張議方

（江南大學(xué)，江蘇 無錫 214122）

一、作品題材

中華文化博大精深、源遠流長，中國古詩是一種文化表現(xiàn)形式，也是許多文人墨客表現(xiàn)個人情感、陶冶情操的一種方式，本身內(nèi)容絢麗多彩、復(fù)雜豐富，從詩中，我們可以看到一個文人的優(yōu)秀品質(zhì)、人格魅力以及高尚的情操，在詩歌的字里行間中，我們會不由自主地感受到許多深刻的意蘊，得以啟發(fā)。朝鮮族舞蹈《秋天的記憶》中，以“秋”為意象代表，創(chuàng)造出具有“簡約之美、中和之美、氣韻之美”的經(jīng)典舞蹈作品，同時，以肢體動作為主要表現(xiàn)手段，將情感的一絲一線穿透在舞蹈作品中，彌漫出濃厚的“自古逢秋悲寂寥”的秋天氣息，也讓人感嘆“春花秋月何時了，往事知多少”的人文情懷。當(dāng)然，每個人對于一個作品可能會有不同的理解，隨一個“秋”的意象代表，可能會是詩人柳永《雨霖鈴》中：“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月?！逼鄳K、冷落的秋天景象；也可能會是詩人史達祖《玉蝴蝶》中：“晚雨未摧宮樹，可憐閑葉，猶抱涼蟬。短景歸秋，吟思又接愁邊?！睂r光易逝的感嘆；也可能會是柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》詩中：“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)?！钡乃监l(xiāng)望歸之愁；再來，可能是劉長卿《長沙過賈誼宅》詩中：“秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。”的荒涼秋景來懷念友人。以上所列出的都是“悲秋”，事物都存在兩面性，有“悲”亦有“喜”，只是每個人體會的不同所想的也會不同罷了。

本次研究的朝鮮族舞蹈《秋天的記憶》，將中國古代藝術(shù)思想的“氣韻”特征貫穿于作品之中，打破了常規(guī)古典舞形式的表現(xiàn)方式，透過朝鮮族舞蹈元素來達到傳神表意的境界，體現(xiàn)出別具一格的個性與神采。

二、動作設(shè)計

（一）元素提煉

現(xiàn)代舞成為歐美國家反古典芭蕾的重要流派開始，在探索人類肢體動作方面，徹底的解放人類肢體，拓展人類思維，為藝術(shù)發(fā)展提供了重要的作用。它的情感表達通常是開放性的，為突顯個人的風(fēng)格特點，表達出個人內(nèi)心情感的自由性是肢體運動的主要特征。該作品《秋天的記憶》將朝鮮族動作元素與現(xiàn)代舞巧妙結(jié)合上，淡化了含胸蓄背的主要體態(tài)特征，但又在某個特定動作中顯露出來，同時，體現(xiàn)出現(xiàn)代舞的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和朝鮮族舞蹈元素靈活運用。由此看來，雖然現(xiàn)代舞的包容性強，但如何將兩者有效結(jié)合來提升作品是需要編導(dǎo)思考的，它不是隨之而來的，而是貼合主題、讓人思考的。當(dāng)前也有許多作品中可以看到與現(xiàn)代舞元素的結(jié)合，例如蒙族舞蹈元素與現(xiàn)代舞蹈元素結(jié)合的《狼圖騰》；楊麗萍主演的舞劇《孔雀之冬》，將傣族舞蹈元素與現(xiàn)代舞元素等，都在通過不斷地嘗試與創(chuàng)新找到更具特色的切入點，產(chǎn)生新的優(yōu)秀作品。

編導(dǎo)在元素的選擇上，也一定要能夠表達出自己心中的“秋景圖”，從而，選用了以“粘勁”為特點的朝鮮族舞蹈，同時與現(xiàn)代舞的動靜、快慢、流暢的特點相結(jié)合，更好的營造出“傷別之秋”、“嘆時之秋”、“懷人之秋”以及“思鄉(xiāng)之秋”，而“秋”作為一個意象代表，運用合適的手法才能體現(xiàn)出詩意般的“氣韻”之美，才能使觀眾深入地體會到編導(dǎo)的心境。兩種大不相同的元素在結(jié)合的過程中也會產(chǎn)生一定的沖突，這也使民間舞有了新的形式，打破了朝鮮族舞蹈“圍、擰、含、曲、圓”的傳統(tǒng)模式，同時不斷創(chuàng)新，在符合民族精神的條件下，探索出新的舞蹈肢體語匯，創(chuàng)作出受眾喜愛的新作品，將現(xiàn)代舞蹈元素成為具有“中國韻味”的現(xiàn)代舞蹈，形成特有的民族性，在具有現(xiàn)代舞蹈的本源又不失民族獨特的風(fēng)格。所以，準(zhǔn)確的提煉元素，以及合理的運用到作品之中起到增加亮點、升華主題的重要作用。

