【摘要】現(xiàn)代文明不斷沖擊著古老的民間藝術(shù)，甘肅省環(huán)縣道情皮影戲也遭遇了嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)，面臨著資料丟失、技藝喪失、后繼無人的現(xiàn)實困境，正在一步步走出歷史舞臺。傳承環(huán)縣道情皮影戲文化是一個亟待研究的重要課題。因此，本文將對環(huán)縣道情皮影戲的傳承與發(fā)展方向進(jìn)行分析與探討。

【關(guān)鍵詞】環(huán)縣道情皮影戲;傳承;發(fā)展

【中圖分類號】J827 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

環(huán)縣道情皮影戲是當(dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)過長時間的文化影響和歷史影響創(chuàng)造的一種文化形式，有著悠久的歷史和文化，被稱為“活化石”的戲劇，充分反映了當(dāng)?shù)匚幕厣酮毺氐乃囆g(shù)風(fēng)格，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。但是現(xiàn)在，如何保護(hù)和繼承已經(jīng)成為一個嚴(yán)重的問題。試圖探討如何有效地保護(hù)和傳承這一古老的民間藝術(shù)。

一、環(huán)縣道情皮影戲

環(huán)縣位于甘肅省境內(nèi)，位于慶陽地區(qū)西北部，臨近陜西、甘肅、寧夏三省的交界?！暗狼椤痹从诘澜?，是與道教音樂有關(guān)的一種形式。道情皮影戲是以道家思想為基礎(chǔ)的一種戲劇表演形式，主要有兩大分支，詩性贊美和曲牌風(fēng)格，環(huán)縣道情皮影戲?qū)儆谇骑L(fēng)格。環(huán)縣道情皮影戲起源于中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)——漁鼓道情。在發(fā)展過程中，吸收了環(huán)縣的地方特色，以黃土高原特色文化為背景，結(jié)合傳統(tǒng)皮影戲藝術(shù)與道情，形成了環(huán)縣道情皮影戲。

二、環(huán)縣道情皮影戲所面臨的傳承困境

（一）中老年藝人居多，青年人從藝極少的困境

通過對環(huán)縣道慶皮影戲的實地考察，以及近年來日益重要的保護(hù)和傳承工作，讓人們對這一鄉(xiāng)土農(nóng)民藝術(shù)家群體有了更多的了解。據(jù)統(tǒng)計，大多數(shù)藝術(shù)家年齡在40歲以上，30歲以下的藝術(shù)家則寥寥無幾。隨著一些老藝術(shù)家的去世，一些劇團(tuán)很難進(jìn)行團(tuán)體演出。許多傳統(tǒng)技藝和古文字已經(jīng)丟失，年輕人不愿意從事藝術(shù)。藝術(shù)家不能保證演出的數(shù)量，演出收入低，看不到前景的情況已經(jīng)成為年輕人不愿意做的最大障礙。

（二）固守傳統(tǒng)和大膽革新的困境

作為一門民間藝術(shù)，原生態(tài)是主要特征。農(nóng)民藝人唱著帶有地方口音的傳統(tǒng)腳本，背著明清時期的古老黑暗皮影在皮影窗后表演，幾乎成為了環(huán)縣道家皮影的整體畫面和象征。正是這種原生態(tài)讓它延續(xù)了一百年，讓它走出去，給習(xí)慣看到繁榮景象的都市人帶來了鄉(xiāng)村的新鮮空氣。然而，這種原始生態(tài)的藝術(shù)構(gòu)成逐漸成為其持續(xù)發(fā)展的障礙。方言使當(dāng)?shù)厝烁械接押?，但卻使外人感到困惑。他們不明白自己在唱什么，在說什么。老皮影戲的小尺寸也缺乏視覺美感。這些矛盾，使描述皮影戲不得不放棄堅持傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，大膽創(chuàng)新，字幕來理解，擴(kuò)大窗簾讓人們清楚地看到，雕刻尺寸更大的新皮影戲使視覺效果更好，良好的照明也增強(qiáng)了舞臺效果。但所有這些嘗試，都沒有取得更大的成功，改革向前再次遇到麻煩。究竟是堅持傳統(tǒng)還是大膽創(chuàng)新，已成為當(dāng)前學(xué)術(shù)界的難題，而對于環(huán)縣道家皮影戲的保存和傳承更是難上加難。

