李冰

摘要：民族聲樂是音樂藝術(shù)中的一種，我國(guó)民族聲樂發(fā)展的歷史悠久，民族聲樂在人民群眾的生產(chǎn)生活中廣泛流傳。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的審美觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，我國(guó)民族聲樂發(fā)展也面臨了更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在多元文化背景下，民族聲樂的發(fā)展也應(yīng)該要朝著多元化、多樣化的方向發(fā)展，本文對(duì)民族聲樂多元化發(fā)展現(xiàn)狀以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析和探討，旨在促進(jìn)我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：民族聲樂;多元化發(fā)展;聲樂藝術(shù)

一、當(dāng)前民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（1）表現(xiàn)形式單一。隨著改革開放和社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)開始打開了對(duì)外的大門，國(guó)外的新思想開始進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)的思想也開始在國(guó)際上傳播，我國(guó)逐漸發(fā)展為多元化的國(guó)家。在這種背景下，民族聲樂的發(fā)展也應(yīng)該要朝著這個(gè)方向，但是在當(dāng)下的民族聲樂中，民族聲樂的載體和表現(xiàn)形式還比較單一，具體說(shuō)來(lái)，我國(guó)的民族聲樂的主要表現(xiàn)形式是歌曲，再具體地說(shuō)，只有民歌是民族聲樂藝術(shù)的載體，一提到民族聲樂，大多數(shù)人就會(huì)想到民歌，就好像一提到美聲唱法，就會(huì)讓人聯(lián)想到西洋歌劇一樣，民族歌曲幾乎成了民族聲樂的代名詞。但民族聲樂藝術(shù)遠(yuǎn)不止歌曲這一種形式，還有很多其他的表現(xiàn)形式，如樂器，也是民族聲樂藝術(shù)的一個(gè)重要部分，但是在傳統(tǒng)的思維理念中，民族聲樂就是民族歌曲。造成這種問題的原因主要有兩個(gè)方面，第一是由于歌曲比較容易創(chuàng)作，民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，會(huì)自然而然地聯(lián)想到歌曲這種形式，而且歌曲也容易表現(xiàn)和把握，所以稱為民族聲樂藝術(shù)的常用形式。第二，民歌能夠讓大眾更容易接受，歌曲演唱比較簡(jiǎn)單，是一種大眾的藝術(shù)形式，任何一個(gè)人都可以唱歌，并不需要太多的技術(shù)含量，但是像歌劇、戲曲等藝術(shù)形式，則學(xué)習(xí)的難度較大，并不是一種大眾化的藝術(shù)形式，所以歌曲成為一種最常見的民族聲樂藝術(shù)載體，也導(dǎo)致民族聲樂藝術(shù)形式的單一性。

（2）歌唱方法和模式千篇一律。當(dāng)前我國(guó)民族聲樂的歌唱方法和表演模式大致相同，在民族聲樂平臺(tái)上，已經(jīng)有一批代表性的人物，例如宋祖英、閻維文、蔣大為等，他們已經(jīng)成為了民族音樂的標(biāo)桿，每個(gè)藝術(shù)家雖然有自己的演唱特色，但是區(qū)別并不是很大，而且他們已經(jīng)成為了民族聲樂的樣板，很多人在對(duì)民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行表現(xiàn)的時(shí)候，都模仿他們的演唱方法和表演模式，從而導(dǎo)致舞臺(tái)上的民族聲樂藝術(shù)形式千篇一律，沒有創(chuàng)新。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，是由于媒體的影響，媒體在大眾生活中扮演了十分重要的輿論導(dǎo)向作用，尤其是在對(duì)人們進(jìn)行引導(dǎo)的時(shí)候，媒體的宣傳會(huì)迎合大眾的口味，使得民族聲樂藝術(shù)趨向于大眾化和娛樂化的風(fēng)格，失去了其本身的特色。另外，各個(gè)民族聲樂體系在發(fā)展過(guò)程中不均衡，有的藝術(shù)形式得到鞏固，而有的藝術(shù)形式卻逐漸消亡，漸漸地在市場(chǎng)上形成了單一的、沒有特色的民族藝術(shù)形式。

