張 茜

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

漫瀚調(diào)是漢族音樂(lè)文化與內(nèi)蒙古鄂爾多斯音樂(lè)文化結(jié)合的結(jié)晶，其悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)和高亢有力的演唱方式，結(jié)合問(wèn)答式的演唱形式，形成了廣受西部人民喜愛(ài)的民歌表演方式，常見(jiàn)于內(nèi)蒙人民的生產(chǎn)生活中。作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的燦爛瑰寶，深入研究漫瀚調(diào)的藝術(shù)特點(diǎn)，將使其在我國(guó)民族音樂(lè)文化傳承中獲得更好的發(fā)揚(yáng)。

一、漫瀚調(diào)的發(fā)展及背景概述

漫瀚調(diào)是一種根植于民間的民歌形式，從我國(guó)解放初期開(kāi)始就極為流行。漫瀚調(diào)主要以短調(diào)民歌為母曲，這些短調(diào)民歌多來(lái)源于蒙古鄂爾多斯地區(qū)和漢族的地方民歌，兩相結(jié)合就形成了漫瀚調(diào)細(xì)膩流暢、開(kāi)闊豪放、情感濃烈、跌宕起伏的民歌特色[1]。

漫瀚調(diào)的產(chǎn)生最初可以追溯到清朝末年，由于滿(mǎn)蒙漢族在政治、文化等方面的交流逐漸加深，在互相學(xué)習(xí)、音樂(lè)和文化頻繁交流的情況下，漫瀚調(diào)開(kāi)始產(chǎn)生了。后來(lái)隨著鄂爾多斯準(zhǔn)格爾地區(qū)農(nóng)牧方式的改變、生活環(huán)境的變化，乃至后來(lái)新中國(guó)成立后對(duì)漫瀚調(diào)的高度重視，漫瀚調(diào)的藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)新都得到了發(fā)揚(yáng)。改革開(kāi)放后民族音樂(lè)傳播的形式開(kāi)始多樣化，磁帶等音樂(lè)傳播形式出現(xiàn)，漫瀚調(diào)得到了廣泛傳播。到21世紀(jì)后，我國(guó)開(kāi)始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，漫瀚調(diào)開(kāi)始走出內(nèi)蒙和中國(guó)，在世界范圍內(nèi)傳播。

二、漫瀚調(diào)的藝術(shù)特點(diǎn)分析

在了解漫瀚調(diào)的發(fā)展歷程后，我們還需針對(duì)其漫瀚調(diào)的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析，才能更好的理解和認(rèn)識(shí)這一豐富音樂(lè)藝術(shù)形式的內(nèi)涵。在研究漫瀚調(diào)的藝術(shù)特點(diǎn)時(shí)，我們可以從其語(yǔ)言、語(yǔ)音、歌詞和演唱幾方面分別進(jìn)行研究。

（一）漫瀚調(diào)的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)

我國(guó)幅員遼闊，在不同地區(qū)都有其特色方言，構(gòu)成了我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)豐富的語(yǔ)言藝術(shù)特色，而漫瀚調(diào)的起源地內(nèi)蒙屬于北方方言體系，而作為漫瀚調(diào)發(fā)祥地的鄂爾多斯準(zhǔn)格爾地區(qū)的漢族后裔多為走西口后裔，使用晉語(yǔ)的比較多，這就影響了漫瀚調(diào)演唱中的民歌語(yǔ)言藝術(shù)、詞匯、語(yǔ)法等受到山西等地晉語(yǔ)特點(diǎn)的影響比較大[2]。

（二）漫瀚調(diào)的語(yǔ)音藝術(shù)特點(diǎn)

民歌藝術(shù)中語(yǔ)言的特色會(huì)直接影響到其音樂(lè)的語(yǔ)音發(fā)音，我們?cè)谘芯恳皇滓魳?lè)作品時(shí)，經(jīng)常會(huì)用韻味這個(gè)詞來(lái)形容音樂(lè)，而是否具有韻味，也成了我們?cè)u(píng)價(jià)音樂(lè)作品好聽(tīng)與否的關(guān)鍵。音樂(lè)韻味的形成與歌詞的發(fā)音、歌詞演唱中元音和韻尾的結(jié)合都有很大關(guān)系。分析漫瀚調(diào)的語(yǔ)音藝術(shù)特點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，由于準(zhǔn)格爾方言的影響，漫瀚調(diào)中一些語(yǔ)音的發(fā)音與普通話(huà)有一定區(qū)別。例如，普通話(huà)中的en、in、on在準(zhǔn)格爾方一言中都讀成eng、ing、ong，而與普通話(huà)不同，準(zhǔn)格爾方言中還有部分韻母后會(huì)加入ng這個(gè)音，而這種語(yǔ)音的發(fā)音方式在普通話(huà)中也是沒(méi)有的。例如：想這個(gè)字在普通話(huà)中讀xiang，在準(zhǔn)格爾方言中卻讀成xiangng。這些語(yǔ)音上的發(fā)音特點(diǎn)和變化，構(gòu)成了漫瀚調(diào)獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)音魅力。總結(jié)漫瀚調(diào)所應(yīng)用的準(zhǔn)格爾方言發(fā)音，可以發(fā)現(xiàn)其中進(jìn)行增減韻母的情況很多，韻母的變化作為漫瀚調(diào)中獨(dú)特的語(yǔ)音特色，是漫瀚調(diào)音樂(lè)藝術(shù)中的亮點(diǎn)，形成了漫瀚調(diào)獨(dú)具一格的音樂(lè)風(fēng)格和藝術(shù)魅力[3]。

