楊慧芳

摘要：“課程思政”的價值旨歸就是要求每一個教師樹立全員育人、全面育人、全程育人的理念，充分挖掘課程中的德育元素，在教學過程中發(fā)揮其育人功能。中國傳統(tǒng)音樂是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內含豐富的思政元素。在中國傳統(tǒng)音樂教學中發(fā)揮其育人功能是本課程性質的要求，也是時代對高校實現(xiàn)“立德樹人”的要求。

關鍵詞：通識教育 ? “課程思政” ? 中國傳統(tǒng)音樂

中圖分類號：J60-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）22-0080-02

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上提出高校思想政治教育“要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人”。長期以來，音樂教育是學校美育不可或缺的一部分，其對高校實現(xiàn)立德樹人這一根本任務具有特殊的功能。因此，在當下高校通識課程設置中，我們都能看到跟音樂有關的這一類課程。中國傳統(tǒng)音樂是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，內含豐富的思政元素。在教學過程中，把中國傳統(tǒng)音樂內容和思想政治教育有機的結合在一起，可充分發(fā)揮其育人功能。

一、中國傳統(tǒng)音樂教學中實施“課程思政”的必要性

（一）課程性質要求

通識教育是對應專業(yè)教育而言的一種教育理念。是培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀，發(fā)展學生全方位人格，也是對學生進行基本能力和思維方法的教育。通識教育雖然是一個外來詞，從被引入起到現(xiàn)在二十多年的實踐和發(fā)展，在我國高校已經得到廣泛認可。國內每所大學都在探索適合中國社會發(fā)展的通識教育之路，北京大學考試研究院院長秦春華在他的《我們需要什么樣的通識教育》一文中寫道：我們之所以要實行通識教育，不是因為通識教育是個好東西，而是為了解決我們面臨的具體問題。因此，作為通識課程中的教學內容，就決定了本課程的教學目的不是純知識技能的傳授，而要充分發(fā)揮其育人功能。作為通識課程內容的中國傳統(tǒng)音樂，在教學過程中也就必須要符合其課程性質要求，使學生在中國傳統(tǒng)音樂的學習過程中除了拓展知識面，強化對中國傳統(tǒng)文化的認識，還要提升到人生觀、價值觀的正確形成，進而在分析中國傳統(tǒng)音樂的形成、發(fā)展、為用之基礎上形成特有的科學思維方法。

（二）時代的迫切需要

近一個多世紀以來，中國隨世界文明的步伐，從傳統(tǒng)農業(yè)文明進入了工業(yè)文明時代。生產力得到了快速發(fā)展，人們物質需求也得到了空前的滿足。但同時也產生了一些新的社會問題，名和利成了大部分人追求的唯一目標，且絞盡腦汁不顧一切的去得到它。于是，我們發(fā)現(xiàn)誠信、道德、責任在各行各業(yè)里缺失嚴重。心智不夠成熟的大學生也受到了極大的影響，對此現(xiàn)象，北京大學錢理群教授說道：“我們的一些大學，包括北京大學，正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的……”。此話一出，便在網(wǎng)絡上廣為傳播，引起了社會轟動，每個教育工作者都在討論和反思。素質教育雖然在20世紀90年代已經提出，但由于經濟的快速發(fā)展，人們過度注重對物質、經濟的追求，忽視了精神需求，導致國民素質的提升無法與快速發(fā)展的經濟并駕齊驅。社會的發(fā)展必須是物質文明和精神文明兩條腿并行才能健康前進。高校擔負著培養(yǎng)社會主義接班人的重任，大學生的素質直接影響到我國社會主義未來的發(fā)展。因此，在所有的課程教學中實施思政育人是高校完成“立德樹人”這一根本任務的有效方法和重要手段。

二、中國傳統(tǒng)音樂教學中實施“課程思政”的路徑

（一）緊扣“課程思政”理念，挖掘育人元素

課程思政是指以構建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應，把“立德樹人”作為教育的根本任務的一種綜合教育理念。作為通識教育的中國傳統(tǒng)音樂，必須緊扣“課程思政”這一教育理念，充分挖掘中國傳統(tǒng)音樂中的育人元素，實現(xiàn)高校教育“立德樹人”目標。中國傳統(tǒng)音樂歷史悠久，生命力頑強，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國傳統(tǒng)社會發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。在很早以前，音樂的影響力和內調心態(tài)的功能就被古人所認識，使其在中國傳統(tǒng)倫理人文的形成中充當了極其重要的角色。《樂記》里就有記載“樂者，通倫理者也?！薄稓W陽文忠全集》里也有記載“七情不能自節(jié)，待樂而節(jié)之;至性不能自和，待樂而和之”。音樂在儒家美學里是關系到“修身、齊家、治國、平天下”的社會行為。在中國傳統(tǒng)音樂中，民間音樂占比最大，文人音樂影響最深，這兩大類音樂里蘊含著豐富的育人元素。千姿百態(tài)的民間音樂是老百姓集體智慧的結晶，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)的是一種生命本真的精神。這種本真精神是用最強烈的旋律起伏來表達老百姓對命運的抗爭，對人間苦難的宣泄，同時用歡快愉悅的旋律來保持對生活的一種積極樂觀態(tài)度，用鑼鼓喧天的打擊樂營造歡樂氣氛讓人樂而忘憂。與民間音樂有截然相反情感表現(xiàn)的文人音樂，飽讀詩書的文人用清、幽、淡、雅的古琴音樂來修養(yǎng)一種理性的心理狀態(tài)，用詞曲結合的詞調音樂來表達內心情感和情懷。這些從音樂文化、音樂功能上來說，是培養(yǎng)大學生綜合素質的有效途徑。

