王婉卿

西南政法大學(xué)，重慶 401120

法律文化是每個(gè)國(guó)家、每個(gè)時(shí)期都需要具備的重要文化形式，也是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和安全的重要政治措施，不同國(guó)家的法律文化可能存在一定的差異，但是都是根據(jù)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)狀況以及統(tǒng)一發(fā)展需要制定的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中也包含了很多法律文化內(nèi)容，至今都具有一定的應(yīng)用價(jià)值。

一、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的精華

就法律層面來(lái)看，傳統(tǒng)中國(guó)的法治思想都強(qiáng)調(diào)了國(guó)家利益高于一切，圍繞君主為核心，制定相關(guān)的法律法規(guī)，也都是基于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和穩(wěn)定，規(guī)范百姓的行為規(guī)范的法律。其目的是讓百姓有法律意識(shí)，“懼法”以達(dá)到“無(wú)訟”的目的，一些封建社會(huì)的君王更是試圖采用嚴(yán)刑峻法來(lái)讓百姓感到害怕，從而無(wú)法敢再犯罪，促進(jìn)整體社會(huì)治理的有效性提升。但是這種法治思想下，民眾怨聲載道，十分恐懼，且嚴(yán)刑峻法的苛刻，也讓百姓極度恐懼，甚至喪失人性道德，這是不值得提倡的，但是其能夠發(fā)揮的作用卻是立竿見(jiàn)影，所以對(duì)于一些難以遏制的社會(huì)現(xiàn)象和行為，采取嚴(yán)刑峻法往往也不失為一種有效的法律約束措施。在封建中國(guó)，強(qiáng)調(diào)“人治”，強(qiáng)調(diào)要以德服人，注重道德的作用發(fā)揮，講究“天之犯法與庶民同罪”，這里體現(xiàn)了法律的公平性，也是今天“法律面前人人平等”的原則體現(xiàn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)

(一)國(guó)家利益高于個(gè)人利益的法律思想

在傳統(tǒng)中國(guó)的立法過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益要高于個(gè)人利益，歷史上的君王中，很多君王在政治管理中，都使出了和親這一招，主要是建立和帝國(guó)的迎親關(guān)系，以達(dá)到避免戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，休養(yǎng)生息，而在這一過(guò)程中，被選中和親的人是不能拒絕的，古代有名的有昭君出塞。文成公主和親等，通過(guò)和親來(lái)促進(jìn)政治問(wèn)題解決，在當(dāng)前的社會(huì)中也有應(yīng)用，這是兩國(guó)互市友好的手段之一，這時(shí)候的和親就成了一種維護(hù)國(guó)家利益的手段，在這個(gè)時(shí)候，即使前面是一條不歸路，和親的公主們也要一往無(wú)前，因?yàn)檫@是在民族利益和個(gè)人利益之間所作的選擇，如果不去和親，損失的不僅是個(gè)人利益，更是國(guó)家利益。在進(jìn)行立法的過(guò)程中，古代的立法更多的是統(tǒng)治者方面執(zhí)行的，所以他們所要維護(hù)的也是統(tǒng)治者的利益，自然要求民眾要有犧牲個(gè)人利益，成全國(guó)家利益的部分。雖然在古代這種法治思想具有一定的強(qiáng)制性，也有一定的專制性，但是將國(guó)家利益放在個(gè)人利益之前也是現(xiàn)代立法的主要基礎(chǔ)，這里撇去了專治思想，更多的強(qiáng)調(diào)的是在為難面前，要統(tǒng)一思想，一致對(duì)外，保護(hù)國(guó)家利益，嚴(yán)謹(jǐn)一切有害國(guó)家利益的行為。例如為了個(gè)人的利益出賣國(guó)家機(jī)密，這是法律不允許的，是需要受到嚴(yán)懲的，因?yàn)檫@關(guān)系到國(guó)家的存亡，可能會(huì)給國(guó)家造成嚴(yán)重的損失和破壞。

(二)法律不外乎人情

雖然說(shuō)法律無(wú)情，但是在古代法律中，對(duì)于一些特殊的情況也會(huì)考慮從輕審判的，這是法律中的人情味所在，雖然現(xiàn)代的法律制定中也有嚴(yán)格的要求和執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于人情部分進(jìn)行了一定的控制，但是對(duì)于一些弱勢(shì)群體依然存在人情上的關(guān)照，所以在量刑處罰中會(huì)根據(jù)具體情形來(lái)進(jìn)行審判。例如，針對(duì)一個(gè)殺了自己丈夫的女性，本來(lái)是要判處執(zhí)行死刑的，而法官考慮到這位女性長(zhǎng)期受到丈夫的家暴，以至于精神受挫，行為激動(dòng)，所以酌情是可以有一定的理解的，最終將死刑改成無(wú)期徒刑，考慮到女性家中仍然有待哺乳的小孩，所以法官對(duì)于其的執(zhí)刑改為延緩半年執(zhí)行，這些都是無(wú)可厚非的。這是因?yàn)槿藗冊(cè)谒枷胍庾R(shí)上一直受到傳統(tǒng)禮教和道德的影響，尤其是在儒家思想影響下，人們的人本主義思想不斷提升，強(qiáng)調(diào)了人的尊嚴(yán)和道德，一些道德上的問(wèn)題是需要從人性角度上去分析和解決的。

(三)法律面前人人平等

在古代就有“王子犯法與庶民同罪”的法律制度，雖然在具體的執(zhí)行中不見(jiàn)得公平，但是這種思想?yún)s是值得提倡的，現(xiàn)代法律制定中，就要人人平等，體現(xiàn)法律的公正性和公平性。在現(xiàn)代法律制度的確立中，無(wú)論是量刑還是審判，都強(qiáng)調(diào)要公平對(duì)待，無(wú)論犯罪者的社會(huì)身份還是經(jīng)濟(jì)地位怎樣，犯法了都是要接受懲罰的，量刑處罰上不會(huì)因人而異。這也是維護(hù)法尊嚴(yán)和權(quán)威的必然要求。傳統(tǒng)法律文化中，法律面向公眾也是一律平等的，君王犯了錯(cuò)也需要頒布罪己詔，向天下昭告自己的錯(cuò)誤，這種法律面前的平等思想對(duì)于今天法律制定和實(shí)施都具有重要意義，也正是因?yàn)檫@種思想和原則，才能保證法律的有效性，促進(jìn)社會(huì)和諧。

三、總結(jié)

傳統(tǒng)法律文化中有很多元素仍具有的當(dāng)代價(jià)值，在具體的法律制度和規(guī)范制定中，強(qiáng)化傳統(tǒng)法律文化中優(yōu)秀的成分進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)具有一定的必要性。