（三）漫瀚調(diào)的歌詞藝術(shù)特點(diǎn)

歌詞藝術(shù)是漫瀚調(diào)中的另外一大藝術(shù)特色。漫瀚調(diào)的歌詞內(nèi)容十分豐富，一般可以分為對(duì)愛(ài)情的歌頌表達(dá)、對(duì)生活的贊美描述、對(duì)時(shí)事的評(píng)價(jià)與情感抒發(fā)等等。這些歌詞包羅萬(wàn)象的內(nèi)容表達(dá)和是鄂爾多斯地區(qū)人民對(duì)生活喜怒哀樂(lè)的宣泄，是對(duì)家鄉(xiāng)和生命的熱愛(ài)與歌頌，是勞動(dòng)中的奮斗與豐收喜悅，同時(shí)也是對(duì)蒙漢人民生活和勞動(dòng)中智慧與情感的總結(jié)和提煉。在漫瀚調(diào)歌詞藝術(shù)中，比興的修辭手法，串詞和疊詞的多用，襯詞的廣泛使用等都是比較常見(jiàn)的漫瀚調(diào)歌詞藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且漫瀚調(diào)在歌詞押韻方面的關(guān)注也較多，講究在敘事抒情、描景記人中還要保證歌詞的押韻，這種朗朗上口也是漫瀚調(diào)得以廣泛流傳的原因。

（四）漫瀚調(diào)的演唱藝術(shù)特點(diǎn)

漫瀚調(diào)的演唱藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在，以下幾個(gè)方面，第一，氣息要求氣沉丹田，氣息的深度與演唱樂(lè)句要結(jié)合好，保證氣息充足，并且要注意對(duì)氣息量的控制，會(huì)利用喉頭進(jìn)行氣息進(jìn)出量的掌握。第二，咬字清晰、發(fā)音柔而字腔之間銜接緊，對(duì)咬字要把握節(jié)奏和彈性，做到強(qiáng)弱統(tǒng)一而和諧，是漫瀚調(diào)的另外一個(gè)演唱特點(diǎn)。第三，漫瀚調(diào)主要以原生態(tài)的真聲演唱為主，在演唱中主要以自身嗓音條件作為重要的演唱基礎(chǔ)，這是漫瀚調(diào)的另外一個(gè)演唱藝術(shù)特點(diǎn)。

三、漫瀚調(diào)與民歌演唱藝術(shù)的結(jié)合

在漫瀚調(diào)與民族音樂(lè)演唱藝術(shù)結(jié)合時(shí)，實(shí)際是蒙漢音樂(lè)元素和音樂(lè)文化的結(jié)合，想實(shí)現(xiàn)兩個(gè)更好的融合，首先，可以從曲目的取材融合方面進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，在漫瀚調(diào)曲目中融入更多能夠體現(xiàn)漫瀚調(diào)當(dāng)?shù)孛褡逦幕c漢文化融合的題材。其次，在音樂(lè)曲調(diào)上可以采取蒙古曲調(diào)結(jié)合漢字歌詞、在蒙古曲調(diào)上進(jìn)行曲風(fēng)的調(diào)整變化，創(chuàng)新改革原來(lái)的曲調(diào)調(diào)式結(jié)構(gòu)，加入晉陜民歌文化的內(nèi)容進(jìn)行文化融合的改變和藝術(shù)創(chuàng)作，以促進(jìn)漫瀚調(diào)與民歌演唱藝術(shù)在時(shí)代發(fā)展中有一定創(chuàng)新的結(jié)合。例如，在《北京喇嘛》的演唱中，就增加了加花增音的方式進(jìn)行演唱，在發(fā)揮漫瀚調(diào)藝術(shù)特點(diǎn)的同時(shí)，也能充分融合民歌演唱藝術(shù)的表達(dá)需求，是一種很好的結(jié)合。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，漫瀚調(diào)作為我國(guó)燦爛的民族音樂(lè)文化藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要文化藝術(shù)價(jià)值，我們需要更多的關(guān)注漫瀚調(diào)的藝術(shù)特點(diǎn)，推進(jìn)漫瀚調(diào)在當(dāng)代的傳承和發(fā)揚(yáng)。■