【摘要】廣西地區(qū)包含的少數(shù)民族數(shù)量較多，蘊含的民族文化也相對比較豐富，很多學校也針對廣西民族文化的研究開設(shè)了相關(guān)專業(yè)。民間合唱音樂是廣西民族文化中比較重要的一個部分，能夠體現(xiàn)出廣西勞動人民之間的合作與默契，只有團結(jié)配合才能夠呈現(xiàn)出理想的合唱效果。文章主要對廣西少數(shù)民族的合唱音樂進行探究，分析了現(xiàn)階段合唱的語言、形式以及主要唱法等。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族;廣西;民間;合唱音樂

【中圖分類號】J648 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

目前廣西地區(qū)包含的少數(shù)民族已經(jīng)超過十個，包含的民族文化十分豐富，不同民族文化的融合也是一個非常重要的過程。少數(shù)民族之間開展合唱音樂能夠進一步促進不同文化的融合，并將少數(shù)民族的文化進行一定的傳播。廣西少數(shù)民族民間合唱音樂包含語言的選擇、開展合唱的主要形式和唱法、合唱的指揮以及服飾等等，只有進行深入研究才能夠盡快發(fā)展廣西少數(shù)民族的合唱文化[1]。

一、合唱音樂包含的語言

廣西地區(qū)包含的少數(shù)民族種類非常多，比如壯族、彝族、侗族、瑤族、苗族等，所以開展合唱的語言也就顯得非常豐富，而且不同民族的語言都是經(jīng)過長時間的積累和沉淀才留存下來的，通過對語言的學習能夠使更多的人真正理解少數(shù)民族的文化和精神。合唱是學習少數(shù)民族語言的一種常見的形式，很多人在研究少數(shù)民族合唱過程中掌握了多種語言。廣西是包含少數(shù)民族種類相對較多的地區(qū)，民族之間的交流也顯得比較開放，各個民族都秉承著相互學習的心態(tài)參與到民間合唱中，語言文化的學習也是參與合唱的主要目的之一。在廣西少數(shù)民族民間合唱的開展過程中包含著很多不同語言的合唱曲目，比如利用壯族語言演唱的《唱天謠》，整首歌曲都是通過天琴展現(xiàn)出來的，讓更多的人了解到壯族特有的民間樂器;還包括用侗族語言演唱的《蟬蟲歌》，歌曲完整的展現(xiàn)了侗族大歌的主要特點，也讓更多人對侗族語言有了進一步的認識[2]。

二、合唱音樂的主要形式

由于廣西地區(qū)的合唱語言比較多樣，合唱的開展形式也就相對豐富起來，很多地區(qū)之所以開展合唱民歌的形式，很大程度上是因為單獨演唱的形式比較單一，而合唱歌曲的形式比較豐富，通過演唱者之間的配合達到不同的合唱效果。在廣西少數(shù)民族民歌合唱開展的形式主要有三種。

第一種合唱形式為無樂器伴奏合唱，與舞臺上展現(xiàn)出的通俗歌曲演唱效果不同，少數(shù)民族的民歌合唱大多數(shù)情況是無樂器伴奏的，而且很多著名的合唱作品都是在勞作期間誕生的，歌曲描述的也是當下勞作的場景及心情，所以在后期作品的呈現(xiàn)上，無伴奏的合唱也是一種很常見的表演形式。隨著廣西少數(shù)民族民歌的不斷發(fā)展，很多作品都在青歌賽等正式的舞臺上呈現(xiàn)，而且這些作品的呈現(xiàn)形式也大多是無樂器伴奏的合唱，這種合唱形式將民歌的質(zhì)樸和真實完全展現(xiàn)出來。

第二種合唱形式加入了舞蹈的配合，少數(shù)民族天生就具備較強的舞蹈能力，在日常勞作過程中，也有很多人將跳舞當作一種放松形式，很多人都能夠跟隨音樂自如地跳舞，并將這種積極向上的情緒傳遞給身邊的人，所以在民歌合唱的過程中也加入了載歌載舞的形式。多樣化的舞蹈也會為合唱帶來不同的呈現(xiàn)形式，使得整個合唱過程變得更加多樣和豐富，不同形式的舞蹈也增強了合唱的感染力，影響更多的少數(shù)民族歌舞愛好者參與到整個合唱過程中，為合唱的呈現(xiàn)效果增加了不同的色彩。

第三種合唱形式加入了少數(shù)民族的特色樂器進行伴奏，特色樂器也是少數(shù)民族文化的一種重要呈現(xiàn)形式，很多樂器都比較古老，蘊含的民族文化也相對比較豐富，所以研究者也十分重視對廣西地區(qū)少數(shù)民族的樂器研究。廣西包含的特色樂器種類多樣，比如銅鼓、銅鐘、花腔腰鼓等等，這些樂器都能夠為合唱提供相應(yīng)的伴奏，并將樂器與合唱過程進行完美融合，使得整個合唱過程變得更加有節(jié)奏感，達到演唱與樂器之間的平衡，展現(xiàn)出更加生動的合唱效果[3]。