（二）舞蹈動律

傳統(tǒng)的朝鮮族舞蹈動律特征主要是以氣息帶動，也就是“內(nèi)在帶動外在的舞動”，所有民族民間舞蹈中，朝鮮族舞蹈可以說是最難掌握的，因為受到儒學(xué)理念的影響，它與中國古典舞有著“風(fēng)韻典雅”的共性特點。從動作上，我們可以看到兩者多為“圓形”，例如手臂、身體的形態(tài)，還包括舞者的運動路線都由“圓”構(gòu)成，從而達到“天人合一”，無論是靜態(tài)的造型還是動態(tài)舞動的過程，這種動作的對稱感也是人們追求與自然和諧統(tǒng)一的目的。朝鮮族舞蹈為了表現(xiàn)出一種穩(wěn)重、沉靜之美，“圍、擰、含、曲、圓”是它的主要特點，所以相對含蓄缺乏古典舞蹈中的大張大合。因此，可以說朝鮮族舞蹈將所有的文化都融入在這一呼一吸之中。

在本次研究作品《秋天的記憶》中，我們可體會到，傳統(tǒng)朝鮮族舞蹈的動律特征與“氣韻”之間的聯(lián)系?！皻狻睘椤皻庀ⅰ笔侨梭w本能的呼吸功能，是一種自然美的表現(xiàn)；“韻”為“神韻”、“氣韻”、“意韻”，兩者相結(jié)合來通過內(nèi)在氣息的運轉(zhuǎn)循環(huán)，體現(xiàn)出外在神形的鮮活，所以傳統(tǒng)朝鮮族舞蹈更加強調(diào)上肢的運動和發(fā)展，在該作品中，民間韻味與現(xiàn)代舞風(fēng)格相糅合，一氣由上到下貫通全身，使得肢體語匯更加豐富，打破了朝鮮族舞蹈特有的呼吸及動律，以及將以“圓”為主的動作特征進行了解構(gòu)，例如：舞蹈的開端，舞者平躺在地面，手部在做朝鮮族的呼吸動律，而腿部動作隨手而舞動再快速坐起，將常規(guī)的呼吸只帶動身體發(fā)展到帶動全身；舞蹈的高潮段落中，舞者上半身保持了朝鮮舞中古格里的運動形態(tài)，手隨呼吸左右擺動，而現(xiàn)代舞元素的植入，下半身進行快速、夸張的移動，將朝鮮族含蓄的風(fēng)格特征最大限度的解放出來；此外在高潮部分，編導(dǎo)為了更加突出和張揚情感個性，上身幅度也隨呼吸變得更加夸張，這也向現(xiàn)代舞蹈開放的特征發(fā)展，使得整個舞蹈動作隨著音樂的起伏更加流暢、動人；再到舞蹈的結(jié)尾，舞者盤腿坐在地面上，伴隨頓挫明顯的呼吸，手臂動作也不再是原來規(guī)規(guī)矩矩的“圓”，出現(xiàn)了許多直線流動的動作，這樣的設(shè)計，使得作品在情感表達上更加深動，與觀眾產(chǎn)生共鳴得以喜愛。因此，這部作品將兩種元素結(jié)合的同時，依然將它的“氣韻”之美貫徹在舞蹈動律之中，這也是該作品成功的一部分。

我們總說到，掌握一個民族舞蹈的動律是把握該民族風(fēng)格特點的關(guān)鍵，也是表達情感的紐帶。所以，舞者對“氣息”的運用十分重要，在呼吸的同時與“韻”結(jié)合使其揮舞，再加入舞者個人的情感、情緒，來推進舞蹈作品情感的表達，進而創(chuàng)造出形式新穎、動作特別的舞蹈作品，體現(xiàn)出具有“中國味”的氣韻之美。

三、結(jié)語

“氣韻”是中國古代藝術(shù)思想的主要特征之一，也指藝術(shù)所具有的意境或者韻味，以前特別是指古代繪畫藝術(shù)的思想范疇，隨著時代的發(fā)展，也受藝術(shù)之間貫通性的相互聯(lián)系，相互交融，逐漸將這種思想延伸到各個藝術(shù)之中。如今，“氣韻”成為中國古典舞的重要審美特征，“氣”主要是一種精神美的表現(xiàn)，在舞者舞蹈的過程中，“韻”則為節(jié)奏、律動等，由氣息帶動出神形兼?zhèn)?、天人合一、“柔中帶剛、剛中帶柔”的風(fēng)格特征。在朝鮮族舞蹈中，有著與古典舞共同的“天人合一”之道，通過對陰陽、剛?cè)嶂g的對比來表達出一種人與自然之間的和諧。主要特征是通過“氣”來帶動舞者的一舉一動，但相比中國古典舞它更加強調(diào)“內(nèi)剛外柔”的動作質(zhì)感。綜上所述，我們從朝鮮族舞蹈作品《秋天的記憶》之中探索出特有的“氣韻”之美，在符合民族精神的條件下，體現(xiàn)出一種“簡約之美、氣韻之美、中和之美”，這也是該作品與觀眾產(chǎn)生共鳴的地方，雖然整個舞蹈略有傷感，但與許多作品相比，它沒有矯揉造作的故事情節(jié)以及無病呻吟的情懷，可以說是一個以肢體為主體的，自然而又純粹的經(jīng)典之作。