雷 玥

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院，佛山 528000）

引 言

自黨的十八大以來，在黨和國家的大力倡導(dǎo)下，作為中華民族的文化根脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸由漠視走向復(fù)興。而中小學(xué)教育作為弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要戰(zhàn)場，對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著重要的紐帶作用。筆者以佛山禪城區(qū)為對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，淺析中小學(xué)再深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展目前的教育現(xiàn)狀，以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更深入的發(fā)展。

文化是一個(gè)民族的血液，是每一個(gè)中國人的精神支柱，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是我們民族生生不息的精神基因。2014年，教育部發(fā)布了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)指導(dǎo)意見》，2017 年，教育部和教育部發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。目前，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已上升到戰(zhàn)略高度。在這一政策的指導(dǎo)下，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展現(xiàn)狀如何？對(duì)此，筆者依托課題，對(duì)佛山禪城區(qū)的中小學(xué)進(jìn)入了深入調(diào)查，試圖以此淺析自身的看法。

一、教育現(xiàn)狀調(diào)研的基本情況

佛山和廣州地理相連，歷史傳承，文化同源，是廣佛文化的發(fā)祥地和繁榮地之一，有著濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在佛山人的價(jià)值觀中占有重要地位。2018 年佛山首批46 所優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承學(xué)校中禪城區(qū)就已占了10 所，可見禪城區(qū)政府與人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是十分重視的。

本次調(diào)查以線上和線下問卷調(diào)查為基礎(chǔ)，輔以訪談。問卷的主要對(duì)象是中小學(xué)生和教師。全區(qū)一共20 所中學(xué)，54所小學(xué)，根據(jù)不同的地域分布和學(xué)校性質(zhì)類型，分別選出5所樣本中學(xué)和小學(xué)，通過隨機(jī)抽樣法每所樣本學(xué)校的樣本人數(shù)為50 人共500 人參與調(diào)查，最終有效問卷數(shù)量為433 份，問卷調(diào)查的總體有效率為86%?；趩柧碚{(diào)查結(jié)果的基礎(chǔ)，隨機(jī)在每所樣本學(xué)校訪談了20 名中小學(xué)生和2 名中小學(xué)教師，對(duì)問卷結(jié)果加以驗(yàn)證和提高其信度。

二、教育現(xiàn)狀調(diào)研結(jié)果分析

（一）政策

在政策方面，禪城區(qū)政府根據(jù)上層領(lǐng)導(dǎo)的指示做了相應(yīng)實(shí)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的文件，大力發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。禪城區(qū)中小學(xué)也以身作則，多個(gè)中小學(xué)被評(píng)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)學(xué)校。但是，傳統(tǒng)文化教育并沒有完全落實(shí)到每個(gè)中小學(xué)，甚至有些中小學(xué)只是形式上的文化教育。

（二）師資

在教師方面，能夠真正感受了解傳統(tǒng)文化的教師并不多，尤其是這方面的一線教師資源匱乏。在問卷調(diào)查中，顯示了83.3%的教師本科畢業(yè)，主修漢語言文學(xué)或師范教育。37.8%的中小學(xué)生認(rèn)為他們的教師的水平一般，沒有很深厚的傳統(tǒng)文化知識(shí)理論，許多老師都是面對(duì)傳統(tǒng)文化，以自己生活中某種經(jīng)歷高度相似，來領(lǐng)悟其中的道理，對(duì)傳統(tǒng)文化過多的感悟性理解，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過多個(gè)性化理解而少了共識(shí)。

（三）課程教學(xué)

在問卷調(diào)查中，43.9%的中小學(xué)生認(rèn)為學(xué)校設(shè)置的課程內(nèi)容深?yuàn)W難懂，且學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化課程是忽視，有形式主義的成分。8%的中小學(xué)生認(rèn)為學(xué)校并沒有形成關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)習(xí)方式單一枯燥。大多數(shù)的中小學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化局限于課內(nèi)，而課外實(shí)踐活動(dòng)不多，而且能吸引學(xué)生興趣的活動(dòng)很少。在學(xué)校內(nèi)給中小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化比重大的是手工藝和書法國畫。

三、教育現(xiàn)狀的結(jié)論與建議

（一）主要的結(jié)論

1.中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育脫離實(shí)際，校園文化建設(shè)有待完善

雖然在國家政策的引導(dǎo)下，禪城區(qū)政府與人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視已經(jīng)有了很大的改善，但是中小學(xué)都有共同的問題：很多傳統(tǒng)文化課程都只是解決課堂上的聽說讀寫，教學(xué)方式比較單一枯燥，而對(duì)于文化實(shí)際應(yīng)用于生活環(huán)境，將中小學(xué)生的行為與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方式卻很少能真正涉及到，更多是以應(yīng)試的方式來傳承傳統(tǒng)文化。中小學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化缺少了認(rèn)同感、自信感，中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知只是片面且短暫的，久而久之也使得中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化失去了興趣和產(chǎn)生了厭惡、反感之情。而校園傳統(tǒng)文化建設(shè)沒有形成一個(gè)系統(tǒng)性的建設(shè)，出現(xiàn)分塊分離的現(xiàn)象，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的主題建設(shè)沒有到位。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育得不到有效融合，課程定位不清楚

