【摘要】左權(quán)民歌作為山西省優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌的一支，有著語言通俗干脆、音樂形式簡潔樸實(shí)、內(nèi)容情感貼近生活等特點(diǎn)，早于2006年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文從其非遺價(jià)值這一角度入手，分歷史、社會、學(xué)術(shù)、藝術(shù)四方面探之，并以此為提示，整體分析左權(quán)民歌現(xiàn)有的保護(hù)實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】左權(quán)民歌;非遺價(jià)值;保護(hù)實(shí)踐

【中圖分類號】J642 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

19世紀(jì)德國著名哲學(xué)家李凱爾特曾說過：“我們用價(jià)值來思考世界，價(jià)值是生活的命根，沒有價(jià)值，便不復(fù)生活;沒有價(jià)值，便不復(fù)意欲和行動，因?yàn)閮r(jià)值給我們的意志和行動提供方向?！痹诜沁z左權(quán)民歌中，存有多種重要的價(jià)值，這些價(jià)值從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會狀況，對研究當(dāng)?shù)匚幕?、藝術(shù)有著重要的作用。在具體的保護(hù)實(shí)踐中，這些非遺價(jià)值又是其保護(hù)的方向、行動的引領(lǐng)，具有指導(dǎo)性的意義。

一、左權(quán)民歌的非遺價(jià)值概述

（一）歷史價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史遺留下來的財(cái)富，生動地反映了特定時(shí)期的歷史發(fā)展軌跡，具有非常重要的歷史傳承價(jià)值。左權(quán)縣作為太行山革命老區(qū)，在抗戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)?shù)氐奈乃嚬ぷ髡咴邳h的領(lǐng)導(dǎo)下，將左權(quán)民歌化作“戰(zhàn)斗武器”，宣傳黨的進(jìn)步政治策咯，激勵(lì)廣大人民，打擊敵人，唱出了抗日強(qiáng)音，跳出了戰(zhàn)斗的旋律，形成了特有的抗戰(zhàn)文化。例左權(quán)民歌《大煙袋》《左權(quán)將軍》等歌詞中，反映了抗戰(zhàn)時(shí)期的重要?dú)v史事件。新中國成立后，左權(quán)民歌的繼承發(fā)展邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐，富有鮮明的時(shí)代性和連續(xù)性，譜寫了新的篇章。筆者整理了一些相關(guān)左權(quán)民歌，從其歌詞內(nèi)容中可以看到老百姓對日本鬼子侵略行為的厭惡仇恨之情、百姓與八路軍的軍民之情、包括抗戰(zhàn)勝利后老百姓建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情等真實(shí)歷史，這對現(xiàn)在研究抗戰(zhàn)時(shí)期的左權(quán)文化有著很重要的歷史價(jià)值。具體見下表：

（二）社會價(jià)值

對非遺文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)繼承，有利于調(diào)節(jié)人際關(guān)系，地區(qū)關(guān)系，社會關(guān)系乃至國家關(guān)系。左權(quán)民歌作為廣大人民群眾的精神文化寄托，歌唱內(nèi)容與日常生活密切相連，哼唱農(nóng)田趣事、反饋社會現(xiàn)實(shí)、表達(dá)愛恨情愁、譜寫嶄新樂章等等，老百姓那淳樸至真的性情通過民歌顯現(xiàn)了出來。直面現(xiàn)實(shí)、直面人生、關(guān)注社會，逐步成為左權(quán)民歌的主題，例《婦女四大恨》《平天臺》等曲目，便是社會變革的真實(shí)烙印，集中顯映明清動蕩社會現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)民眾的艱難生活，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值。

（三）學(xué)術(shù)價(jià)值

左權(quán)民歌在傳統(tǒng)音樂屆中有很大的影響力，其中有130余首入編《中國民歌集成·山西卷》，豐富多彩的主題內(nèi)容和富有特色的形式結(jié)構(gòu)，在中國傳統(tǒng)音樂中非常珍貴。多年來，中國藝術(shù)研究院、中國音樂學(xué)院、省歌舞團(tuán)等單位和部門以左權(quán)為基地，多次深入到鄉(xiāng)村間進(jìn)行藝術(shù)采風(fēng)活動，有的還以民歌為基礎(chǔ)，進(jìn)行改編、創(chuàng)編、作曲、填詞等音樂創(chuàng)作活動，充分體現(xiàn)了學(xué)術(shù)價(jià)值。例如《桃花紅，杏花白》這首曲子被不同的詞曲作家改編，現(xiàn)存有多個(gè)版本，經(jīng)整理，筆者將下面三個(gè)民歌版本表達(dá)如表2

（四）藝術(shù)價(jià)值

左權(quán)民歌具有濃郁的地方民間音樂特色，唱詞多以方言取韻，具有當(dāng)?shù)靥镆昂?shí)淳樸之美;曲調(diào)優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩華麗、情深味足;歌詞樸實(shí)自然，稚拙天真，充滿山土情味，其中虛詞、襯詞的運(yùn)用，使音樂的表現(xiàn)力張弛有度，惟妙惟肖。例左權(quán)民歌中常出現(xiàn)的“小親格呆”“親呀親呀個(gè)呆呀格呆”“啊格呀呀呆”“依兒呀兒，哎哈呀兒”等虛詞，既彰顯了左權(quán)本地的方言特色，又將民歌中所含的俏皮親切的情感表達(dá)了出來，使音樂的文學(xué)內(nèi)容更加豐富，藝術(shù)效果更上一層，別有一番韻味。

