何駿

[摘要]高校承擔(dān)著培養(yǎng)合格社會主義建設(shè)者和接班人的歷史重任，合格的建設(shè)者和接班人應(yīng)當(dāng)是德智體美勞全面發(fā)展的。藝術(shù)美、自然美和社會美具有生動的藝術(shù)形象，能夠吸引和感染學(xué)生，從而起到豐富學(xué)生課外生活、營造良好校園環(huán)境、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。高校美育工作要以此為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，處理好與德育、與藝術(shù)教育之間的關(guān)系，向本科教育傾斜、向本科生傾斜，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、和諧發(fā)展，達(dá)成“立德樹人”的終極目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]新時代;高等學(xué)校;審美教育;路徑

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]2095-3437（2019）12-0093-04

愛美之心，人皆有之;古今中外，莫不如此。但什么是美、如何審美，則各有千秋、各有標(biāo)準(zhǔn)，需要進(jìn)行鑒別和教育，“美育”也由此進(jìn)入到人類社會和文明發(fā)展的歷史進(jìn)程之中。美育，也稱“審美教育”，即通過自然美、藝術(shù)美與社會美的途徑，在潛移默化中對廣大人民特別是青年一代進(jìn)行情感的陶冶、健康審美力的培養(yǎng)和健全人格的塑造。1795年，德國詩人和美學(xué)家席勒針對由于資本主義工業(yè)化、城市化與現(xiàn)代化迅速發(fā)展，使人性產(chǎn)生扭曲的“異化”現(xiàn)象，寫就《美學(xué)書簡》，力圖通過“美育”這一途徑對其加以糾偏，借以重新塑造人文精神。美育作為一個獨(dú)立的范疇和學(xué)科也由此得以正式確立。

我國的高等學(xué)校，承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會、文化傳承和國際交流的重要?dú)v史責(zé)任，人才培養(yǎng)則是重中之重，“為誰培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)什么樣的人”是每所高校都必須回答的重大問題。2017年10月，黨的十九大在北京召開，習(xí)近平總書記在大會報告中明確指出，“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。這一重要論述，為我們做好新時代高等教育各項(xiàng)工作、完成人才培養(yǎng)核心任務(wù)、塑造社會主義新人，指明了前進(jìn)的方向。

一、高校美育工作的意義和作用

教育家蔡元培先生曾經(jīng)說過：“美育之目的，在陶冶活潑、敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！泵烙菍徝澜逃彩乔椴俳逃托撵`教育，它以培養(yǎng)審美情感和審美經(jīng)驗(yàn)為旨?xì)w，是美學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)踐并從審美實(shí)踐進(jìn)一步上升為審美理念的雙向過程。美育具有“無利害的創(chuàng)造和欣賞”的“無用之用”，體現(xiàn)為一種心胸、境界和氣度。在新時代的歷史背景下，做好高校美育工作，具有重要的意義和作用。

（一）有助于培養(yǎng)合格建設(shè)人才

青年大學(xué)生是國家的希望、民族的未來，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)求學(xué)階段是人生中最為寶貴的黃金時期。在這一年齡階段，大學(xué)生的生理和心理都處于急劇變化的過渡之中，身心發(fā)展和審美訴求具有突出的求新、求變、求異的個性化特點(diǎn)，帶有鮮明的時代烙印，在強(qiáng)調(diào)自我的同時又常常失去自我。當(dāng)下大學(xué)生的審美判斷和審美活動總體說來是健康和積極的，他們敢于打破舊的審美觀念，追求美的新鮮事物;但也有相當(dāng)一部分人的心理狀態(tài)、審美標(biāo)準(zhǔn)、意志品質(zhì)存在著偏差，制約著他們的人格完善和全面發(fā)展，需要進(jìn)一步接受審美教育，提升其境界和格局。審美教育的成果是“轉(zhuǎn)化為情感的審美情緒”，通過感性教育的途徑達(dá)到情感的培養(yǎng)與提升，它不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。

