浩斯巴雅爾

摘要：舞是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。舞蹈不僅娛樂了大家的文化生活，也成為當(dāng)前人類生活中不可或缺的文化精神需求，還起宣傳教育的社會作用。

關(guān)鍵詞：淺談;民族;舞蹈;風(fēng)格;鑒賞

民族舞蹈是代表各個民族的風(fēng)格特征，我國是一個擁有五十六個民族的大家庭，比較有代表性的有漢族民間舞、藏族舞、蒙古族舞、維吾爾族舞、傣族舞、彝族舞、朝鮮族舞，這七種民族舞。

一、漢族民間舞蹈的風(fēng)格特征

漢族民間舞蹈種類繁多，在民間中廣為流傳的有龍舞、獅舞、燈舞、綢舞、秧歌等等?，F(xiàn)經(jīng)專家整理加工已進入課堂的有東北秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈、山東膠州秧歌和鼓子秧歌等。

二、藏族舞蹈表演的風(fēng)格特征

在素稱“世界屋脊”的我國西部青藏高原上，生活著能歌善舞、具有悠久歌舞傳統(tǒng)的藏民族。幾百萬藏族同胞勤勞、純樸，善于以歌抒懷，借舞抒情。銀白的雪山，一望無際的莽原，正好引吭高歌，河谷飛平坦的壩子上可以盡情歡舞。大自然造就了藏族人民優(yōu)美的歌喉、矯健的體魄，悠久的歷史文化和豪邁的現(xiàn)實生活則是他們即興歌舞創(chuàng)作的源泉。人民在歌舞中歡慶佳節(jié)，也在歌舞中祭祀祈禱，用歌舞來伴隨勞動，也以歌舞贊美愛情與生活，歌舞活動成為他們生活中不可缺少的組成部分。因而西藏舞蹈與歌唱藝術(shù)密切結(jié)合，以歌中有舞、舞中有歌的獨特藝術(shù)風(fēng)格著稱。

三、蒙古族舞蹈表演的風(fēng)格特征

蒙古族人民世代生息在我國北方遼闊的大草原上，自古以來崇拜天地山川和雄鷹圖騰，由于長期的游牧狩獵生活和受草原的地理環(huán)境和氣候條件的影響，蒙古族與其他東方民族差異很大，形成了強悍、矯健的體魄和桀驁不馴、勇往直前的性格，同時也創(chuàng)造了富有草原文化氣息的、具有游牧民族特色的草原游牧舞蹈——蒙古族舞。他們的民間舞蹈熱情奔放，穩(wěn)健有力，節(jié)奏歡快，具有粗獷、剽悍、質(zhì)樸、莊重的鮮明特點，洋溢著來自大自然的勃勃生機，呈現(xiàn)出一派豪放與自信的“天之驕子”的氣概。

四、維吾爾族舞蹈表演的風(fēng)格特征

中國維吾爾族自古居住在中國的西北部新疆，它是我國最大的省區(qū)之一，有著悠久的文化傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)，其中歌舞藝術(shù)更是絢麗多姿，因此自古以來即以“歌舞之鄉(xiāng)”著稱。維吾爾族舞蹈與其他民間舞蹈一樣來自于生活。維吾爾族人民早先生活在我國北方的大草原上，后移居至西域（今新疆），由草原牧騎生活發(fā)展到地區(qū)的農(nóng)業(yè)生活，在不同歷史時期信奉過薩滿、摩尼、佛、伊斯蘭等宗教。這種 經(jīng)濟生活和宗教文化在維吾爾族舞蹈中留下了多重的文化印跡，使之既有歷史中《胡騰》、《胡旋》的風(fēng)韻，又有薩滿跳神的姿態(tài);既有古波斯、阿拉伯舞蹈的神態(tài)，又有鄰近民族舞風(fēng)的余味。維吾爾族舞蹈在繼承古代鄂爾渾河流域和天山回鶻族樂舞的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，又吸收古西域樂舞的精華，經(jīng)過歷代新疆各族人民的藝術(shù)創(chuàng)造和長期發(fā)展與演變，不斷追求完善，形成具有多種形式和特殊風(fēng)格的深受人民喜愛的民間舞蹈藝術(shù)。

五、傣族舞蹈表演的風(fēng)格特征

傣族主要聚居在我國西南地區(qū)云南省西雙版納和德宏自治區(qū)以及耿馬、孟連自治縣等地，那里江河縱橫、綠樹繁蔭，蘊藏著許許多多天然的美麗。在得天獨厚的自然環(huán)境的哺育熏陶下，以及隨著社會發(fā)展和中原文化和南亞文化的影響，傣族民間舞蹈逐漸形成極具東方韻味的藝術(shù)風(fēng)格。

