摘 要：人本思想既是馬克思主義的重要思想又是馬克思主義中國化研究中不可缺少的重要組成部分，貫穿于馬克思主義中國化的整個(gè)過程。馬克思主義人本思想中國化是一個(gè)歷史過程。中國近70年發(fā)展中，馬克思主義人本思想愈加適應(yīng)中國的實(shí)際情況并不斷創(chuàng)新發(fā)展，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)下，中國人民從“站起來”、“富起來”，到正在“強(qiáng)起來”的階段。

關(guān)鍵詞：新中國成立70周年;人本思想;中國化

關(guān)于人的研究一直哲學(xué)家們關(guān)注的熱點(diǎn)問題，對人的問題進(jìn)行研究是永不過時(shí)的主題。從古至今，有很多智者、哲學(xué)家都在努力解答這一難題。新中國成立近70年以來，研究在馬克思主義人本思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人科學(xué)認(rèn)識(shí)人民群眾的地位和價(jià)值，發(fā)揮人民群眾的力量來堅(jiān)持發(fā)展好社會(huì)主義——共產(chǎn)主義的初級階段，對最終實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展具有重要意義的同時(shí)，也豐富了馬克思主義中國化的理論內(nèi)容。

一、馬克思主義人本思想的基本觀點(diǎn)

盧梭曾經(jīng)指出：“在人類所有的各種知識(shí)中，對我們最有用但是我們掌握得最少的是關(guān)于人的知識(shí)。”馬克思主義人本思想是在前人的研究成果上，對西方人本思想進(jìn)行揚(yáng)棄而產(chǎn)生的。馬克思從“現(xiàn)實(shí)的人”的理論前提出發(fā)，分析人的本質(zhì)，是站在歷史唯物主義的角度分析人，得出的科學(xué)結(jié)論，從而認(rèn)清人民群眾的重要?dú)v史地位，最終落腳于人的解放和自由而全面的發(fā)展。

（一）“現(xiàn)實(shí)的人”是馬克思主義人本思想的理論前提

現(xiàn)實(shí)的人即有一定的社會(huì)關(guān)系并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上、生活在現(xiàn)實(shí)世界中的人。馬克思對黑格爾“抽象的人”進(jìn)行了批判，指出“個(gè)人應(yīng)該按照他們的社會(huì)特質(zhì)來考察他們?！蓖瑫r(shí)，他認(rèn)為費(fèi)爾巴哈是對人進(jìn)行抽象地、非歷史地考察，并指出“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”，而費(fèi)爾巴哈脫離了人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。恩格斯也指出，費(fèi)爾巴哈“被反映為這個(gè)神的人……本身是一個(gè)思想上的形象?！瘪R克思第一次從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)并分析人，實(shí)現(xiàn)了對人的認(rèn)識(shí)的革命性變革，認(rèn)識(shí)到人與實(shí)際的物質(zhì)生活條件是聯(lián)系的、是具體的。馬克思、恩格斯關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的人”的觀點(diǎn)超越了黑格爾和費(fèi)和巴哈的觀點(diǎn)，從唯物主義的立場也是實(shí)踐的立場上科學(xué)地認(rèn)識(shí)人，為正確認(rèn)識(shí)人民群眾的地位提供了理論基礎(chǔ)。

（二）人的本質(zhì)是馬克思主義人本思想的核心內(nèi)容

馬克思繼承了費(fèi)爾巴哈從人與動(dòng)物相區(qū)別的基礎(chǔ)上分析人的類本質(zhì)，但馬克思不同于費(fèi)爾巴哈的是，將轉(zhuǎn)化到實(shí)踐領(lǐng)域。隨著馬克思研究的深入及對人勞動(dòng)過程的分析，從最初認(rèn)為人的類本質(zhì)是“自由自覺的活動(dòng)”到得出“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，從人與其他動(dòng)物的區(qū)別到得出人與人之間的不同。

只有科學(xué)分析了人的本質(zhì)，才能認(rèn)識(shí)到人是從事生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的人，才能深刻理解人的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)從事實(shí)踐活動(dòng)的人創(chuàng)造著歷史。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者及主體，這是一直為在馬克思、恩格斯以前的哲學(xué)家和歷史學(xué)家所忽視的。恩格斯指出：“如果要去探究……歷史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力，那么問題涉及的……是使廣大群眾、使整個(gè)民族……行動(dòng)起來的動(dòng)機(jī)”。馬克思、恩格斯關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人的研究為廣大人民群眾的解放和發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)性和可能性。