（二）有助于豐富學(xué)生課外生活

大學(xué)生活是豐富多彩的，除了專業(yè)課程教學(xué)的第一課堂之外，各高校還開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的第二課堂，以拓展和豐富大學(xué)生的課外生活，如運(yùn)動會、文化周、藝術(shù)節(jié)、讀書會等，都是個中代表。與此同時，美的具體表現(xiàn)種類也有很多，如自然美、藝術(shù)美、社會美等;尤其是藝術(shù)美，更是涵蓋了繪畫、音樂、舞蹈、戲曲、雕塑等多種形式，吸引著青年大學(xué)生的參與熱情。在課堂學(xué)習(xí)之外，廣大學(xué)生可以充分利用課余時間，走向體育場和圖書館、走向博物館和音樂廳、走向校外和自然，親身感受不一樣的美，接受美的熏陶，提高自己的鑒賞水平和感知能力。第一課堂和第二課堂只是相對的劃分，本質(zhì)上并無不同，都服從和服務(wù)于人才培養(yǎng);隨著科技信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們獲取知識的途徑和方法也越來越多、越來越便捷，從這個層面來說，第二課堂的作用甚至還要高于第一課堂，因?yàn)閮?nèi)在素質(zhì)是要靠長期培養(yǎng)的，它對于大學(xué)生的健康成長起著重要作用。

（三）有助于營造良好校園環(huán)境

校園環(huán)境有廣義和狹義之分。廣義的校園環(huán)境既包括有形的客觀生存環(huán)境，也包括學(xué)校在長期發(fā)展過程中所形成的主觀人文環(huán)境;狹義的校園環(huán)境則特指具體的客觀生存環(huán)境。校園是師生員工共同學(xué)習(xí)生活的重要場所，也是審美教育活動開展的重要依托。各高校在長期的發(fā)展歷程中，不斷加大教學(xué)基本設(shè)施建設(shè)，完善功能區(qū)域劃分，形成了一道道靚麗的風(fēng)景線，令人賞心悅目，給人以美的享受。與此同時，人文傳統(tǒng)和素養(yǎng)也隨之日積月累，在一代又一代的學(xué)人中傳承，不斷發(fā)揚(yáng)光大，形成各具特色的軟環(huán)境。在大學(xué)生中開展各式各樣的審美教育活動，要不斷加大校園環(huán)境建設(shè)的投入，可以進(jìn)一步裝扮校園、美化校園，為師生員工創(chuàng)造更加優(yōu)美的學(xué)習(xí)生活條件，增強(qiáng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美情操，讓學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和人文精神持續(xù)不絕、綿延不斷。每一位大學(xué)生、每一所大學(xué)校園都是獨(dú)立個體，審美層次和審美品位各不相同，但這并不妨礙其各自對美和美好事物的追求。在這一問題上，費(fèi)孝通先生提倡的“各美其美、美人之美，美美與共、天下大同”給了我們啟示。

（四）有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國美育的獨(dú)立和正式開始是在20世紀(jì)初期，中國現(xiàn)代美育的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容實(shí)際上有兩個來源：一是中華傳統(tǒng)文化，二是西方現(xiàn)代文明。1931年5月，蔡元培先生著文《二十五年來中國之美育》，指出“美育的名詞，是民國初年我從德文譯出，為從前所未有”，“最近二十五年，受歐洲美術(shù)教育的影響，始著手于各方面的建設(shè)，雖成績不甚昭著，而美育一名詞，已與智育、德育、體育等同為教育家所注意，這不能不算是二十五年的特色”。中國的美育雖然起步較晚，而且是在“西風(fēng)東漸”的大背景下開展起來的，卻走出了一條與西方截然不同的前進(jìn)道路，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在個中發(fā)揮的重要作用功不可沒。中華民族上下五千年的悠久歷史，從孔孟之道到陸王心學(xué)，從漢賦樂府到唐詩宋詞，從戲曲繪畫到舞蹈音樂，無不為審美教育的開展提供了優(yōu)質(zhì)教育資源。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，大學(xué)生既可以提升自己的綜合素質(zhì)，也可以加深對國家和民族的認(rèn)同感和自豪感。

