【摘要】廣西地區(qū)包含的少數(shù)民族數(shù)量較多,蘊含的民族文化也相對比較豐富,很多學(xué)校也針對廣西民族文化的研究開設(shè)了相關(guān)專業(yè)。民間合唱音樂是廣西民族文化中比較重要的一個部分,能夠體現(xiàn)出廣西勞動人民之間的合作與默契,只有團(tuán)結(jié)配合才能夠呈現(xiàn)出理想的合唱效果。文章主要對廣西少數(shù)民族的合唱音樂進(jìn)行探究,分析了現(xiàn)階段合唱的語言、形式以及主要唱法等。
【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族;廣西;民間;合唱音樂
【中圖分類號】J648 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
目前廣西地區(qū)包含的少數(shù)民族已經(jīng)超過十個,包含的民族文化十分豐富,不同民族文化的融合也是一個非常重要的過程。少數(shù)民族之間開展合唱音樂能夠進(jìn)一步促進(jìn)不同文化的融合,并將少數(shù)民族的文化進(jìn)行一定的傳播。廣西少數(shù)民族民間合唱音樂包含語言的選擇、開展合唱的主要形式和唱法、合唱的指揮以及服飾等等,只有進(jìn)行深入研究才能夠盡快發(fā)展廣西少數(shù)民族的合唱文化[1]。
一、合唱音樂包含的語言
廣西地區(qū)包含的少數(shù)民族種類非常多,比如壯族、彝族、侗族、瑤族、苗族等,所以開展合唱的語言也就顯得非常豐富,而且不同民族的語言都是經(jīng)過長時間的積累和沉淀才留存下來的,通過對語言的學(xué)習(xí)能夠使更多的人真正理解少數(shù)民族的文化和精神。合唱是學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言的一種常見的形式,很多人在研究少數(shù)民族合唱過程中掌握了多種語言。廣西是包含少數(shù)民族種類相對較多的地區(qū),民族之間的交流也顯得比較開放,各個民族都秉承著相互學(xué)習(xí)的心態(tài)參與到民間合唱中,語言文化的學(xué)習(xí)也是參與合唱的主要目的之一。在廣西少數(shù)民族民間合唱的開展過程中包含著很多不同語言的合唱曲目,比如利用壯族語言演唱的《唱天謠》,整首歌曲都是通過天琴展現(xiàn)出來的,讓更多的人了解到壯族特有的民間樂器;還包括用侗族語言演唱的《蟬蟲歌》,歌曲完整的展現(xiàn)了侗族大歌的主要特點,也讓更多人對侗族語言有了進(jìn)一步的認(rèn)識[2]。
二、合唱音樂的主要形式
由于廣西地區(qū)的合唱語言比較多樣,合唱的開展形式也就相對豐富起來,很多地區(qū)之所以開展合唱民歌的形式,很大程度上是因為單獨演唱的形式比較單一,而合唱歌曲的形式比較豐富,通過演唱者之間的配合達(dá)到不同的合唱效果。在廣西少數(shù)民族民歌合唱開展的形式主要有三種。
第一種合唱形式為無樂器伴奏合唱,與舞臺上展現(xiàn)出的通俗歌曲演唱效果不同,少數(shù)民族的民歌合唱大多數(shù)情況是無樂器伴奏的,而且很多著名的合唱作品都是在勞作期間誕生的,歌曲描述的也是當(dāng)下勞作的場景及心情,所以在后期作品的呈現(xiàn)上,無伴奏的合唱也是一種很常見的表演形式。隨著廣西少數(shù)民族民歌的不斷發(fā)展,很多作品都在青歌賽等正式的舞臺上呈現(xiàn),而且這些作品的呈現(xiàn)形式也大多是無樂器伴奏的合唱,這種合唱形式將民歌的質(zhì)樸和真實完全展現(xiàn)出來。
第二種合唱形式加入了舞蹈的配合,少數(shù)民族天生就具備較強(qiáng)的舞蹈能力,在日常勞作過程中,也有很多人將跳舞當(dāng)作一種放松形式,很多人都能夠跟隨音樂自如地跳舞,并將這種積極向上的情緒傳遞給身邊的人,所以在民歌合唱的過程中也加入了載歌載舞的形式。多樣化的舞蹈也會為合唱帶來不同的呈現(xiàn)形式,使得整個合唱過程變得更加多樣和豐富,不同形式的舞蹈也增強(qiáng)了合唱的感染力,影響更多的少數(shù)民族歌舞愛好者參與到整個合唱過程中,為合唱的呈現(xiàn)效果增加了不同的色彩。
第三種合唱形式加入了少數(shù)民族的特色樂器進(jìn)行伴奏,特色樂器也是少數(shù)民族文化的一種重要呈現(xiàn)形式,很多樂器都比較古老,蘊含的民族文化也相對比較豐富,所以研究者也十分重視對廣西地區(qū)少數(shù)民族的樂器研究。廣西包含的特色樂器種類多樣,比如銅鼓、銅鐘、花腔腰鼓等等,這些樂器都能夠為合唱提供相應(yīng)的伴奏,并將樂器與合唱過程進(jìn)行完美融合,使得整個合唱過程變得更加有節(jié)奏感,達(dá)到演唱與樂器之間的平衡,展現(xiàn)出更加生動的合唱效果[3]。
三、合唱音樂的主要唱法
