馮 婕
(河南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院,河南 開(kāi)封 475001)
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)著民族聲樂(lè)的創(chuàng)新及發(fā)展,作為我國(guó)傳統(tǒng)文化重要構(gòu)成部分的聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中,給高校聲樂(lè)教學(xué)模式提出了較高的要求。在聲樂(lè)教學(xué)中,既要融入民族特征及個(gè)性,還要融合其他聲樂(lè)藝術(shù),以推動(dòng)教學(xué)理念的不斷完善,營(yíng)造出多元化的教學(xué)氛圍,為聲樂(lè)人才的培養(yǎng)提供良好的教學(xué)模式。
我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家,每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化,尤其是音樂(lè)。而民族聲樂(lè)則是多個(gè)民族音樂(lè)融合的產(chǎn)物。但是,由于各個(gè)民族聚居地的不同,導(dǎo)致其在民族語(yǔ)言上存在極大差異,而這種語(yǔ)言特征的差異也導(dǎo)致其在聲樂(lè)演唱方式及審美形式上存在極大差異,民族風(fēng)格的不同以及相互的融合,則形成了多元化的聲樂(lè)。誠(chéng)然,在聲樂(lè)教學(xué)中,也應(yīng)以多元化的教學(xué)模式來(lái)營(yíng)造聲樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍,以適應(yīng)聲樂(lè)多元化發(fā)展的要求。
經(jīng)濟(jì)的全球化推動(dòng)著世界各國(guó)間的交流,使國(guó)際間的文化交流活動(dòng)更加密切。在各國(guó)的文化碰撞中,形成了我國(guó)獨(dú)特的民族聲樂(lè)。當(dāng)前,我國(guó)民族聲樂(lè)在借鑒美聲理論及唱法的基礎(chǔ)上,又融合了自身的民族特色,形成了多樣性的民族聲樂(lè)。當(dāng)然,隨著我國(guó)國(guó)際地位的提升,同世界各國(guó)的文化交流也更加深入,我國(guó)的民族聲樂(lè)也受到其他國(guó)家的關(guān)注,而要被國(guó)際社會(huì)接受我國(guó)的民族聲樂(lè),就應(yīng)在民族聲樂(lè)教學(xué)中形成多元化的教學(xué)模式。
我國(guó)民族聲樂(lè)內(nèi)容豐富,比如歌曲、戲曲、說(shuō)唱等,都具有較強(qiáng)的藝術(shù)美感,而高校多元化的聲樂(lè)教學(xué)模式則是音樂(lè)教學(xué)改革的必然選擇。民族聲樂(lè)是應(yīng)用民族語(yǔ)言及民族審美來(lái)展現(xiàn)民族音樂(lè)的風(fēng)格,抒發(fā)民族情感。為此,在繼承及發(fā)揚(yáng)民族演唱藝術(shù)精華的同時(shí),還應(yīng)吸收借鑒西方的美聲唱法理論及教學(xué)模式,進(jìn)而豐富和發(fā)展民族聲樂(lè),并形成科學(xué)性、民族性及藝術(shù)性的歌唱藝術(shù)。
當(dāng)然,發(fā)展民族聲樂(lè)需要從現(xiàn)實(shí)需要、歷史及文化的角度來(lái)審視,需要處理好借鑒與繼承間的辯證關(guān)系,以全球化文化思維來(lái)探討我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。如果沒(méi)有文化交流,音樂(lè)發(fā)展就會(huì)陷入困境,而民族聲樂(lè)教學(xué)的多元化則能夠更好地尊重和了解人類文化,應(yīng)用多元分流的聲樂(lè)藝術(shù),能夠推動(dòng)多種藝術(shù)融合,進(jìn)而推動(dòng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的世界性發(fā)展。強(qiáng)化民族聲樂(lè)理論構(gòu)建,使其成為獨(dú)特的理論體系,是實(shí)行多元化聲樂(lè)教學(xué)的重要條件。隨著歷史文化的發(fā)展,我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論在傳承的基礎(chǔ)上得到了極大發(fā)展,在繼承傳統(tǒng)文化賦予的新特征下又具備了現(xiàn)代化的特征,將現(xiàn)代人的文化審美及心理融入其中,不但保存了民族聲樂(lè)中的民族文化因素,還在此基礎(chǔ)上形成了良好的聲樂(lè)生態(tài)文化環(huán)境,形成了聲樂(lè)審美的新理念。為此,為了適應(yīng)聲樂(lè)的現(xiàn)代性,則必須在聲樂(lè)教學(xué)中實(shí)行多元化的教學(xué)模式,以推動(dòng)民族聲樂(lè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