二、高校美育工作深化的五個維度

有學(xué)者指出：“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的‘五大發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)我國‘十三五既定發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢的理論指南，是‘十三五乃至更長時期我國發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)?！备咝Ｃ烙ぷ髯鳛楦叩冉逃腿嗣裆鐣聵I(yè)的一個重要組成部分，也應(yīng)當(dāng)以此為引領(lǐng)，在五個維度上持續(xù)深化，取得更大成效。

（一）高校美育工作要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展

創(chuàng)新是發(fā)展的第一動力，要著眼長遠(yuǎn)，切實(shí)推進(jìn)大學(xué)生審美教育在理論和制度、科技和文化等各方面的創(chuàng)新。組建專兼職相結(jié)合的師資隊(duì)伍，組織編寫體現(xiàn)傳統(tǒng)文化和地域特色的教材、講義，開設(shè)審美教育相關(guān)課程，積極探索新的教育理念、嘗試新的教育方法，將翻轉(zhuǎn)課堂、雨課堂和MOOC等課堂教學(xué)模式引入大學(xué)生審美教育教學(xué)中，提高教學(xué)成效;深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)揮科技創(chuàng)新的引領(lǐng)作用，充分利用新一代5G互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)帶來的科技進(jìn)步紅利，借助3D、4D和vR虛擬仿真顯示技術(shù)，再現(xiàn)人類文明的往昔歷史、自然世界的千奇百怪和浩渺宇宙的宏偉闊達(dá);拓展校內(nèi)外審美教育實(shí)踐基地，開展實(shí)習(xí)實(shí)踐活動，引導(dǎo)大學(xué)生走向自然、走向社會、走向藝術(shù)、走向生活，切身感受各種形式、各種類型的美，得到第一手的資料和體驗(yàn)。

（二）高校美育工作要注重協(xié)調(diào)發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，人既有自然性也有社會性，是一個復(fù)雜的綜合體，這就要求我們要把大學(xué)生作為一個個具體對象來認(rèn)真對待，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)個體發(fā)展在不同方面、不同階段的訴求，充分滿足他們個性化發(fā)展的需要。從另外一個層次來看，美育工作也是高等教育的一個重要組成部分，它和教學(xué)、科研及管理工作等一樣，是高等學(xué)校工作的題中之意，有力推動了“立德樹人”目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。高校不僅要“堅(jiān)持改革創(chuàng)新，協(xié)同推進(jìn)”，還要“加強(qiáng)美育綜合改革，統(tǒng)籌學(xué)校美育發(fā)展，促進(jìn)德智體美有機(jī)融合”，進(jìn)一步“整合各類美育資源，促進(jìn)學(xué)校與社會互動互聯(lián)，齊抓共管、開放合作，形成全社會關(guān)心支持美育發(fā)展和學(xué)生全面成長的氛圍”。

（三）高校美育工作要強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展

美育說到底是事關(guān)人的教育，是事關(guān)人的主觀思想和審美意識的教育。美育具有協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的功能，自然是人類審美對象和意識的最初來源，時至今日也依然如此。人類審美的理想境界就是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，達(dá)成物我兩忘、物我交融的狀態(tài)。在審美世界里，先于人類而存在的大自然不再是孤立的客體和原始的素材，而是富有生命、品位和靈性的審美對象。綠色是大自然的底色，人們在對綠色自然景觀的審美中可以敞開心扉、卸下塊壘，遠(yuǎn)離都市塵囂、追求精神自由，臻于“天地與我并生、萬物與我為一”的境界。人類在審美活動中秉持超越功利而非實(shí)用主義的態(tài)度，把大自然作為富有情感和生命的對象加以“人化”，可以在陶醉于欣賞自然的同時感悟自然規(guī)律和人生哲理，“某些自然美并不是以其形式的優(yōu)美給人以美的感受，而是以其形式的壯美象征著某種理性力量和道德原則，從而給人以極富哲理的美的啟示”。

