摘 要：習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確指出：“中國特色社會主義文化源自中華民族五千年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。”實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，弘揚(yáng)民族精神，則必須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展工作，不斷提升文化自信。在高校思政課教學(xué)工作中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于塑造大學(xué)生正確的價(jià)值觀念，為思政課注入文化活力，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感和文化自信。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 融入 高校思政課教學(xué) 大學(xué)生

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化的基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，一個(gè)國家、民族的強(qiáng)盛是以文化興盛為支撐和底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興則需要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大發(fā)展為前提條件。作為四大文明古國之一的中國之所以能在世界文化領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，主要是因?yàn)橹腥A民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文明。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中華民族寶貴的精神品格，培育了中國人民崇高的價(jià)值追求，支撐著中華民族生生不息。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)活動中，有助于創(chuàng)新思政課教學(xué)模式，為大學(xué)生提供堅(jiān)定的思想指南，培育學(xué)生的傳統(tǒng)文化觀與崇高的品格，塑造學(xué)生的民族精神。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族血脈，是中國人民的精神家園。從古至今，源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化一脈相承。自建黨以來，中國共產(chǎn)黨不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，而且是弘揚(yáng)者，與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)文化創(chuàng)新與發(fā)展，發(fā)揮文化凝聚力的作用，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。其次，在民族復(fù)興的工作中，中國共產(chǎn)黨始終高舉“文化強(qiáng)國”的旗幟，秉承“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”理念，進(jìn)一步加強(qiáng)了中國人民對本民族文化的認(rèn)同感，深刻揭示了民族文化自信、自覺與自強(qiáng)的歷史邏輯，同時(shí)，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供了根基與思想之源。再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)仁愛精神、人本主義、誠實(shí)守信、求同存異、見義勇為、敬業(yè)樂群、自強(qiáng)不息、扶危濟(jì)困、尊老愛幼、孝敬父母等傳統(tǒng)美德，傳承這些傳統(tǒng)美德有助于提高全民素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會。另外，弘揚(yáng)與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠培養(yǎng)全民的文化自覺意識。簡而言之，文化自覺意識屬于一種內(nèi)在的精神力量，是對文明進(jìn)步的強(qiáng)烈向往和不懈追求，是推動文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件。一個(gè)民族的覺醒首先表現(xiàn)為文化上的覺醒，是一個(gè)民族最重要的力量源泉，不僅關(guān)系著文化的振興與繁榮，而且決定著整個(gè)民族的發(fā)展命運(yùn)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的意義

1.塑造大學(xué)生正確的價(jià)值觀念

在信息時(shí)代，外界因素對當(dāng)代大學(xué)生的影響不容忽視，不少負(fù)面信息會誤導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕學(xué)生的思想意識，像網(wǎng)絡(luò)玄幻主義、拜金主義、極端利己主義等，學(xué)生受到這些負(fù)面思想的影響后，難免產(chǎn)生認(rèn)知偏差，自私自利的想法，盲目攀比，貪圖享樂，對愛國主義、集體主義和民族精神缺乏正確認(rèn)知，不利于形成崇高的品德。在高校思政課中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則有助于解決這些問題，引導(dǎo)大學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀念，抵御負(fù)面影響，端正人生態(tài)度，摒棄消極情緒，培養(yǎng)民族精神。

2.為思政課注入文化活力

在傳統(tǒng)思政課教學(xué)活動中，大多數(shù)教師更為注重講解課本中的概念知識，忽視了與學(xué)生的互動，同時(shí)，割裂了思政教學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，這樣不僅無法做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作，而且會影響學(xué)生對思政課的學(xué)習(xí)興趣。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思政課教學(xué)活動中，能夠?yàn)樗颊n注入文化活力，創(chuàng)新思政課教學(xué)模式，構(gòu)建文化型思政課堂，幫助學(xué)生深刻理解知識，充分調(diào)動學(xué)生的聽課

興趣。

3.提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

高校思政教材中孕育著豐富的傳統(tǒng)文化因素，當(dāng)前教師在教學(xué)活動中應(yīng)充分挖掘這些文化因素以實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)的高度融合，同時(shí)借助多媒體課件延伸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識講解，為學(xué)生構(gòu)建更為靈動的文化課堂，從而全面提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。例如在解析《愛國主義及其時(shí)代要求》這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，用多媒體課件為學(xué)生播放《百家講壇·愛國篇》，和學(xué)生一起了解屈原、霍去病、郭子儀、顏真卿、岳飛、辛棄疾、陸游、文天祥、林則徐、鄧世昌等古代愛國志士的故事，這樣不僅能夠擴(kuò)展學(xué)生的文化視野，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，而且能夠進(jìn)一步深化學(xué)生的愛國精神。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的路徑