同說(shuō)唱、戲曲及民歌不同,民族聲樂(lè)具有其獨(dú)特的藝術(shù)特征。民族聲樂(lè)的受眾又不能同美聲、流行音樂(lè)相比,且其教學(xué)設(shè)置也僅在部分高校存在,進(jìn)而使其教學(xué)內(nèi)容缺乏完善性,甚至采用曲譜教材進(jìn)行教學(xué)。同時(shí),民族聲樂(lè)教學(xué)未被足夠重視,許多高校的聲樂(lè)教學(xué)中僅針對(duì)于流行較為廣泛的樂(lè)曲進(jìn)行授教,聲樂(lè)知識(shí)也過(guò)于籠統(tǒng)。如此一來(lái),聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)效果就難以達(dá)到理想標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)前,許多聲樂(lè)教學(xué)都非常注重歐美聲樂(lè)及美聲唱法,注重流行音樂(lè)的教學(xué),對(duì)民族聲樂(lè)則及不重視,一些優(yōu)秀的民族聲樂(lè)也在美聲唱法的改編中變得不倫不類,毫無(wú)“民族性”而言,這樣的教學(xué)課程是難以培養(yǎng)出具有民族個(gè)性特征的人才的。盡管人們也認(rèn)識(shí)到民族聲樂(lè)在聲樂(lè)教學(xué)中的重要性,但很難從根本上改變聲樂(lè)教學(xué)中去民族化的現(xiàn)象。
在糾正去民族化聲樂(lè)教學(xué)的同時(shí),則又出現(xiàn)了糾正過(guò)度的現(xiàn)象,即產(chǎn)生了“原生態(tài)”化的教學(xué)極端。有些高校在原生態(tài)教學(xué)中彌補(bǔ)了民族聲樂(lè)教學(xué)中的諸多不足,但這種唱法無(wú)理論基礎(chǔ),其教學(xué)模式及教學(xué)方式都尚未成熟,需要不斷地探索和研究。
在民族聲樂(lè)教學(xué)中,學(xué)生能夠利用對(duì)民族音樂(lè)概況的了解和學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)其純技巧訓(xùn)練的不足,指導(dǎo)其理論知識(shí)的學(xué)習(xí)及理解,注重民族聲樂(lè)中的民族特征,并將理論同實(shí)踐相結(jié)合。為此,需要對(duì)聲樂(lè)教材進(jìn)行完善,構(gòu)建適合我國(guó)民族特色及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的民族聲樂(lè)教材。當(dāng)然,在教材的編撰中,應(yīng)充分研究民族戲曲、聲樂(lè)傳統(tǒng),汲取民族藝術(shù)家的演唱藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),注重民族聲樂(lè)視野的拓寬,進(jìn)而構(gòu)建完善的聲樂(lè)教學(xué)體系,以不同經(jīng)典曲目中的不同藝術(shù)形式來(lái)展示民族聲樂(lè)不同的演唱技法和表現(xiàn)手法。同時(shí),還應(yīng)在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上,借鑒西方聲樂(lè)元素,以不斷繁榮和發(fā)展我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)。
在民族聲樂(lè)教學(xué)中,應(yīng)注重多種聲樂(lè)藝術(shù)的融合發(fā)展,以聲樂(lè)的多元化來(lái)推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式的多元化。為此,在民族聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)注重多元化因素的融合利用,推動(dòng)民族文化的迸發(fā)。在民族聲樂(lè)教學(xué)中,應(yīng)將傳統(tǒng)唱法同其他國(guó)家的唱法進(jìn)行交流碰撞,尋求出多元化的發(fā)展及教學(xué)道路。當(dāng)然,這種融合式教學(xué)需要教師首先充分理解和發(fā)掘多元化的民族文化積淀,在繼承民族個(gè)性及特色的基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng),融合發(fā)展,營(yíng)造多元化的聲樂(lè)教學(xué)環(huán)境。這需要高校轉(zhuǎn)變教學(xué)思想觀念,開(kāi)展多元化的文化教育,避免教學(xué)的過(guò)渡西化。同時(shí),還應(yīng)樹(shù)立民族聲樂(lè)教學(xué)的多元理念,立足于民族,借鑒國(guó)外,進(jìn)而推動(dòng)本民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展與傳承。