（二）融合教學內容，實施育人功能

1.培養(yǎng)理性心理

亞里士多德認為最高尚的教育應以發(fā)展理性為目標。理性，是一種修養(yǎng)，是一種理想的心理狀態(tài)。人們經常所說的修身養(yǎng)性，其實也就是讓自己的心理維持在一個平和的度上，來達到理性的狀態(tài)。在中國，音樂歷來被文人看成是修身養(yǎng)性的好手段。中國傳統(tǒng)音樂中的古琴音樂，清幽淡雅的琴聲是文人托物寄情的極佳方式。因此，古代有“士必操琴，琴必依士”的現(xiàn)象。在進行這部分內容教學時，如果單純以古琴溫婉柔和的旋律來讓學生聽賞，學生會認為這部分音樂老土、沉悶，無法理解。此時，便可由古人修身養(yǎng)性，理性心理對人生的重要性來入手，同學們便會躍躍欲試，走進能讓人內心獲得平靜的古琴音樂中。因為，理性心理不管是古代還是當代，對人來說都是極其重要和讓人向往的一種理想心理狀態(tài)。筆者在課堂上就理性心理的重要性舉了這樣一個例子：在與人爭辯之時，面紅耳赤卻說不上話來?？傻葼庌q完畢心情平復下來之后，內心便涌出一堆的好詞好句來應對對方，可為時已晚，只能捶胸頓足。幾乎所有的同學都對這種經歷持認同感。這時，筆者進一步說明在雙方爭辯的時候理性心理狀態(tài)的重要性，理性能讓人的思維活躍，達到巧言應變。再則理性的反義詞是急躁、沖動，這些都不利于我們日常的人際交往和處事。當獲得這樣心理認同后，學生再去聽賞古琴音樂時，因為有一種理性心理養(yǎng)成的動力，便能主動進入到音樂體驗之中去。

2.樂觀積極的人生態(tài)度

中國民間歌舞千姿百態(tài)，民間鑼鼓獨樹一幟。直到今天的年節(jié)時分，我們還能看到南北各地鑼鼓喧天、龍騰虎躍的熱鬧場面。熱鬧是中國傳統(tǒng)社會鐘愛的一種場面，四世同堂為熱鬧，多子多孫為熱鬧，鼓樂齊鳴為熱鬧等等。在重要的節(jié)慶時，人們就會用歌舞、鑼鼓來渲染熱鬧的氣氛。特別是在中國傳統(tǒng)大年時節(jié)，北方的秧歌、南方的花鼓、花燈、舞春牛、唱大戲等，這些群眾性的活動在各地從大年初一會持續(xù)到十五元宵。男女老少聚集在這歡騰熱鬧的氣氛中忘卻了憂愁，忘卻了煩惱，忘卻了生活中的苦和難，有的只是一種勃勃生機而無限升騰的氣氛。傳統(tǒng)農耕社會物質匱乏，人們的生活艱苦，這種歡樂的氣氛則是人們維持一種樂觀生活態(tài)度的極好方式。在經濟發(fā)達的今天，我們雖不再為物質而發(fā)愁，但快節(jié)奏的生活給人精神上的壓力并不比前人對物質需求的壓力要小。在進行中國民間音樂教學的過程中，便可以進一步說明中國民間歌舞、鑼鼓樂的時代背景和社會功用，進一步提升大學生面對壓力的態(tài)度，從而形成正確的人生觀、價值觀。

經歷千年延續(xù)發(fā)展的中國傳統(tǒng)音樂，內涵豐富的思政元素，大到一個音樂的類別，小到一首音樂作品，能傳承到今天為人所熟悉，必是經過時代歷練后留下來的精華。因此，中國傳統(tǒng)音樂也是當代及未來音樂創(chuàng)作的源泉，為中華民族的發(fā)展不斷提供養(yǎng)分。學習中國傳統(tǒng)音樂，就是學習其中的音樂精神，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

[1]于向東.圍繞立德樹人根本任務 探索思政課程與課程思政有機結合[DB/OL].光明日報，2019-03-27.

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[3]李繼兵.通識教育論[M].北京：高等教育出版社，2012.