（三）保留原汁原味和產(chǎn)業(yè)開發(fā)的困境

“合理利用、傳承與發(fā)展”是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)與傳承工作的指導(dǎo)思想，但缺乏實踐經(jīng)驗很難在實際工作中掌握這一要旨。在當(dāng)?shù)?，盡管皮影戲在雕塑、顏色、角色設(shè)計上有改善方案，但多數(shù)人致力于快速致富，沒有把它作為一件藝術(shù)品對待，從業(yè)人員的藝術(shù)水平不均，基本上仍在加工車間的階段，遠(yuǎn)未形成規(guī)模，沒有形成系統(tǒng)性和延展性強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)體系，更不用說產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動力和影響力了。皮影戲現(xiàn)場表演，精細(xì)皮影戲展覽，保護(hù)和繼承成就展覽，上海皮影戲CD銷售，上海皮影戲文化展覽等措施很難互相影響和促進(jìn)，形成一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈。更重要的是，明清時代具有極高藝術(shù)價值和歷史價值的皮影戲，存儲在民間藝術(shù)家的手中的那些皮影戲，多數(shù)都以高價賣完了，保護(hù)機(jī)構(gòu)只有幾個古老的皮影戲。侵蝕現(xiàn)象仍在繼續(xù)，如不采取措施，時間不久會被抽干，載著數(shù)百年歷史的藝術(shù)載體將會消失在人們的視線中。古代精美皮影的流失是難以遏制的，而新興的皮影經(jīng)過加工，在金錢刺激下的發(fā)展已經(jīng)偏離了保護(hù)繼承工作的既定軌道。這種困境一時難以解決，長期來看，后果將是極其嚴(yán)重的。

三、環(huán)縣道情皮影的發(fā)展策略

（一）舞臺革新

在環(huán)縣道情皮影戲的演出過程中，可以通過舞臺革新來有效改進(jìn)存在的弊端，這也是民間藝術(shù)吐故納新的過程，對于其開發(fā)傳承來說，這是至關(guān)重要的第一步。首先，應(yīng)從劇本著手，對傳統(tǒng)的劇情進(jìn)行調(diào)整，淡化其中帶有封建迷信色彩的內(nèi)容，在情節(jié)處理上人物命運(yùn)不可過度依賴于因果報應(yīng)、天地輪回的模式，可以更多的轉(zhuǎn)換為人物與命運(yùn)抗?fàn)?、積極進(jìn)取等現(xiàn)實的手法，這樣的劇本轉(zhuǎn)化能夠在情節(jié)上增添更多曲折動人的感受，也能帶給人們一種積極向上的思想，從而更好地滿足現(xiàn)代人的審美需求。從目前環(huán)縣道情皮影戲現(xiàn)有的劇目來看，良莠不齊、老戲居多，對于反映現(xiàn)代生活的劇目少之又少，對此，可以邀請一些作家加入到劇目的創(chuàng)作中，創(chuàng)作出更多的現(xiàn)代劇目。可以對某些電視劇、電影等進(jìn)行改編，以渡過創(chuàng)作及排練過程中的過渡期。為了上環(huán)縣道情皮影戲更具現(xiàn)代化，可以構(gòu)建起一支較于年輕化的戲班子，讓他們嘗試到農(nóng)村進(jìn)行免費(fèi)演出，以吸引更多年輕人對環(huán)縣道情皮影戲的關(guān)注;其次，對舞臺效果進(jìn)行調(diào)整，讓環(huán)縣道情皮影戲的觀賞性有所提高。在進(jìn)行皮影戲表演時需借助燈光、“亮子”來對其進(jìn)行投影，所以其周圍的燈光會較為昏暗，表演場地也受限于夜間露天，在寒冷的冬天會讓觀眾及表演都很難熬，造成草草收場的情況出現(xiàn)，讓其演出水平受到嚴(yán)重影響。到底如何才能讓環(huán)縣道情皮影戲的舞臺效果提高，還能“走進(jìn)”劇院呢？中國黃梅戲藝術(shù)家韓若芬的嘗試可以給我們帶來一些啟示，她主演的徽州女子運(yùn)用了很多電影語言和充滿現(xiàn)代感的舞蹈，人們的演唱、電子音樂等現(xiàn)代藝術(shù)元素，廣受觀眾好評。在全球化時代，保護(hù)民間藝術(shù)不能只是依靠博物館珍藏的形式，必須與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新其手法，走進(jìn)群眾、走入市場才是傳承及保護(hù)民間藝術(shù)最有效的方式。曾經(jīng)環(huán)縣道情皮影戲的班主也做過這方面的嘗試，自費(fèi)購買過相關(guān)的音響設(shè)備，目的是為了讓演唱和音樂的聲音更好聽，擴(kuò)大傳播的距離，這樣的方式果然取得了一定的成果，吸引了不少觀眾。同時，環(huán)縣道情皮影戲團(tuán)也對這方面進(jìn)行了一定的嘗試，他們對“亮子”進(jìn)行了增大擴(kuò)寬處理，把傳統(tǒng)的三簽皮影操作改為五簽，周時還增添了相應(yīng)的電子字幕，帶給觀眾耳目一新的感覺。

