及小句核心信息的傳遞，但也增加和分散了含義（例如與主題和信息焦點(diǎn)相關(guān)的文本含義）或刪除，掩蓋或隱藏了含義（例如代理和因果關(guān)系）。但是韓禮德指出，無(wú)論是否是修辭學(xué)的要求，大多數(shù)科學(xué)著作，大多數(shù)官僚和技術(shù)官僚著作以及許多其他類(lèi)型的著作（更不用說(shuō)口語(yǔ)的許多實(shí)例）都使用隱喻表示作為規(guī)范話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)。

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