（四）高校美育工作要突出開放發(fā)展

美育的前提和基礎(chǔ)是美學(xué)，“美學(xué)”作為一個概念是由德國哲學(xué)家鮑姆加登于1750年首次提出來的，他將其命名為“Aesthetic”;“美學(xué)”作為一個學(xué)科主要研究的是審美活動，即人類以意象世界為對象的人生體驗(yàn)活動，屬于精神文化范疇。美學(xué)的起源在西方，在長期的發(fā)展過程中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀代表人物，如叔本華、尼采、杜威、弗洛伊德、海德格爾、杜夫海納、伽達(dá)默爾等，積累沉淀了大量理論和經(jīng)驗(yàn)。特別是進(jìn)入20世紀(jì)以后，西方現(xiàn)代美學(xué)呈現(xiàn)出多元、多變的發(fā)展態(tài)勢，總體上以“美育轉(zhuǎn)向”為主。美學(xué)逐漸由單純的理論探討落實(shí)到具體的實(shí)際操作中去，美育的重要性日益突出，學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)逐步向美與人生關(guān)系的探索、人生美學(xué)靠攏，希以彌補(bǔ)現(xiàn)代化進(jìn)程中人文精神的缺失，“貫穿整個西方現(xiàn)代歷程的人文主義美學(xué)思潮，在某種意義上就是人生美學(xué)，也就是廣義的美育”。這既是全人類共同的寶貴財富，也是我們學(xué)習(xí)借鑒的重要來源。

（五）高校美育工作要落實(shí)共享發(fā)展

1088年建立于意大利的博洛尼亞大學(xué)，是人類歷史長河中第一所真正意義上的大學(xué)，其最初形態(tài)就是師生共同體，大家在一起共同分享知識、智慧和經(jīng)驗(yàn)。在長期發(fā)展演變過程中，各國大學(xué)逐漸形成了自己的辦學(xué)理念和大學(xué)文化，如英國的“崇尚人文、注重理性”，德國的“教學(xué)與研究相統(tǒng)一”，美國的“融入社會、多元開放”等。但無論怎樣演進(jìn)，大學(xué)都是以建立在專業(yè)知識和學(xué)術(shù)權(quán)力基礎(chǔ)之上的有機(jī)整體出現(xiàn)，大學(xué)作為人類文明精神家園的屬性始終如一。共同的精神追求和價值理念既是大學(xué)得以存在的條件，也是大學(xué)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的動力，更是師生員工奮斗的目標(biāo)。高校長期堅(jiān)持開展審美教育，既要著眼于大學(xué)生審美素質(zhì)的提高，也要注重校園文化和品位的提升，讓師生員工共同分享美育工作深化帶來的豐碩成果。

三、高校美育工作深化的進(jìn)一步思考

高校美育工作是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的重要工作，需要我們長期堅(jiān)持。除了應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展和共享發(fā)展五個維度上有所突破之外，我們還需要注意以下幾個方面的問題。

（一）要始終以馬克思主義為指導(dǎo)

馬克思主義是馬克思和恩格斯在批判地繼承和吸收人類社會優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)體系，是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說，也是我們黨和國家的重要指導(dǎo)思想。馬克思作為其主要創(chuàng)始人，是“全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師”，是“馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者”，是“近代以來最偉大的思想家”。“兩個世紀(jì)過去了，人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒！”馬克思主義是指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作開展的理論指針，高校美育工作也不例外。馬克思主義美育觀是馬克思主義組成的重要一環(huán)，是馬克思主義美學(xué)思想和教育思想交融而生的理論觀點(diǎn)，是馬克思主義美學(xué)家在長期實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。具體的、社會之中的人，既是馬克思主義美育觀的出發(fā)點(diǎn)，也是其落腳點(diǎn)。馬克思認(rèn)為：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去;因此，人也按照美得規(guī)律來建造。”按照美的規(guī)律去建造人，就是一種對人的審美的教育。