（二）大力發(fā)展隴劇

從甘肅的歷史發(fā)展來看，通過一代代人的努力，以環(huán)縣道情皮影戲為基礎(chǔ)，并對其進(jìn)行舞臺化處理，同時研究出一些新的“唱腔”“亮相”“身段”，并對其進(jìn)行反復(fù)試驗，從而形成了新的劇種，而這種能將甘肅獨特風(fēng)情更好地體現(xiàn)出來的劇種名為“隴劇”?！半]劇”的出現(xiàn)更好地填補(bǔ)了甘肅歷史上沒有劇種的空白。隴劇迄今已有50多年歷史，隴劇更好地移植了環(huán)縣道情皮影戲中的文化，讓這種古老的民間藝術(shù)得到新生。所以，從某種層面上來說，有效開發(fā)及利用隴劇事業(yè)其實也是對環(huán)縣道情皮影戲文化的一種傳承和保護(hù)。當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)中心及隴劇團(tuán)可以進(jìn)行有效的聯(lián)合，讓民間藝人參與到隴劇的創(chuàng)作、演出中，讓其藝術(shù)表演得到充實，不斷挖掘民間藝術(shù)的文化價值。首先，對環(huán)縣道情皮影戲中的傳統(tǒng)唱腔進(jìn)行相應(yīng)的修飾及刪減，讓其音樂內(nèi)涵得到增強(qiáng)，化平為深、化俗為雅，將環(huán)縣道情皮影戲中的朗誦性音調(diào)唱腔轉(zhuǎn)變?yōu)殡]劇的歌唱性音調(diào);其次，隴劇可以借鑒外劇種成功的經(jīng)驗，因為隴劇為地方小戲，存在較多的局限性，所以，只要是隴劇之前沒有過的，但是是舞臺表現(xiàn)中所需的東西，都可以有效地融入到隴劇之中。比如把秦腔、京劇之中的武場擊樂的鑼鼓點子移植到隴劇中，鼓師再加以處理，就能為隴劇所用;最后，對環(huán)縣道情皮影戲中的“嘛簧”進(jìn)行改造，在環(huán)縣道情皮影戲中“嘛簧”具有較強(qiáng)的感染力及藝術(shù)特色，但其可能進(jìn)行拖腔，并不能帶詞，只能表聲而不能表義，從形式上來看較為僵化，不能滿足舞臺歌唱性的表演需求。所以，對其兩句一簧的模式進(jìn)行改變，將其改變?yōu)楹铣?、齊唱、重唱、領(lǐng)唱等不同的處理方式，使其現(xiàn)代感得到增強(qiáng)。