在少數(shù)民族民歌合唱過程中,演唱者需要具備一定的歌唱技巧,民歌的唱法也分很多種不同的形式,合唱對演唱者的唱腔和聲部配合都有很高的要求,只有各個部分的唱腔搭配適當(dāng),而且聲部分配合理,才能夠呈現(xiàn)出層次清晰的合唱效果,進(jìn)一步推動廣西少數(shù)民族的民歌合唱進(jìn)程。
在合唱準(zhǔn)備階段,負(fù)責(zé)人會對男性和女性演唱者的比例做出固定的要求,根據(jù)歌曲最終的呈現(xiàn)效果來選擇不同形式的人員搭配,不同的唱法也能夠展現(xiàn)出不同的合唱效果?,F(xiàn)階段的廣西少數(shù)民族民歌合唱中主要包含兩種唱法,分別是同聲合唱與混聲合唱,同聲合唱將相同類型的聲部聲音進(jìn)行組合,呈現(xiàn)出的合唱效果也比較單一,整個合唱過程也會變得比較枯燥,不能夠完全表現(xiàn)出少數(shù)民族歌曲中蘊含的情感;混聲合唱則是將不同的聲部聲音進(jìn)行合適的搭配和組合,展現(xiàn)出層次分明的合唱效果,并將高低音聲部進(jìn)行比較合理的運用,不同的聲部搭配蘊含著不同的情感,這樣的合唱方式能夠較為完整地展現(xiàn)出少數(shù)民族歌曲的魅力。
四、合唱音樂的指揮過程
由于少數(shù)民族的民間音樂合唱包含著很多種唱法,如果每一句歌詞都是相同的人唱會略顯單一,不能完全突出合唱的優(yōu)勢和呈現(xiàn)效果,合唱最重要的因素就是配合,不同聲部的人應(yīng)該不斷練習(xí)才能夠配合得更加默契,在配合過程中,指揮的作用就可以完全凸顯出來。
在合唱練習(xí)階段,指揮的作用是非常關(guān)鍵的,不同的聲部配合能夠展現(xiàn)出不同的合唱效果,合唱指揮不僅要保證合唱呈現(xiàn)效果的和諧,還應(yīng)該鍛煉演唱者的面部表情和演唱感覺,盡量展現(xiàn)出合唱者最飽滿的精神面貌。不同聲部配合的指揮過程是最為重要的,指揮者必須確保演唱過程中不能夠出現(xiàn)混亂的情況,所以指揮者要與演唱者相互配合,演唱者能夠讀懂指揮者的指令,并明確自己應(yīng)該演唱的部分,指揮者使得演唱者之間的配合能夠更加明確,情感的表達(dá)也相對比較到位。指揮者的手勢和身姿也相對柔美,為人們展示出少數(shù)民族歌曲細(xì)膩的一面,豐富了廣西少數(shù)民族的民歌合唱文化,也就是說指揮者也為民歌合唱起到了很大的貢獻(xiàn)。
五、合唱音樂的服飾穿著
廣西少數(shù)民族的服飾也有著鮮明的特點,在民歌合唱過程中,演唱者的服飾穿著能夠直接反映出不同民族的風(fēng)格特點。在壯族歌曲《花帽了沙沙》的合唱過程中,合唱者會佩戴顏色十分鮮艷的花帽,并在衣著搭配上也選擇比較鮮艷的顏色,呈現(xiàn)出鮮明的視覺效果,也能夠展示出壯族特有的穿衣風(fēng)格,讓觀眾明確歌曲代表的少數(shù)民族,并且相應(yīng)的穿著和服飾也符合歌曲想要表達(dá)出的內(nèi)容和情感[4]。在合唱過程中,演唱者和指揮者都會十分重視服裝的挑選,盡量選擇與歌曲貼近并且能夠代表民族特色的服裝進(jìn)行表演,對衣服、頭巾等配飾都會進(jìn)行詳細(xì)地設(shè)計,確保服飾與歌曲情境更加貼近,展現(xiàn)出不同的民族特色,并將少數(shù)民族文化進(jìn)行大范圍傳播。
六、總結(jié)
廣西少數(shù)民族民間合唱的探究是一個非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié),能夠在很大程度上促進(jìn)民族文化的傳播和不同文化之間的交流,推動少數(shù)民族文化的豐富和發(fā)展。在少數(shù)民族開展合唱的過程中,人們能夠體會到不同民族之間的配合與交流,以開展合唱的形式呈現(xiàn)出少數(shù)民族的生活方式。進(jìn)行合唱形式的相關(guān)探究也能夠讓更多人明白少數(shù)民族文化,讓更多人體會到少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,并將民族文化進(jìn)行大范圍推廣。
參考文獻(xiàn)
[1]肖曉陽.中國民歌合唱音樂的審美特征[J].開封教育學(xué)院學(xué)報,2016(4):261-263.
[2]萬義欣.合唱藝術(shù)傳承少數(shù)民族民間音樂的窺探[J].貴州民族研究,2016(12):92-94.
[3]馬安平.少數(shù)民族民間音樂在合唱藝術(shù)發(fā)展中的傳承與探討[J].貴州民族研究,2016(10):58-61.
[4] 李秀喻.合唱“民族化”與紹興民間音樂傳承初探[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報,2018(12):55.
作者簡介:黃柯瑕(1986—),女,壯族,廣西,碩士研究生,副教授,研究方向:音樂學(xué)。