（三）人的解放與自由全面發(fā)展是馬克思主義人本思想的最終目標(biāo)和歸宿

“自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性”，這也是人與動(dòng)物的生命活動(dòng)相區(qū)別的地方。而在資本主義社會(huì)，在勞動(dòng)中，即運(yùn)用人的機(jī)能中，人們與動(dòng)物一樣，不是自覺活動(dòng)。異化勞動(dòng)使人變成“非人”，而資本家卻在異化勞動(dòng)過程中受益。面對資本主義制度及商品邏輯下勞動(dòng)者的異化，實(shí)現(xiàn)人的解放就十分急切和重要。恩格斯指出，只有整個(gè)社會(huì)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，無產(chǎn)階級才能從被壓迫的狀態(tài)中解脫出來。人自由而全面的發(fā)展是人類解放的最高境界，這也是馬克思、恩格斯一生的追求目標(biāo)，而在馬克思、恩格斯的描述中，共產(chǎn)主義社會(huì)正是能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的社會(huì)。在馬克思、恩格斯的描述中，這里生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)資料極大豐富。馬克思主義人本思想認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)其最終目標(biāo)，只有建立共產(chǎn)主義社會(huì)，在這里能夠消除剝削和壓迫，調(diào)動(dòng)全體人們的積極性，各盡所能、各取所需，實(shí)現(xiàn)解放和全面發(fā)展。

二、馬克思主義人本思想中國化的發(fā)展階段

新中國成立近70年來，馬克思主義人本思想中國化經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)黨和人民建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了“中國人民站起來”的歷史使命。第二階段“讓中國人民富起來”的歷史使命，是在鄧小平同志和江澤民、胡錦濤同志的接續(xù)領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國人民團(tuán)結(jié)奮斗而實(shí)現(xiàn)的。第三階段，是習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全國人民正在共同奮進(jìn)的階段，使“中國人民強(qiáng)起來”。

（一）讓中國人民站起來

馬克思主義人本思想中國化是一個(gè)歷史過程，第一個(gè)階段是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)黨和人民建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了“中國人民站起來”的歷史使命。只有走社會(huì)主義道路，才能真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。在認(rèn)清基本國情，對中國革命的性質(zhì)、任務(wù)、對象和動(dòng)力進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱辛的探索與實(shí)踐，形成了新民主主義革命理論，并完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立了社會(huì)主義新中國，中國從此人民站起來了。馬克思主義人本思想的根本出發(fā)點(diǎn)就是使人民群眾當(dāng)家作主，革命的勝利實(shí)現(xiàn)了近代以來民族獨(dú)立和人民解放，中國人民站起來了，大大推動(dòng)了馬克思主義人本思想中國化的進(jìn)程。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人一直將這一原理貫穿于中國革命和建設(shè)事業(yè)的始終，形成了為人民服務(wù)、向人民負(fù)責(zé)、樹立群眾觀點(diǎn)的思想。首先，全心全意為人民服務(wù)是馬克思主義人本思想的應(yīng)有之義，更是黨一直堅(jiān)持的宗旨。馬克思并沒有明確提出“為人民服務(wù)”這一概念，是毛澤東將馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合，提出中國共產(chǎn)黨要為人民服務(wù)，集中反映了毛澤東人本思想的精髓。其次，堅(jiān)持向人民負(fù)責(zé)。中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨決定了它要向人民群眾負(fù)責(zé)，為人民群眾謀利益。中國共產(chǎn)黨代表的是廣大人民群眾的利益，維護(hù)好人民群眾的利益也是中國共產(chǎn)黨的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。最后，堅(jiān)持樹立群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。尊重和重視人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國的革命和建設(shè)離不開人民群眾。在實(shí)際工作中，毛澤東要求共產(chǎn)黨人堅(jiān)持走群眾路線，要相信群眾，依靠群眾，做人民的公仆。

毛澤東沿著馬克思、恩格斯開辟的道路，堅(jiān)持馬克思主義人本思想的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，將馬克思主義本人思想中人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，為絕大多數(shù)人謀利益的觀點(diǎn)“化”為具有中國特色的全心全意為人民服務(wù)、向人民負(fù)責(zé)、樹立群眾觀點(diǎn)的思想。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人充分認(rèn)識(shí)到人民群眾的歷史地位，堅(jiān)持為人民服務(wù)，依靠人民群眾進(jìn)行革命和建設(shè)，在豐富馬克思主義人本思想理論內(nèi)容的同時(shí)也為馬克思主義人本思想中國化提供了歷史經(jīng)驗(yàn)。

（二）讓中國人民富起來

第二階段“讓中國人民富起來”的歷史使命，是1978年以來鄧小平同志發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)過江澤民、胡錦濤接續(xù)領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民團(tuán)結(jié)奮斗而實(shí)現(xiàn)的。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民大力發(fā)展生產(chǎn)力，重視人民群眾的利益。無論是在“三步走”戰(zhàn)略還是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中，都將提高人民群眾的生活水平作為重中之重，并提出人民共同富裕的目標(biāo)，這也是社會(huì)主義的本質(zhì)所在。鄧小平指出“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的……不講物質(zhì)利益，那就是唯心論”。為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，鄧小平帶領(lǐng)黨和人民通過對建國初期發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方式進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提出改革開放，發(fā)展生產(chǎn)力，改變廣大人民群眾的貧困現(xiàn)狀。改革開放思想的提出和實(shí)施對馬克思主義人本思想的中國化具有重要作用，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件和精神條件。

