☉孫越隆 魏 磊

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對為政者的道德操守有著較高的要求，不少政治家、思想家都倡導(dǎo)為政以德。領(lǐng)導(dǎo)干部要深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于為政以德的豐富思想，從知古鑒今、以史資政中獲得啟發(fā)、得到滋養(yǎng)，以利于政德的樹立。

一、“明大德”是魂

“明大德”就是要鑄牢理想信念、錘煉堅強(qiáng)黨性。在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定，這是領(lǐng)導(dǎo)干部首先要修好的“大德”。對黨忠誠、初心不改，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，是領(lǐng)導(dǎo)干部必須修好的“大德”。

忠誠是古人心中的美德，有忠才有德，忠立德亦興。歷代志士仁人、英雄豪杰以自己的行動對忠做出了詮釋，有蘇武的“歷盡難中難，心如鐵石堅”；有林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；有譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；……他們雖歷經(jīng)苦難，而不移忠誠之志，以忠臣之名彪炳青史。這在今天仍然具有現(xiàn)實意義，忠誠是領(lǐng)導(dǎo)干部內(nèi)心的信仰、精神的高地、力量的源泉。

“國無德不興，人無德不立，官無德不為?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部只有用理論武裝鍛造信仰之魂，砥礪堅強(qiáng)黨性，站穩(wěn)政治立場，不斷增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，才能始終忠誠于黨、忠誠于人民、忠誠于馬克思主義，永遠(yuǎn)聽黨話、跟黨走，把“忠”作為人生的“大德”。

二、“守公德”是根

“守公德”就是要強(qiáng)化宗旨意識。牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，自覺踐行人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的承諾，時刻不忘我們黨來自人民、根植人民，永遠(yuǎn)不能脫離群眾、輕視群眾、漠視群眾疾苦。

古人之所以特別強(qiáng)調(diào)勤政為民，就是因為為政者能否做到仁愛民眾、理順民意，關(guān)系到人心的向背、社會的穩(wěn)定、國家的長治久安，歷史上勤政為民的著名循吏也層出不窮。有被稱為“唐室砥柱”的狄仁杰，他具有體恤百姓、不畏權(quán)勢的本色；有為國家出力、為民請命“竭忠死義”的宋代包拯；……勤政為民體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對民心向背的重視。

“守公德”是中國共產(chǎn)黨人的根基。這就要求黨員干部強(qiáng)化宗旨意識，把群眾觀點和群眾路線深深植根于思想中、具體落實到行動上，做到與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，把人民群眾利益放在第一位，同人民群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，始終把人民群眾的安危冷暖放在心上，不斷鞏固我們黨執(zhí)政的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

三、“嚴(yán)私德”是本

“嚴(yán)私德”就是要多積尺寸之功，嚴(yán)格約束自己的操守和行為，把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家；小事小節(jié)中有黨性、有原則、有人格。個人道德品質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本、從政之基，必須把“廉潔修身、廉潔齊家、戒貪止欲、克己奉公”的要求記于心、踐于行。

“嚴(yán)私德”要求領(lǐng)導(dǎo)干部從小事小節(jié)上加強(qiáng)約束、規(guī)范自己，切記“堤潰蟻孔，氣泄針芒”“小不謹(jǐn)，則大事敗”的古訓(xùn)，從小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng)；在管好自己的同時，注重家庭、家教、家風(fēng)，把培養(yǎng)良好家風(fēng)作為必修課。

古人云：“政德興，則政權(quán)安；政德衰，則政權(quán)亂?！蔽覀凕h長期以來一直高度重視政德建設(shè)，這既是由黨的性質(zhì)和宗旨所決定的，也是新時代實現(xiàn)黨的歷史使命的必然要求。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部只有從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分涵養(yǎng)政德，才能以巨大的道義感召力凝聚起全國各族人民為實現(xiàn)偉大夢想共同奮斗的磅礴力量。