二、民族聲樂藝術(shù)的多元化發(fā)展策略

（1）表現(xiàn)形式多樣化。隨著社會(huì)多元化的發(fā)展，民族聲樂也應(yīng)該向多元化的方向發(fā)展，不能局限于一種單一的形式，歌曲演唱是民族聲樂藝術(shù)的一種很直接的表現(xiàn)形式，在多元化背景下，也應(yīng)該要實(shí)現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)形式的拓展。在歌曲的基礎(chǔ)上，還可以增加戲曲、說(shuō)唱和歌劇等藝術(shù)形式，并且要對(duì)這些新的藝術(shù)形式進(jìn)行推廣和普及，使得人們能夠?qū)@些新的藝術(shù)形式產(chǎn)生更加全面的認(rèn)知，從而接受這些新的藝術(shù)形式，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)的全面發(fā)展。在民族聲樂藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)多樣化發(fā)展的背景下，尤其應(yīng)大力發(fā)展歌劇，因?yàn)楦鑴∈且环N能夠評(píng)定音樂和聲樂水平的藝術(shù)形式，我國(guó)的歌劇發(fā)展不如西方國(guó)家，雖有一些作品，比如《白毛女》，也產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，但歌劇作品數(shù)量相對(duì)較少，不能引起人們的重視，所以在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)歌劇這種藝術(shù)形式的把握，重視民族聲樂藝術(shù)的多元化發(fā)展。

（2）民族聲樂創(chuàng)作的多元化發(fā)展。聲樂藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵在于創(chuàng)作，在于創(chuàng)新，只有不斷創(chuàng)新，才能滿足人們的多元化需求，才能經(jīng)久不衰。為了滿足不同聽眾群體的實(shí)際需求，民族聲樂應(yīng)該要在創(chuàng)作方面下功夫，要注重不同層次的民族聲樂藝術(shù)作品的創(chuàng)作，使得民族聲樂作品變得更加多樣化，情感類型更加豐富，體現(xiàn)出不同的層次感，滿足不同層次的人群的需求。同時(shí)，在多元文化的背景下，還應(yīng)該要結(jié)合西方音樂文化的特征，對(duì)我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)形式進(jìn)行豐富，使得我國(guó)的民族聲樂作品更有味道。比如趙元任先生對(duì)《織布》進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中就對(duì)無(wú)錫的地方方言實(shí)現(xiàn)了借鑒，在對(duì)《聽雨》進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候又借鑒了古詩(shī)的音調(diào)，在《甘露寺》的創(chuàng)作過(guò)程中加強(qiáng)了傳統(tǒng)的戲曲唱詞和句式的應(yīng)用，從而使得我國(guó)的民族聲樂創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了多元化發(fā)展，也使大眾在接受這些藝術(shù)形式的時(shí)候接受了更多其他的藝術(shù)類型。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，多元化的一個(gè)重要特點(diǎn)就是多樣化，藝術(shù)是沒有高低貴賤之分的，藝術(shù)形式本身就是多樣化的，任何一種藝術(shù)都有其特色，有其獨(dú)特的魅力。我國(guó)民族聲樂藝術(shù)是我國(guó)的文化財(cái)富，在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該要結(jié)合時(shí)代的特征，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。隨著西方音樂文化進(jìn)入中國(guó)，讓大眾感受到了西方音樂自由的表達(dá)形式，在大眾新的需求下，民族聲樂必須要實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，順應(yīng)大眾多元化審美需求，無(wú)論是創(chuàng)作思路還是表演形式，都應(yīng)該要朝著多元化方向發(fā)展，才能使得這類藝術(shù)永久流傳。

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