李 逸

（昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650093）

音樂(lè)與哲學(xué)，從來(lái)就不是相分離的。作為時(shí)代精神的哲學(xué)與作為時(shí)代聲音的音樂(lè)天然應(yīng)該結(jié)合在一起。馬克思主義哲學(xué)作為最優(yōu)秀的哲學(xué)代表，是我們應(yīng)該掌握的“看家本領(lǐng)”，特別是對(duì)于文藝工作者而言如何在音樂(lè)作品的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中融入馬克思主義哲學(xué)對(duì)這個(gè)世界的思考、看法是創(chuàng)造廣為傳唱的優(yōu)秀音樂(lè)作品的可行路徑。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期音樂(lè)作品創(chuàng)作

1917年俄歷10月，馬克思所設(shè)想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放的理論、路徑隨著列寧領(lǐng)導(dǎo)革命的勝利，率先在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)。這一偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)十月革命的勝利為災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了曙光，最早接觸到馬克思主義的先進(jìn)中國(guó)知識(shí)分子在革命中自覺(jué)的踐行著，這其中就包括先進(jìn)的文藝工作者。

“我的家在東北松花江上……”，相信作為中國(guó)人沒(méi)有不知道的，作為抗戰(zhàn)時(shí)期傳唱最為廣泛、最膾炙人口的《流亡三部曲》之一她喚醒了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的抗?fàn)幥榫w。創(chuàng)作者張寒暉在9.18事變之后親眼目睹了東北軍高層的消極抵抗策略，親眼目睹了十?dāng)?shù)萬(wàn)東北軍和東北人民流離關(guān)外的慘景，他深入民眾與他們進(jìn)行交談，傾聽(tīng)他們對(duì)時(shí)局與日本帝國(guó)主義的控訴，在滿滿的愛(ài)國(guó)情懷與悲憤當(dāng)中創(chuàng)作了這首音樂(lè)作品。毛主席曾指出：一首抗日歌曲抵得上兩個(gè)師的兵力?？梢?jiàn)，《松花江上》這首最為傳唱的抗日歌曲是如何之大的喚醒了中華民族心靈深處的血性，為中華大地之上抗日烽火的點(diǎn)燃和全民族抗戰(zhàn)的勝利貢獻(xiàn)了不可磨滅的文藝的力量，這是一種時(shí)代的抗?fàn)幘衲Y(jié)出來(lái)的文藝作品，所以鼓舞激勵(lì)塑造人民群眾。

二、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期音樂(lè)作品創(chuàng)作

中國(guó)共產(chǎn)黨在成功領(lǐng)導(dǎo)廣大人民推翻了壓在人民身上的三座大山之后成功的進(jìn)入到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，這一時(shí)期的音樂(lè)作品的創(chuàng)作典范當(dāng)是大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》。作為一部集樂(lè)、史、文、舞于一體的反映中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民反帝反封反官僚主義革命歷程的音樂(lè)作品，深刻的再現(xiàn)了過(guò)去抗?fàn)幍钠D苦卓絕，激勵(lì)了一代人繼續(xù)革命建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的熱情。

《東方紅》的創(chuàng)作為什么可以獲得如此大的成功？也許認(rèn)為這是一個(gè)政治事件所以成功；亦或認(rèn)為這是因?yàn)闀r(shí)代缺乏文藝作品、人民精神生活匱乏所以成功。但是我們往往忽略一個(gè)事實(shí)：《東方紅》再現(xiàn)了革命時(shí)代，是歷史的縮影，真實(shí)的再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的艱苦卓絕的革命與奮斗的歷程，反映出了時(shí)代的精神與訴求，所以成功。

2009年，為契合建國(guó)60周年，大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《走向復(fù)興》應(yīng)運(yùn)而生。作為改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)各方面的建設(shè)都取得偉大成就時(shí)代的一部音樂(lè)史詩(shī)，所需要反映的時(shí)代精神是：回望過(guò)去，中國(guó)人民不怕?tīng)奚?、勇敢抗?fàn)幍臅r(shí)代風(fēng)貌；展目現(xiàn)在與未來(lái)，中國(guó)人民在新的歷史時(shí)期永葆革命精神，對(duì)建設(shè)美好新生活的一種信念，對(duì)走向偉大民族復(fù)興的信念。這是離新時(shí)代，離廣大人民最近的一部音樂(lè)史詩(shī)，現(xiàn)在來(lái)看，她成功了。深刻詮釋了創(chuàng)作的初衷，再現(xiàn)了新中國(guó)成立60年來(lái)的奮斗路程，深刻展現(xiàn)了中國(guó)人民要實(shí)現(xiàn)全民族偉大復(fù)興的理想心愿，這是一個(gè)時(shí)代精神的縮影在音樂(lè)創(chuàng)作中的深刻表現(xiàn)。