（二）要向本科教育和本科生傾斜

改革開放40年來，我國的教育特別是高等教育取得了令人矚目的成就，實(shí)現(xiàn)了由精英化、普及化向大眾化的發(fā)展，開啟了由高等教育大國向高等教育強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的新征程。2018年6月，教育部組織召開了“新時代全國高等學(xué)校本科教育工作會議”，提出“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，中國高等教育進(jìn)入了新的歷史發(fā)展階段，本科教育引起各方高度關(guān)注，需要采取堅(jiān)強(qiáng)有力的措施推動高等教育邁上新臺階”。本科教育是高等教育的基礎(chǔ)和前提，本科階段是大學(xué)生最可寶貴的求學(xué)階段?！氨究撇焕?，地動山搖?！弊龊煤蜕罨咝Ｃ烙ぷ?，要做到“以本為本”、向本科教育傾斜，本科教育是“青年學(xué)生成長成才的關(guān)鍵階段”，是學(xué)生“思想觀念、價值取向、精神風(fēng)貌的成型期”，要幫助他們“扣好人生的第一?？圩?，打牢成長發(fā)展的基礎(chǔ)”。要構(gòu)建全校聯(lián)動的“大美育”工作格局，做好頂層設(shè)計(jì)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際和地域特點(diǎn)，打造特色審美教育模式;充分發(fā)揮專業(yè)教師、輔導(dǎo)員和管理人員等三支隊(duì)伍的不同作用，利用校內(nèi)校外兩種資源，積極開展社會實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)全員、全過程、全方位的育人。

（三）要處理好美育和德育、藝術(shù)教育之間的關(guān)系

從1999年開始，美育被正式列入國家層面的教育計(jì)劃和工作方針，高等學(xué)校作為先行者和排頭兵，在美育工作方面取得了長足進(jìn)步，也暴露出了一定的問題和不足。其中，較為突出的就有認(rèn)識不清、定位不準(zhǔn)的問題，部分高校存在用德育取代美育、用藝術(shù)教育代替審美教育的現(xiàn)象，忽視了美育本身的屬性和特點(diǎn)，阻礙了審美教育的發(fā)展。我們認(rèn)為，美育的主要理論基礎(chǔ)是美學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科知識，具有獨(dú)立的學(xué)科屬性，是高等教育全面育人、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種教育途徑和教學(xué)手段。從根本上講，美育與德育有著十分密切的理論聯(lián)系，但美育絕非是德育的附屬品;藝術(shù)教育是審美教育開展的重要途徑和平臺依托，“缺乏美育的教育，不是完整的教育。缺乏藝術(shù)教育的美育，肯定不是完整的美育”。

四、結(jié)束語

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和接班人，是我們教育工作者共同的歷史使命;做好大學(xué)生美育工作，既是高等教育應(yīng)有的題中之意，也是黨和國家對高等學(xué)校的熱切期待。2018年9月，全國教育大會在北京召開，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，對學(xué)校美育工作提出了更加具體的明確要求。美育能夠以藝術(shù)美、自然美和社會美的生動形象來吸引和感染學(xué)生，幫助他們深刻認(rèn)識人們的日常生活、夢想理念和不懈奮斗，讓他們在美的環(huán)境中、在美的熏陶下，受到生動的品德意志教育和思想政治教育，了解歷史、認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)綜合發(fā)展、均衡發(fā)展。在具體實(shí)踐中，高校美育工作只能堅(jiān)持不能放棄、只能加強(qiáng)不能放松、要逐步構(gòu)建起“大美育”的工作機(jī)制，利用各種美的內(nèi)容最學(xué)生進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)、提高學(xué)生的審美創(chuàng)造力，達(dá)到“以美育美、以美造美”的效果。