1.創(chuàng)新高校思政課教學(xué)模式

健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的機(jī)制，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育工作和思政課教學(xué)工作的同步發(fā)展，教師首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育和高校思政課教學(xué)的有機(jī)融合，充分挖掘思政知識中的傳統(tǒng)文化因素，實(shí)現(xiàn)理論知識講解和傳統(tǒng)文化教育的有效對接。例如在講《明大德守公德嚴(yán)私德》這一章節(jié)時(shí)，充分挖掘“傳承中華傳統(tǒng)美德”中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，為學(xué)生列舉中華民族的傳統(tǒng)美德，提前組織學(xué)生利用課余時(shí)間收集關(guān)于傳統(tǒng)美德的故事在課堂上進(jìn)行分享，同時(shí)，也可以讓學(xué)生以相關(guān)故事為藍(lán)本，創(chuàng)作話劇，這樣不僅能夠做好傳統(tǒng)美德文化教育工作，而且有助于豐富思政課教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的文化創(chuàng)新能力。例如組織學(xué)生創(chuàng)作《聞雞起舞》《商鞅立木取信》《完璧歸趙》《負(fù)荊請罪》《季布一諾千金》《陶淵明不為五斗米折腰》《管鮑之交》等話劇，利用課余時(shí)間進(jìn)行表演，每當(dāng)表演結(jié)束后，教師會進(jìn)行點(diǎn)評和引導(dǎo)，讓學(xué)生從中學(xué)到知識提升自我。在話劇《負(fù)荊請罪》表演結(jié)束后，教師引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該以國家利益為重，秉承愛國精神，不能嫉妒他人，要像廉頗那樣知錯(cuò)就改，像藺相如一樣放寬心胸與格局，不計(jì)較個(gè)人私利，能寬容別人的過錯(cuò)。

其次，教師應(yīng)該在思政課教學(xué)活動中定期組織學(xué)生誦讀經(jīng)典，像《三字經(jīng)》《笠翁對韻》和各種愛國詩篇以及名人故事，以此培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和民族文化認(rèn)同感。與此同時(shí)，教師應(yīng)注意在必要時(shí)刻做好解讀工作以加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的理解。例如當(dāng)學(xué)生誦讀完張孝祥的《水調(diào)歌頭·和龐佑父》之后，可以用聲情、文字、圖畫、視頻并茂的課件為學(xué)生講張孝祥的故事，告訴學(xué)生：南宋詞人張孝祥自幼能詩善詞，精通書法。他和秦檜的孫子秦塤同場考試，當(dāng)時(shí)主考官迫于秦檜的壓力定秦塤為第一，而宋高宗認(rèn)為張孝祥“議論雅正，詞翰華美”，于是欽點(diǎn)他為狀元。因此，秦檜對他非常不滿，不久，張孝祥上疏為岳飛申冤，秦檜更加忌恨他。后來，秦檜誣陷他謀反，張孝祥蒙冤入獄，父親被害死，直到秦檜死后他才獲釋。出獄后，張孝祥因?yàn)橹С直狈ザ粩嗍艿街骱团傻恼u謗，最終，他因病離職，退居蕪湖。張孝祥詞風(fēng)豪邁，作品大多是表現(xiàn)愛國思想、反映社會現(xiàn)實(shí)。他在一首《浣溪沙》中寫道：“萬里中原烽火北”，表達(dá)了收復(fù)故國的理想和對故鄉(xiāng)的懷念。他在《水調(diào)歌頭·和龐佑父》中抒發(fā)了北伐抗敵的熱情，在代表作《六州歌頭·長淮望斷》中概括了自紹興議和，隆興元年符離兵敗后20多年間的社會狀況，對于南宋王朝偏安一方，不修邊備、不用賢才、實(shí)行屈辱求和的政策表示了極大的憤慨，他這首詞也被稱為詞史。張孝祥雖然經(jīng)歷坎坷，他的詞中卻常常流露出一種曠達(dá)的人生態(tài)度，像《西江月·洞庭》中的“世路如今已慣，此心到處悠然”，《浣溪沙》中的“已是人間不系舟，此心元自不驚鷗，臥看駭浪與天浮”等，這類詞境界清疏空闊，情調(diào)凄涼蕭颯，雖然沒有直接寫社會現(xiàn)實(shí)，卻呈現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代的特殊色彩。這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生對古典文化的熱愛之情，而且可以拓展學(xué)生的知識眼界，塑造學(xué)生曠達(dá)的處世態(tài)度與愛國情懷。