六、彝族舞蹈表演的風(fēng)格特征

彝族人民居住在我國四川、云南、貴州、廣西等地，他們能歌善舞，有著豐富多彩的舞蹈形式，在民間廣泛流傳的就有“煙盒情”、“打歌”、“羅作舞”、“阿細跳月”、“四弦舞”、“花鼓舞”、“銅鼓舞”等等。解放以后，在廣大舞蹈工作者的努力下，彝族舞蹈也獲得了進一步的提高和發(fā)展，成為祖國文化百花園的一朵絢麗的鮮花。

七、朝鮮族舞蹈表演的風(fēng)格特征

居住在我國東北地區(qū)吉林、黑龍江、遼寧等地的朝鮮族人民，勤勞樸實，能歌善舞。他們自古從事農(nóng)耕勞動，酷愛大自然。他們特別喜愛白鶴，把白鶴作為長壽、幸福的象征。這種民族性格與審美觀直接體現(xiàn)在他們的歌舞中，便形成了瀟灑、典雅、含蓄、飄逸的獨特風(fēng)韻。朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈種類繁多、風(fēng)采各異，在民間廣泛流傳的就有“扇子舞”、“紗絹舞”、“農(nóng)樂舞”、“假面舞”、“長鼓舞”、“釵舞”、“劍舞”、“拍打舞”等十多種。新中國建立以后，在舞蹈藝術(shù)家們的努力下，許多民間傳統(tǒng)舞蹈被整理創(chuàng)作成為優(yōu)秀節(jié)目，在群眾中廣為傳播。我們可以在舞蹈《頂水舞》、《淘米舞》、《喜悅》、《長白瀑布》等節(jié)目中，看到身穿小巧短衣、下著拖地長裙、襟垂飄帶的朝鮮族姑娘們翩然起舞的優(yōu)美形象，在宛若鶴群展翅的舞姿中蘊藉著生生不息的朝鮮民族精神。

舞是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。舞蹈不僅娛樂了大家的文化生活，也成為當(dāng)前人類生活中不可或缺的文化精神需求，還起宣傳教育的社會作用，下面來談?wù)劃h族民間舞的作品賞析。

漢族民間舞蹈就拿《紅綢舞》來說，此創(chuàng)作于中華人民共和國誕生不久，作品以民間傳統(tǒng)舞形式表達了億萬人民翻身作主的喜慶心情，體現(xiàn)了工農(nóng)大眾揚眉吐氣、歡欣鼓舞的時代精神。編導(dǎo)在民間秧歌的基礎(chǔ)上，注入彈跳的律動，加強動作的熱烈歡快的情緒;道具紅綢大小8字、橫波、立波、肩圈、大車輪的展開，形成了豐富生動、多彩多姿的流動造型;蹦子、射雁、翻身、倒踢紫金冠等傳統(tǒng)戲曲語匯的納入，更增強了整個舞蹈的 藝術(shù) 表現(xiàn)力。構(gòu)思的特點：①主次分明，領(lǐng)舞無論在長綢動作難度或空間上都占有突出的地位;②熱鬧而有序，臺前、中、后方各成一體，看似雜沓紛亂，卻又秩序井然;③畫面設(shè)計別致。

《紅綢舞》的服裝道具，亦見匠心。作為主要道具的紅綢，時而扎成火炬狀，時而打開，將編導(dǎo)的意圖發(fā)揮得淋漓盡致。在服裝方面，綠衣與紅綢在色彩上形成互補，白衣、黑鞋又與紅綢相互映襯，使得整個舞蹈在色調(diào)上鮮明開朗，富有層次感。

因此我們說，任何藝術(shù)作品都離不開接受與鑒賞。舞蹈藝術(shù)也一樣，舞蹈藝術(shù)鑒賞作為一種精神的審美活動，是舞蹈藝術(shù)家與觀眾、舞蹈活動與社會之間的橋梁，是檢驗作品社會功能的重要途徑，更是舞蹈作品實現(xiàn)其價值的主要依托。只有經(jīng)過千百萬人的鑒賞，才能最終使其成為現(xiàn)實的藝術(shù)，實現(xiàn)自己的價值：改造社會、教化人心、從而獲得藝術(shù)生命?？梢赃@么說，藝術(shù)創(chuàng)造者之需要鑒賞者，正猶如千里馬之于伯樂。