（三）進(jìn)行市場運(yùn)作

民間藝術(shù)應(yīng)努力進(jìn)入演出市場，在市場經(jīng)濟(jì)中謀求推廣和利潤。雖然它在經(jīng)濟(jì)大潮中不可避免地會碰壁，但只有勇敢地走向市場，環(huán)縣道情皮影戲才會充滿活力。首先，當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)中心需建立起相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，實現(xiàn)劇場化的運(yùn)作，在某些特定節(jié)日進(jìn)行現(xiàn)代劇、精品劇的組織演出，讓其服務(wù)質(zhì)量得到增強(qiáng);其次，構(gòu)建起相應(yīng)的特色文化網(wǎng)站，目的是進(jìn)行有效地宣傳，同時還可以制作一些具有較高藝術(shù)價值的光碟，讓各個地方的人都能觀賞到正宗的環(huán)縣道情皮影戲表演，將傳統(tǒng)的作坊式、手工式轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮踊?、機(jī)械化的傳播與生產(chǎn)。不僅如此，可將旅游文化與環(huán)縣道情皮影戲文化有機(jī)結(jié)合起來，通過旅游開發(fā)，在相應(yīng)旅游景點設(shè)置環(huán)縣道情皮影戲的演出內(nèi)容，讓游客身臨其境地感受到環(huán)縣道情皮影戲真正的民間藝術(shù)文化內(nèi)涵;最后，可以對環(huán)縣道情皮影戲自身進(jìn)行深入挖掘，把環(huán)縣道情皮影戲中的刀具變?yōu)楣に嚻?，形成一個系列的產(chǎn)品。當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)中心還可以幫助具有較高皮影戲制作水平的藝人創(chuàng)辦企業(yè)，對皮影戲的產(chǎn)品進(jìn)行批量的制作與生產(chǎn)，讓皮影戲道具成為大眾喜愛的工藝性裝飾品。

（四）女性藝人全面介入

在環(huán)縣道情皮影戲班中基本看不到女藝人的身影，這種情況與當(dāng)?shù)刂啬休p女的思想有著直接的關(guān)系，有的甚至存在著女人進(jìn)戲班會不吉利的封建思想。環(huán)縣道情皮影戲中所包含的女聲內(nèi)容，通常都是由男生以“假唱”的方式來完成。加假如藝術(shù)不能真正做到男女平等的話，那么其藝術(shù)本身也是不完整的，對性別的限制只會讓環(huán)縣道情皮影戲的文化受眾面越來越小，這對民間藝術(shù)的傳承來說，無疑是重要的影響因素。所以，戲班中可以加入一些女性愛好者，讓女性角色由真正的女聲進(jìn)行演唱能讓其表演內(nèi)涵得到豐富。女藝人登臺表演的方式一旦形成，就能使民間藝術(shù)感興趣的女性拜師學(xué)藝，逐步形成女性傳承人隊伍。因此，在環(huán)縣道情皮影戲的傳承過程中，提倡女性從藝也是一個新的突破口。

四、結(jié)語

對環(huán)縣道情皮影戲的發(fā)展及傳承工作可以說是任重道遠(yuǎn)的，需通過人們采用科學(xué)的手法、理性的態(tài)度去逐一實現(xiàn)，只有將發(fā)展、保護(hù)兩個方面的工作形成統(tǒng)一的循環(huán)機(jī)制，才能將文化價值有效地傳承下去，讓環(huán)縣道情皮影戲能得到更好的流傳，成為真正活在群眾生活中的民間藝術(shù)。

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作者簡介：柳建輝（1987—），男，漢族，甘肅省慶陽市合水縣，本科，講師，從事的工作：教師，研究方向：民族音樂研究。