二、左權(quán)民歌的保護(hù)實(shí)踐概述

（一）政府方面

左權(quán)縣政府把握文化強(qiáng)縣的總體思路，積極將左權(quán)發(fā)展為文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。每年春節(jié)等重大節(jié)日期間，縣政府會撥款用于節(jié)日文藝活動，供老百姓觀看;撥款建立專業(yè)藝術(shù)演出團(tuán)，例“開花調(diào)”藝術(shù)團(tuán)等……在政府一系列的資金支持下，民歌得到了有效宣傳及保護(hù)。政府還要不斷更新制定保護(hù)政策，完善監(jiān)督體制，為左權(quán)民歌的傳承發(fā)展提供有利保障。

（二）保護(hù)主體方面

左權(quán)縣現(xiàn)有的主要民歌保護(hù)機(jī)構(gòu)是文化館和民歌研究中心，主要承擔(dān)著民歌相關(guān)課題研究、民歌收錄保護(hù)、組織文藝演出活動等工作。近年來，民歌活動數(shù)不勝數(shù)，2017年的以“傳承民族文化、弘揚(yáng)太行精神”為主題的“太行民歌會”，2018年的太行明珠杯民歌大賽，2019年的“左權(quán)民歌匯·國際民歌賽”、民歌講堂等，讓左權(quán)民歌逐漸走向世界。在民歌收錄中運(yùn)用現(xiàn)代媒體手段，刻錄了《羊倌歌王石占明專輯》《冀愛芳民歌》等具有欣賞保存價(jià)值的光盤;出版了《左權(quán)縣文化志》《左權(quán)民歌精選》等書物;建立非遺傳承人專項(xiàng)資料庫，完善民歌分類建檔工作;拍攝以左權(quán)民歌為題材的音樂電影、故事片，例《桃花紅·杏花白》等。在基本工作中，保護(hù)主體要分工明確，特別是對民歌的收錄工作，要重視真實(shí)性，保證質(zhì)量，科學(xué)分類整理。

（三）傳承主體方面

左權(quán)民歌的傳承發(fā)展，離不開政府、各機(jī)構(gòu)的主體支持，更離不開傳承人的演唱教學(xué)等傳承活動。各級傳承人在民歌學(xué)唱教育工作中發(fā)揮著力量，比如在幼兒階段，學(xué)校會播放左權(quán)民歌，定期請傳承人表演歌唱，使娃娃們耳濡目染，從小培養(yǎng)對民歌的興趣;在中小學(xué)九年義務(wù)教育階段，左權(quán)民歌作為縣中小學(xué)校的音樂特色課程，國家級民歌傳承人會親自參與課堂，使用特色民歌書籍進(jìn)行授課。但是，還應(yīng)注意對傳承人的綜合性培訓(xùn)學(xué)習(xí)，及時(shí)了解民歌學(xué)術(shù)界新動態(tài)，結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展，根據(jù)自身演唱實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，合理創(chuàng)新改革民歌技術(shù)手法，建立一支專業(yè)性強(qiáng)、合理分配的傳承人隊(duì)伍。

（四）傳承項(xiàng)目自身方面

隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化的加快發(fā)展，原來流傳于小村落的原生態(tài)民歌被慢慢遺忘，民歌的生存空間、流傳范圍被不斷壓縮，環(huán)境惡化。近年來，西關(guān)民歌會、遼陽鎮(zhèn)民歌研究會、北街村民歌研究會等城區(qū)代表性民歌村的建立，紅都民歌村原生態(tài)民歌傳承基地的建成，都為左權(quán)民歌的保護(hù)發(fā)展提供了良好的生存環(huán)境。相信已建成的保護(hù)村會逐步帶動建立起其余的保護(hù)村，改善硬件設(shè)施、生態(tài)環(huán)境和活動條件，民歌會在新的生態(tài)環(huán)境中煥發(fā)光彩。

三、結(jié)語

左權(quán)民歌被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要在實(shí)踐中落實(shí)為具體的保護(hù)、繼承行動，這樣才能真正體現(xiàn)出其被列為非遺文化的重要意義。本文從左權(quán)民歌非遺價(jià)值這個(gè)方面入手，分析民歌列為非遺的緣由所在，在具體保護(hù)實(shí)踐活動中加入這一思考，有助于民歌的健康傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]張沛.中國民間歌曲集成《山西卷》[M].北京：北京人民音樂出版社，1990（9）.

[2]王文章，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2013（5）.

[3]王占文.流轉(zhuǎn)千年的歌舞[M].太原：山西人民出版社，2012（11）.

[4]何健.山西左權(quán)民歌的探究[D].重慶：西南大學(xué)，2010.

[5]王彩鵬.從審美藝術(shù)的角度看左權(quán)民歌[D].太原：山西大學(xué)，2010.

作者簡介：張琴（1995—），女，山西省左權(quán)縣人，山西大學(xué)音樂學(xué)院2018級在讀研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。