田莉

（貴州省余慶縣他山中學(xué)，貴州 遵義 564499）

前言

高中生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和課業(yè)壓力比初中生要大的多，而高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)的學(xué)習(xí)需要學(xué)生花費(fèi)大量的時(shí)間去背誦，這對(duì)高中生無(wú)疑是產(chǎn)生了更多的壓力，所以要改變現(xiàn)在高中語(yǔ)文的教學(xué)模式，幫助學(xué)生減輕學(xué)習(xí)壓力，讓學(xué)生可以在不知不覺中就掌握古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且可以達(dá)到學(xué)以致用的效果。社會(huì)在進(jìn)步，教育也要隨之進(jìn)步，要充分利用現(xiàn)代科技提供的教學(xué)資源，幫助學(xué)生靈活掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，以下就是本文關(guān)于高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)教學(xué)現(xiàn)狀及改進(jìn)策略的研究與分析。

一、高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)教學(xué)的現(xiàn)狀

現(xiàn)今，高中語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)在時(shí)間的積累和演進(jìn)中得到了完善，高中語(yǔ)文古代文化的教學(xué)內(nèi)容也在逐步的完善，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)可以很好的與現(xiàn)代發(fā)展融合，教材的編排也非常的合理，但是傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文古代文化基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)方式較為呆板，沒有結(jié)合學(xué)生的真實(shí)想法展開教學(xué)，其主要缺點(diǎn)在于古代文化本身就遠(yuǎn)離學(xué)生所處的時(shí)代，學(xué)生理解起來(lái)相對(duì)困難，需要教師站在學(xué)生的角度觀看歷史發(fā)展，但是傳統(tǒng)高中語(yǔ)文教學(xué)課堂以教師為主導(dǎo)，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，并且不注重教學(xué)的趣味性和與實(shí)踐知識(shí)的融合，使得學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文古代文學(xué)產(chǎn)生排斥和厭煩感，認(rèn)為其遠(yuǎn)離生活，學(xué)習(xí)古代文化知識(shí)只是為了應(yīng)付考試，從而沒有真的達(dá)到教學(xué)的目的，所以要改變傳統(tǒng)高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，首先要正確樹立師生之間的位置，將學(xué)生確立為課堂的主體，并注意教學(xué)內(nèi)容的趣味性，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)目的，樹立正確學(xué)習(xí)想法，建立科學(xué)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，最重要的就是突破傳統(tǒng)教學(xué)遠(yuǎn)離生活實(shí)際的教學(xué)模式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)之后，知道如何應(yīng)用，從而做到學(xué)以致用，真正的達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)目的，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化[1]。

二、高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)教學(xué)的改進(jìn)策略

在高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)教學(xué)中，教師需要結(jié)合其存在著的問(wèn)題，采取有效的改進(jìn)措施，以實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，推動(dòng)高中語(yǔ)文教學(xué)工作的快速發(fā)展。

（一）完善教學(xué)內(nèi)容，增進(jìn)學(xué)生古文學(xué)習(xí)興趣

建立完善的教學(xué)內(nèi)容是現(xiàn)今高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)教學(xué)首先要突破的問(wèn)題，因?yàn)楣糯幕ＷR(shí)教學(xué)涉及的內(nèi)容非常的多，其中包括詩(shī)詞歌賦還包括古人的道德教育等多方面，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要記住大量的古文古話，面對(duì)眾多不易理解的話語(yǔ)，學(xué)生在初期會(huì)有新鮮感，但是如果教學(xué)形式一直是這樣呆板無(wú)趣的話，學(xué)生就會(huì)逐漸失去興趣，從而不利于高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)的教學(xué)。教師在教學(xué)時(shí)要注意運(yùn)用教材內(nèi)容，抓住學(xué)生起初的新鮮感，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，具體的應(yīng)用方法可以舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。例如在進(jìn)行高中語(yǔ)文《赤壁賦》這一節(jié)課的講解時(shí)，教師首先要將課文內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述，原文內(nèi)容主要是描寫赤壁的壯闊景色，運(yùn)用的寫作手法較為難理解，教師在正式上課時(shí)可以利用現(xiàn)有資料來(lái)描述和展現(xiàn)文中內(nèi)容，從而吸引學(xué)生的注意力，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在不知不覺中就讀懂了文章內(nèi)容，了解了古代文化[2]。

（二）準(zhǔn)確定位師生位置，學(xué)生作為課堂的主體

準(zhǔn)確定位師生之間的位置是教學(xué)的重點(diǎn)，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教學(xué)不注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)思考能力，所以在教學(xué)中教師是主導(dǎo)者，學(xué)生是被主導(dǎo)者，按照最初的教育設(shè)定，學(xué)生應(yīng)該是自我學(xué)習(xí)的主人，因?yàn)槭菍W(xué)生學(xué)習(xí)文化而不是教師學(xué)習(xí)文化，所以在教學(xué)中應(yīng)該將學(xué)生的思想確立為首位，教師要跟隨著學(xué)生的思路展開教學(xué)，高中生已經(jīng)有了自己的思考方式和認(rèn)知事物的自身看法，高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行中國(guó)古代文化知識(shí)的教學(xué)時(shí)，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自我思考的能力，讓學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行思考，而不是被動(dòng)學(xué)習(xí)[3]。例如在進(jìn)行高中語(yǔ)文《蘭亭集序》這一節(jié)課的教學(xué)時(shí)，教師首先讓學(xué)生去自己誦讀文章，并根據(jù)自身的想法對(duì)其加以理解和研究，接著讓學(xué)生作為課堂的主人，根據(jù)其所想進(jìn)行教學(xué)，教師在整節(jié)課中起到輔助作用，使課堂的進(jìn)度由學(xué)生所掌握，進(jìn)而使得學(xué)生主動(dòng)思考的能力得到鍛煉，學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用自身所存儲(chǔ)的知識(shí)對(duì)文章內(nèi)容展開分析，幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)的自信心，也有利于高中語(yǔ)文中古代文化知識(shí)的培養(yǎng)，加深學(xué)生的記憶和提高學(xué)生的理解力。

（三）結(jié)合實(shí)踐展開古文教學(xué)，靈活運(yùn)用文化常識(shí)

高中語(yǔ)文古代文化知識(shí)主要講的是古人生活中所積累的優(yōu)良傳統(tǒng)，其與現(xiàn)代生活有著相同點(diǎn)，都是生活實(shí)踐所產(chǎn)生的，雖然年代較為久遠(yuǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)因?yàn)槟甏a(chǎn)生距離感，但是這并不影響教師將教材內(nèi)容與生活實(shí)際相結(jié)合，教師在教學(xué)時(shí)可以將古代文化知識(shí)與現(xiàn)代生活連接在一起，例如道德美德，其是中國(guó)古代文化流傳至今并結(jié)合現(xiàn)代生活不斷演進(jìn)和總結(jié)的生活道理，是與當(dāng)今生活息息相關(guān)的，教師就可以利用這一點(diǎn)展開教學(xué)，讓學(xué)生在了解中國(guó)古代文化常識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)運(yùn)用文化常識(shí)，將其與自身的生活相結(jié)合，從而做到靈活運(yùn)用優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

總結(jié)

總而言之， 高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)教學(xué)現(xiàn)狀還需要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展而不斷的改進(jìn)和完善，要突破傳統(tǒng)高中語(yǔ)文教學(xué)的缺點(diǎn)，確立以學(xué)生為主體的教學(xué)課堂，加深學(xué)生的記憶力，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)思考能力，建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而推動(dòng)高中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。