三、音樂(lè)作品創(chuàng)作的哲學(xué)融入思考

從中國(guó)的革命與建設(shè)時(shí)期的著名的音樂(lè)作品的創(chuàng)作過(guò)程，我們大致可以描摹這樣一種音樂(lè)與哲學(xué)的創(chuàng)作融合：音樂(lè)作品要融入和揭示時(shí)代精神，而時(shí)代精神正是哲學(xué)；音樂(lè)作品的創(chuàng)作要來(lái)源于實(shí)踐，扎根于人民群眾的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐才能創(chuàng)造喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀音樂(lè)作品。

（一）時(shí)代精神來(lái)源于實(shí)踐

優(yōu)秀的音樂(lè)作品必然是時(shí)代精神的反映，作為時(shí)代精神如何在音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中進(jìn)行把握是音樂(lè)創(chuàng)作工作者所必須考慮的。馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的一個(gè)顯著區(qū)別或說(shuō)是偉大的哲學(xué)革命就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，走創(chuàng)造與實(shí)踐相結(jié)合的道路是音樂(lè)涵養(yǎng)人、塑造人的必由之路。

資本主義的實(shí)踐是本質(zhì)是為個(gè)人私利的實(shí)踐，所以我們看到的資本主義的音樂(lè)作品更多的是張揚(yáng)自我個(gè)性，樹(shù)立個(gè)人私利的表現(xiàn)形式。新中國(guó)成立70周年以來(lái)，一代又一代的優(yōu)秀文藝工作者創(chuàng)作了諸如《春天的故事》、《走進(jìn)新時(shí)代》、《我和我的祖國(guó)》等一大批反映時(shí)代精神和風(fēng)貌的音樂(lè)作品。音樂(lè)作品是時(shí)代的聲音，當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)達(dá)，隨著主要矛盾的轉(zhuǎn)化，音樂(lè)作品創(chuàng)作必須在這一過(guò)程當(dāng)中深刻反映時(shí)代，傳遞時(shí)代的正能量。

（二）時(shí)代精神內(nèi)涵于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐

經(jīng)濟(jì)是解開(kāi)時(shí)代發(fā)展之謎的“鑰匙”，可以說(shuō)所有的社會(huì)實(shí)踐都是基于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐創(chuàng)造的。戰(zhàn)爭(zhēng)是由于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的不均衡和矛盾重重所演化的，戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中民生凋敝，生產(chǎn)凋零，老百姓的日子過(guò)得凄苦，所有的這些糾其根源都是經(jīng)濟(jì)矛盾造成的。

馬克思主義哲學(xué)是鮮明的關(guān)于經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)。馬克思正是在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)生活的深入考察之后形成了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)，使社會(huì)主義成為了科學(xué)。這一方法就是運(yùn)用矛盾的辯證法，深入到經(jīng)濟(jì)實(shí)踐當(dāng)中，考察人民最迫切的需要、問(wèn)題和改變。今天的音樂(lè)創(chuàng)作，考察實(shí)踐必須深入到經(jīng)濟(jì)實(shí)踐當(dāng)中，發(fā)掘經(jīng)濟(jì)實(shí)踐當(dāng)中最重要的問(wèn)題、矛盾、成就，發(fā)掘推動(dòng)這些前進(jìn)的力量又是什么？謳歌在這一偉大的實(shí)踐當(dāng)中付出勞動(dòng)的人群、謳歌他們?cè)趶?qiáng)國(guó)富國(guó)當(dāng)中所體現(xiàn)的時(shí)代精神。這不僅僅是一種哲學(xué)價(jià)值追求的融入，更是真正哲學(xué)作為時(shí)代精神影響人、塑造人在大眾音樂(lè)文化作品當(dāng)中的鮮明體現(xiàn)。