何長(zhǎng)安 劉鴻

學(xué)生品德的形成既是社會(huì)通過(guò)輿論和教育把道德規(guī)范傳遞給年青一代的過(guò)程，也是學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐由被動(dòng)到主動(dòng)地去掌握、領(lǐng)會(huì)、鞏固、應(yīng)用這些規(guī)范并形成道德行為習(xí)慣的過(guò)程。因此教師要完成道德教育的任務(wù)，就需要了解和探索學(xué)生品德形成的心理規(guī)律，然后采取較合理的方法引導(dǎo)學(xué)生為前提。

一、重視情景教育，培養(yǎng)道德情感

培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，這是學(xué)生品德養(yǎng)成教育的重要環(huán)節(jié)。道德情感一般表現(xiàn)為具有愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義情感、責(zé)任感、友誼感、榮譽(yù)感、自尊感、義務(wù)感、自尊感、榮辱感等。道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)的提高而產(chǎn)生的一種內(nèi)心情感體驗(yàn)，也是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度的表現(xiàn)。人們對(duì)自己所要從事或接觸的事情有沒(méi)有情感，以及是一種什么樣的情感，對(duì)于選擇對(duì)這一事情的態(tài)度和行為有很大的關(guān)系。學(xué)生的道德情感的培養(yǎng)有賴于教師的正確引導(dǎo)。如我在教學(xué)課文《為中華之崛起而讀書(shū)》一課時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和為中華民族的復(fù)興而讀書(shū)的情感。列寧說(shuō)過(guò)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年以來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！苯虒W(xué)中我啟發(fā)學(xué)生思考：少年周恩來(lái)聽(tīng)伯父說(shuō)‘中華不振他為什么感到疑惑不解？當(dāng)他親自到租界親眼見(jiàn)到租界里親眼看到一位中國(guó)婦女受到洋人的欺侮，而圍觀的中國(guó)人都敢怒不敢言，回來(lái)后就經(jīng)常一個(gè)人在沉思，他在沉思什么？修身課上當(dāng)同學(xué)們回答讀書(shū)是為了做官、明理、為掙錢、為吃飯等時(shí)，少年周恩來(lái)為什么清晰而堅(jiān)定地回答道：‘為中華之崛起而讀書(shū)！通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，使每個(gè)學(xué)生都能理解周恩來(lái)讀書(shū)的目的與其他同學(xué)讀書(shū)的目的有什么不同，使學(xué)生體會(huì)到，為明理、為做官、為掙錢、為吃飯而讀書(shū)，都是為了滿足自己的生活需求;而為中華之崛起而讀書(shū)，則是把個(gè)人的學(xué)習(xí)與民族的振興聯(lián)系起來(lái)。在這樣的對(duì)比中，使學(xué)生感受到少年周恩來(lái)的博大胸懷和遠(yuǎn)大抱負(fù)。引發(fā)學(xué)生思考自己讀書(shū)的目的，激勵(lì)學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)生活與國(guó)家繁榮和民族振興大業(yè)聯(lián)系在一起，從而使全班學(xué)生都受到一次深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的道德情感受老師、家長(zhǎng)的直接影響較大。但隨著年齡的增長(zhǎng)和道德認(rèn)識(shí)的提高，這種直接影響開(kāi)始減弱，到了中高年級(jí)，學(xué)生己能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和所具有辨別是非、評(píng)價(jià)好壞的能力，產(chǎn)生對(duì)客觀事物好惡態(tài)度的內(nèi)心體驗(yàn)。這時(shí)道德情感逐步內(nèi)化、穩(wěn)定。所以，學(xué)生品德的形成，年齡越大，始于道德的認(rèn)識(shí)越多;年齡越小，始于道德情感成分越重。因此，在培養(yǎng)學(xué)生道德情感時(shí)，必須根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，設(shè)置一些合理的教育和教學(xué)情境。如巧設(shè)疑問(wèn)、小品演示、表情朗讀、獎(jiǎng)勵(lì)小紅花、言傳身教等