三、合唱音樂的主要唱法

在少數(shù)民族民歌合唱過程中，演唱者需要具備一定的歌唱技巧，民歌的唱法也分很多種不同的形式，合唱對演唱者的唱腔和聲部配合都有很高的要求，只有各個部分的唱腔搭配適當，而且聲部分配合理，才能夠呈現(xiàn)出層次清晰的合唱效果，進一步推動廣西少數(shù)民族的民歌合唱進程。

在合唱準備階段，負責人會對男性和女性演唱者的比例做出固定的要求，根據(jù)歌曲最終的呈現(xiàn)效果來選擇不同形式的人員搭配，不同的唱法也能夠展現(xiàn)出不同的合唱效果?，F(xiàn)階段的廣西少數(shù)民族民歌合唱中主要包含兩種唱法，分別是同聲合唱與混聲合唱，同聲合唱將相同類型的聲部聲音進行組合，呈現(xiàn)出的合唱效果也比較單一，整個合唱過程也會變得比較枯燥，不能夠完全表現(xiàn)出少數(shù)民族歌曲中蘊含的情感;混聲合唱則是將不同的聲部聲音進行合適的搭配和組合，展現(xiàn)出層次分明的合唱效果，并將高低音聲部進行比較合理的運用，不同的聲部搭配蘊含著不同的情感，這樣的合唱方式能夠較為完整地展現(xiàn)出少數(shù)民族歌曲的魅力。

四、合唱音樂的指揮過程

由于少數(shù)民族的民間音樂合唱包含著很多種唱法，如果每一句歌詞都是相同的人唱會略顯單一，不能完全突出合唱的優(yōu)勢和呈現(xiàn)效果，合唱最重要的因素就是配合，不同聲部的人應(yīng)該不斷練習才能夠配合得更加默契，在配合過程中，指揮的作用就可以完全凸顯出來。

在合唱練習階段，指揮的作用是非常關(guān)鍵的，不同的聲部配合能夠展現(xiàn)出不同的合唱效果，合唱指揮不僅要保證合唱呈現(xiàn)效果的和諧，還應(yīng)該鍛煉演唱者的面部表情和演唱感覺，盡量展現(xiàn)出合唱者最飽滿的精神面貌。不同聲部配合的指揮過程是最為重要的，指揮者必須確保演唱過程中不能夠出現(xiàn)混亂的情況，所以指揮者要與演唱者相互配合，演唱者能夠讀懂指揮者的指令，并明確自己應(yīng)該演唱的部分，指揮者使得演唱者之間的配合能夠更加明確，情感的表達也相對比較到位。指揮者的手勢和身姿也相對柔美，為人們展示出少數(shù)民族歌曲細膩的一面，豐富了廣西少數(shù)民族的民歌合唱文化，也就是說指揮者也為民歌合唱起到了很大的貢獻。

五、合唱音樂的服飾穿著

廣西少數(shù)民族的服飾也有著鮮明的特點，在民歌合唱過程中，演唱者的服飾穿著能夠直接反映出不同民族的風格特點。在壯族歌曲《花帽了沙沙》的合唱過程中，合唱者會佩戴顏色十分鮮艷的花帽，并在衣著搭配上也選擇比較鮮艷的顏色，呈現(xiàn)出鮮明的視覺效果，也能夠展示出壯族特有的穿衣風格，讓觀眾明確歌曲代表的少數(shù)民族，并且相應(yīng)的穿著和服飾也符合歌曲想要表達出的內(nèi)容和情感[4]。在合唱過程中，演唱者和指揮者都會十分重視服裝的挑選，盡量選擇與歌曲貼近并且能夠代表民族特色的服裝進行表演，對衣服、頭巾等配飾都會進行詳細地設(shè)計，確保服飾與歌曲情境更加貼近，展現(xiàn)出不同的民族特色，并將少數(shù)民族文化進行大范圍傳播。

六、總結(jié)

廣西少數(shù)民族民間合唱的探究是一個非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，能夠在很大程度上促進民族文化的傳播和不同文化之間的交流，推動少數(shù)民族文化的豐富和發(fā)展。在少數(shù)民族開展合唱的過程中，人們能夠體會到不同民族之間的配合與交流，以開展合唱的形式呈現(xiàn)出少數(shù)民族的生活方式。進行合唱形式的相關(guān)探究也能夠讓更多人明白少數(shù)民族文化，讓更多人體會到少數(shù)民族的風俗習慣，并將民族文化進行大范圍推廣。

參考文獻

[1]肖曉陽.中國民歌合唱音樂的審美特征[J].開封教育學院學報，2016（4）：261-263.

[2]萬義欣.合唱藝術(shù)傳承少數(shù)民族民間音樂的窺探[J].貴州民族研究，2016（12）：92-94.

[3]馬安平.少數(shù)民族民間音樂在合唱藝術(shù)發(fā)展中的傳承與探討[J].貴州民族研究，2016（10）：58-61.

[4] 李秀喻.合唱“民族化”與紹興民間音樂傳承初探[J].紹興文理學院學報，2018（12）：55.

作者簡介：黃柯瑕（1986—），女，壯族，廣西，碩士研究生，副教授，研究方向：音樂學。