至今為止，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)依舊是表面部分，強(qiáng)調(diào)知識(shí)講授和技能傳授，忽視了精神內(nèi)涵的闡釋和融合的現(xiàn)象十分普遍，而且很多學(xué)校喜歡將不同課程雜糅在一起，卻沒有思考過傳統(tǒng)文化教學(xué)所具有的獨(dú)特性，導(dǎo)致中小學(xué)生對(duì)一些文化的內(nèi)涵產(chǎn)生誤解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更加注重的教化，更強(qiáng)調(diào)的是立德樹人。而當(dāng)前，中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育基本實(shí)現(xiàn)了普遍化，尤其是開發(fā)校本課程，但是課程的持續(xù)性未得到有效的解決，仍然在教學(xué)內(nèi)容、方法、師資、銜接等方面存在較大的問題。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于教師和學(xué)生來說存在較強(qiáng)的距離感

無論是教師還是學(xué)生，在西方文化的沖擊下，歐美的認(rèn)知學(xué)說占據(jù)了中國傳統(tǒng)文化的主流地位，認(rèn)為不是學(xué)習(xí)者感興趣的、了解的，就不要學(xué)，老師也不要教，否則就是違反學(xué)生的認(rèn)知過程，違反教育教學(xué)的規(guī)律，從而產(chǎn)生了對(duì)傳統(tǒng)文化的距離感、畏懼感。而由于大多數(shù)教師都沒有接受過專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)關(guān)于傳統(tǒng)文化的訓(xùn)練，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)來自于數(shù)篇高強(qiáng)度的知識(shí)訓(xùn)練和一些結(jié)論性的觀點(diǎn)傳授，卻對(duì)文化本身缺乏整體的認(rèn)知。而學(xué)生對(duì)許多傳統(tǒng)文化的理解更多是個(gè)性化、感性的理解，沒有形成一定程度上的文化共識(shí)，偏離了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的初衷。

（二）重要的建議

1.學(xué)校和其他社會(huì)團(tuán)體共同開展傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)

學(xué)校聯(lián)合不同團(tuán)體，聯(lián)系有關(guān)傳統(tǒng)文化的專家與機(jī)構(gòu)，打造第二課堂。社會(huì)其他團(tuán)體如志愿服務(wù)團(tuán)體，有來自社會(huì)各界各階層的人士和豐富的資源，在接受一定的培訓(xùn)后，可以運(yùn)用自身的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來給中小學(xué)帶來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不一樣的新鮮感。目前在實(shí)踐中已經(jīng)有相關(guān)中小學(xué)與相關(guān)志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)聯(lián)合創(chuàng)建文化課堂，初步得到了良好的效益。

2.學(xué)校需要加大對(duì)教師在傳統(tǒng)文化專業(yè)性的培養(yǎng)力度，提高教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主要是由教師作為實(shí)施者。通過與傳統(tǒng)文化各方面的傳承者進(jìn)行交流，開展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，組織以教師為主的讀書會(huì)，開展傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐，增強(qiáng)教師對(duì)文化的認(rèn)同感，使他們感同身受，以身作則，各個(gè)學(xué)科的教師能更好地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)，對(duì)于中小學(xué)生以體驗(yàn)為主，文化內(nèi)化為輔，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能被理解、感悟和實(shí)踐。

3.學(xué)校要以認(rèn)知、行為、情感、思維和信仰五方面的目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

在認(rèn)知方面，中小學(xué)生應(yīng)基本了解中國傳統(tǒng)文化；在行為方面，中小學(xué)生將在優(yōu)秀文化教育中所學(xué)轉(zhuǎn)化為自己的行為；在情感上，中小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的底蘊(yùn)保留敬畏、熱愛之心；在思維上，中小學(xué)生應(yīng)形成具有中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思維方式；在信仰方面，中小學(xué)生要樹立對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信仰，堅(jiān)持文化自信，培養(yǎng)文化認(rèn)同感

4.學(xué)校要堅(jiān)持教育與娛樂相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合。當(dāng)下，國家倡導(dǎo)要給中小學(xué)生減負(fù)，減負(fù)的本質(zhì)不僅僅是減少作業(yè)量，而是增加豐富學(xué)生視野的可能性，文化的感受更多，而非只是生硬的知識(shí)與技能掌握。

結(jié) 語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是中華民族復(fù)興的“希望”，是中華教育的重要組成部分。因此筆者認(rèn)為對(duì)此教育的貫徹落實(shí)更是應(yīng)該小心謹(jǐn)慎之進(jìn)行，從傳承中發(fā)展，從發(fā)展中創(chuàng)新，從創(chuàng)新中實(shí)踐。時(shí)至今日，文化建設(shè)的發(fā)展都離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的滋養(yǎng)，而文化的來源是生活與實(shí)踐，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融進(jìn)生活實(shí)踐當(dāng)中，推動(dòng)該文化向新時(shí)代的快車道開進(jìn)，是新時(shí)代的我們努力的方向。