二、提高道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)辨別能力

提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生良好道德行為的前提。如果沒(méi)有正確的道德認(rèn)識(shí)，絕不會(huì)有良好的道德習(xí)慣。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生之所以有這樣那樣的不合乎道德的行為，往往不是他們有意而為，而是缺乏正確的道德認(rèn)識(shí)造成的。如有的學(xué)生不知道什么是節(jié)儉，什么是浪費(fèi)，什么是勇敢，什么是冒險(xiǎn)，什么是誠(chéng)實(shí)，什么是欺騙謊言等等，因而導(dǎo)致一些錯(cuò)誤行為。對(duì)這種情形，通過(guò)道德教育，可以起到啟蒙與辨別是非的作用。如我在教學(xué)《什么是真正的勇敢》時(shí)，根據(jù)教學(xué)要求，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握真正勇敢行為的含義，分清日常生活中勇敢與冒險(xiǎn)（無(wú)知）的界限，做到不蠻干、不逞強(qiáng)。提高學(xué)生的道德理性認(rèn)識(shí)和辨別是非的能力。同時(shí)，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，必須由近及遠(yuǎn)，選擇他們經(jīng)常接觸的能理解的具體事物或現(xiàn)象。如愛(ài)的教育，首先培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)他們生活周圍熟悉一切。

小學(xué)生的一般心理特征是：有意注意在發(fā)展，但無(wú)意注意仍占優(yōu)勢(shì)。觀察力在不斷提高，但無(wú)意性、情緒性還比較明顯。在思維活動(dòng)方面，他們雖然能進(jìn)行一定的抽象思維，但形象思維仍占主導(dǎo)，模仿性強(qiáng)，認(rèn)知能力膚淺。因此，在進(jìn)行道德教育時(shí)，仍然要采取具體、生動(dòng)、形象的教育方法，同時(shí)進(jìn)行淺顯的說(shuō)理教育，以提高他們的道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)辨別是非的能力。

三、鍛煉道德意志，強(qiáng)化道德行為

鍛煉學(xué)生的道德意志，這是形成學(xué)生良好道德品質(zhì)的重要條件。道德意志是學(xué)生在有了道德認(rèn)識(shí)和道德情感的基礎(chǔ)上，在按照社會(huì)道德準(zhǔn)則的行動(dòng)過(guò)程中，自覺(jué)地克服學(xué)習(xí)、生活中遇到困難的毅力和能力。學(xué)生常常有一犯再犯的現(xiàn)象，他們知道有些事情不能做，做錯(cuò)了也知道錯(cuò)，但就是管不住自己。他們常常在外界的誘惑和內(nèi)部需要的動(dòng)力下產(chǎn)生不符合道德的行為。如許多學(xué)生都認(rèn)識(shí)到要好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真作業(yè)，但是在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，就畏難，有的甚至發(fā)生抄襲作業(yè)或者干脆不做的現(xiàn)象。因此，鍛煉學(xué)生的意志，不僅要教育他們懂得應(yīng)該怎么做，不該怎么做，更重要的事要教育他們能按照行為規(guī)范的要求堅(jiān)持下去，不斷強(qiáng)化爭(zhēng)取的道德行為，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，這是品德教育所要達(dá)到的最終目的，也是學(xué)生良好品德形成的標(biāo)志。心理學(xué)家對(duì)小學(xué)生課業(yè)責(zé)任心的形成進(jìn)行過(guò)實(shí)驗(yàn)。研究表明，勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣可以通過(guò)練習(xí)養(yǎng)成。所以提高道德認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)道德情感體驗(yàn)和意志品質(zhì)的表現(xiàn)，轉(zhuǎn)化為道德行為，再經(jīng)過(guò)道德行為的反復(fù)實(shí)踐，形成道德習(xí)慣，是學(xué)生道德品質(zhì)形成的規(guī)律。

實(shí)踐證明，學(xué)生良好品德的養(yǎng)成教育，不但要重視理論知識(shí)的傳授，提高他們的道德認(rèn)識(shí)和辨別是非的能力，而且應(yīng)該通過(guò)各種途徑和方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德感情的培養(yǎng)和道德意志的鍛煉，學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合，才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。