以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心，維護(hù)和發(fā)展好人民的利益。20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)作為第一個(gè)社會(huì)主義國家，對中國建設(shè)社會(huì)主義提供了諸多幫助，而它的解體對中國的社會(huì)主義事業(yè)造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。在這一環(huán)境下，我黨重申和堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義人本思想的發(fā)展。這些觀點(diǎn)最終凝聚成為“三個(gè)代表”重要思想，其中最重要的是代表最廣大人民的根本利益。江澤民指出“全心全意為人民謀利益……要落實(shí)到廣大人民群眾身上”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展成果由人民共享。無論是“三個(gè)代表”重要思想還是堅(jiān)持發(fā)展是首位的思想，其最終目的都是為人民服務(wù)，為了使人民得到切實(shí)的利益，為了使中國人民“富起來”。

以胡錦濤為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，并第一次將“以人為本”的價(jià)值理念寫入黨的正式文獻(xiàn)，這一理念既體現(xiàn)了黨的宗旨，又體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，使馬克思主義人本思想從“隱形”轉(zhuǎn)變?yōu)椤帮@形”的主線，使老百姓家喻戶曉。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，對為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展等問題進(jìn)行了更為深入的研究和解答，將社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展相結(jié)合，在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，注重人的發(fā)展。以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人推動(dòng)了馬克思主義人本思想中國化發(fā)展的同時(shí)，其提出的科學(xué)發(fā)展觀也豐富了馬克思主義人本思想中國化的內(nèi)容。

在鄧小平、江澤民、胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人的接連努力下，社會(huì)主義道路不僅在中國走下來了，我們還創(chuàng)造性地開辟了具有中國特色的社會(huì)主義道路。中國的發(fā)展是可持續(xù)的發(fā)展，人口數(shù)量眾多的中國人民從吃不飽、穿不暖到解決了溫飽問題的同時(shí)，普遍地相對地富裕起來了。

（三）讓中國人民強(qiáng)起來

在世界強(qiáng)手林立的當(dāng)下，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義強(qiáng)國之路，真正讓“中國人民強(qiáng)起來”，把中國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史使命，必然地落在以習(xí)近平為總書記的新一代中國共產(chǎn)黨人的肩上，這是世界歷史發(fā)展賦予新一代領(lǐng)導(dǎo)人的偉大歷史使命。

馬克思人本主義中國化的內(nèi)在要求是要解決中國人民實(shí)際問題。黨十八大以來，在改革開放取得巨大成就的基礎(chǔ)上，我國社會(huì)發(fā)展也取得了開創(chuàng)性的成就，習(xí)近平總書記明確指出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是黨十九大對我國社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r做出的重大判斷。我們建設(shè)社會(huì)主義的最終目標(biāo)沒有變，依然是實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展。在新的歷史時(shí)期，為了帶領(lǐng)人民“強(qiáng)起來”，造福于人民，使人民受益，習(xí)近平總書記在黨的十八大提出的“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國。中國夢只有在全國人民的共同努力下才能實(shí)現(xiàn)，中國夢又必須使人民受益。習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個(gè)一百年”和中國夢的重要論述，確立了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)。這一論述既升華了黨的執(zhí)政理念，也為馬克思主義人本思想中國化注入新的內(nèi)容。

今天，我們比歷史上任何時(shí)候都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。為了堅(jiān)持和發(fā)展好中國特色社會(huì)主義，習(xí)近平總書記提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，其中關(guān)于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，直接關(guān)系到“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，直接關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)，這是新起點(diǎn)、新階段的帶領(lǐng)全國人民“強(qiáng)起來”的歷史性重任。中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國共產(chǎn)黨人的宗旨和社會(huì)主義的本質(zhì)就內(nèi)在要求發(fā)展服務(wù)于人民，發(fā)展要依靠人民，發(fā)展成果最終造福于人民。因此，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是為了使人民生活更加富足、更有尊嚴(yán)。

綜上所述，馬克思主義人本思想中國化是堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的必然選擇，通過馬克思主義人本思想與中國具體實(shí)際相結(jié)合，新中國成立近70年來，在中國共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下，中國人民從舊式的臣民到“站起來”的當(dāng)家作主，從饑寒交迫的困難處境到普遍地、相對地富裕，現(xiàn)在中國人民正走在“強(qiáng)起來”的路上。中國共產(chǎn)黨始終代表人民的利益，將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想貫穿于馬克思主義人本思想中國化的始終，一直在為實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展不懈奮斗。中國共產(chǎn)黨看到了人民群眾的力量和重要作用，在歷代中國共產(chǎn)黨人的接連努力下，人民的生活水平不斷提高，我們越來越接近于共產(chǎn)主義社會(huì)，越來越接近于人的解放和全面發(fā)展，這也是馬克思主義人本思想中國化的內(nèi)在要求。

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作者簡介：李秀晨（1996- ），女，漢族，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，2017級碩士研究生，內(nèi)蒙古科技大學(xué)，思想政治教育專業(yè)。