2.堅(jiān)持批判繼承原則

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是民族瑰寶與精神支柱，不可忽視的是，傳統(tǒng)文化中也存在不足，因此，在高校思政課教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的同時(shí)必須堅(jiān)持批判繼承原則，而不是全盤接受。教師可以通過有效互動與學(xué)生一起辨析傳統(tǒng)文化的精髓和不足，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的明辨是非的能力，教導(dǎo)學(xué)生恪守正確立場。例如在解析孝悌文化和傳統(tǒng)孝道的過程中，教導(dǎo)學(xué)生孝敬父母，關(guān)愛和尊重長輩，同時(shí)，融入“二十四孝”的故事，教導(dǎo)學(xué)生在繼承孝悌文化的基礎(chǔ)上摒棄封建愚孝，樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀念。

此外，教師可以借助網(wǎng)絡(luò)工具做好課外互動交流工作，與學(xué)生一起探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識和思政知識的關(guān)系，啟發(fā)學(xué)生用思政課程知識回答關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題。教師可以將傳統(tǒng)戲劇（像《竇娥冤》《牡丹亭》《西廂記》《法門寺》《白玉樓》等戲劇視頻）上傳于群論壇中讓學(xué)生欣賞，然后，提問學(xué)生經(jīng)典戲劇表演內(nèi)容和原著有所不同，這是一種什么關(guān)系？為什么改編后的戲劇《法門寺》和《白玉樓》都會刪掉一夫多妻的情節(jié)？很明顯，經(jīng)過改編的戲劇和原著是一種批判繼承、創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)系，一夫多妻是封建糟粕，在戲劇創(chuàng)作中必然要被刪除。

3.開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：“大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感”。而實(shí)現(xiàn)這一基本目標(biāo)，則需要定期開展多種與傳統(tǒng)文化相關(guān)的校園活動，像“書香校園”“愛國經(jīng)典誦讀”“誠信演講”“感恩征文比賽”。此外，教師不能只將融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政課教學(xué)局限在課堂時(shí)間與室內(nèi)，而是要不斷延伸教學(xué)空間，利用課外時(shí)間組織豐富多彩的傳統(tǒng)文化活力。

另一方面，教師應(yīng)注意促進(jìn)民族節(jié)日文化和思政教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，全面引導(dǎo)學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化知識。在中國古代，花朝節(jié)、寒食節(jié)、乞巧節(jié)、重陽節(jié)等均為重要節(jié)日，每個(gè)節(jié)日均凝聚著濃厚的文化習(xí)俗和道德理念。像花朝節(jié)是為了祭祀花神，體現(xiàn)了中國古代人民愛花護(hù)花之心，表達(dá)了中國人民對美好事物的珍惜和追求。寒食節(jié)為了祭祀忠臣介子推，是對中華民族堅(jiān)貞氣節(jié)的傳遞。然而，現(xiàn)代，這些節(jié)日都趨于邊緣化，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日雖然被保留下來，大多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和民族情感缺乏全面了解。因此，教師應(yīng)注意充分挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日中的文化內(nèi)涵，在傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際組織相關(guān)賽詩會，設(shè)計(jì)民俗文化宣傳畫報(bào)，用公眾號推送相關(guān)文章與視頻，協(xié)同學(xué)生舉辦傳統(tǒng)節(jié)日朗誦活動和各種有趣的文化實(shí)踐活動，并努力促進(jìn)文化活動內(nèi)容和思政課的緊密融合。例如在花朝節(jié)來臨之際，組織學(xué)生學(xué)習(xí)古人吟誦花朝節(jié)的詩詞，學(xué)習(xí)中國花文化，品讀古詩詞中的花草意象及其內(nèi)涵，促進(jìn)花朝節(jié)文化與紅學(xué)文化的結(jié)合。如《紅樓夢》第二十七回描寫了大觀園的女兒們祭祀花神的習(xí)俗，從而進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生了解花朝節(jié)的傳統(tǒng)文化知識。目前，部分大學(xué)生看到美麗的花朵依然會任意采摘，顯然這種行為是不對，在花朝節(jié)文化活動中對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育，以此培養(yǎng)學(xué)生愛花護(hù)花熱愛自然之心。在端午節(jié)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀看《百家講壇·端午時(shí)節(jié)話屈原》，和學(xué)生一起品讀《楚辭》，組織學(xué)生參加“包粽子”和“繡荷包”活動，全面提高傳統(tǒng)文化教學(xué)和思政教學(xué)的藝術(shù)性、實(shí)踐性和趣味性，不斷發(fā)展學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

結(jié)語

綜上所述，在高校思政課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同步提高大學(xué)生的思想政治修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，教師應(yīng)注意創(chuàng)新思政課教學(xué)模式，充分挖掘思政課知識中的傳統(tǒng)文化因素，適當(dāng)延伸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)空間，努力實(shí)現(xiàn)理論知識講解和傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)結(jié)合。

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作者簡介

王千月，（1980.10—），漢，學(xué)位學(xué)歷：大學(xué)本科，學(xué)士學(xué)位，工作單位：內(nèi)蒙古機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，現(xiàn)有職稱：講師。