徐偉 潘桃鈴

摘 要：通過對民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的結(jié)構(gòu)與動力進行研究，認為民俗體育和陶瓷文化有著共同的文化核心;文化繁榮創(chuàng)新背景為民俗體育和陶瓷文化的互補結(jié)構(gòu)奠定基礎(chǔ);民俗體育中的合理元素融入陶瓷文化形式中，并以此作為民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的內(nèi)在動力;在一切以人民為中心、文化強國、健康中國的新時代主題下，傳統(tǒng)文化的弘揚和復興是民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的外部助力。

關(guān)鍵詞：民俗體育;陶瓷文化;發(fā)展結(jié)構(gòu);發(fā)展動力

“按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相融相通”。^[1]中華民族的偉大復興是文化的復興，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融通是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實路徑。積極促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化事項間的融合發(fā)展，是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思路。民俗體育和陶瓷文化是中華文明的重要載體，在中國特色社會主義進入新時代的歷史條件下，分析民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的結(jié)構(gòu)與動力，是推動民俗體育和陶瓷文化互為促進的基礎(chǔ)。

一 民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的互補結(jié)構(gòu)

（一）民俗體育和陶瓷文化有著共同的文化核心

民俗體育研究專家涂傳飛認為，對民俗體育特征的理解應從兩個方面著眼：一方面是民俗體育本身的內(nèi)在屬性所表現(xiàn)出來的特征，即民俗體育的內(nèi)部特征;另一方面是民俗體育在時間、空間以及發(fā)展活動中所表現(xiàn)出來的特征，即民俗體育的外部特征。運動是事物發(fā)展的本質(zhì)屬性，民俗體育文化是一個內(nèi)涵不斷豐富，外延不斷擴大的發(fā)展流變的整體。由民俗體育的文化屬性所表現(xiàn)出的民俗體育的特征，是民俗體育與其他文化事項實現(xiàn)互補發(fā)展的基礎(chǔ)。在高度推揚文化自信的新時代，著眼和推動民俗體育與陶瓷文化的融合發(fā)展，是在新時代背景下民俗體育有組織、有系統(tǒng)、有層次、有聯(lián)系發(fā)展前進的方向。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚的大格局下，借助民俗體育豐富的內(nèi)容和多樣的形式，也使得陶瓷文化的發(fā)展朝著多元化的方向前進。

所謂陶瓷文化，研究者認為，“陶瓷文化既包括歷代流傳下來的陶瓷作品，又包括古代制瓷作坊和古窯遺存、陶瓷民俗、陶瓷藝術(shù)以及反映古代制瓷風貌的歷史街區(qū)，還包括為保護和反映古瓷文化而在現(xiàn)實中形成的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化形象”。^[2]簡言之，陶瓷文化就是以陶瓷的制作生產(chǎn)為基礎(chǔ)，形成的一系列反映陶瓷藝術(shù)形象及其過程遺跡的文化內(nèi)容。陶瓷文化的形成是一種歷史積累的過程，民俗文化滲透于這一過程?？梢哉f，各種形式的陶瓷文化形象和痕跡，極大的豐富了民俗文化的內(nèi)涵。以“民俗”為共同基因的民俗體育和陶瓷文化，共同體現(xiàn)了勤勞智慧的中華祖先的生產(chǎn)生活風貌。因此，這兩種文化形式有著內(nèi)在的互通性、廣大的群眾基礎(chǔ)和共同的文化核心。例如，可以在傳統(tǒng)節(jié)日，在陶瓷文化的遺存地或歷史街區(qū)，通過民俗體育活動呈現(xiàn)陶瓷文化傳說，使人們在歡樂、輕松的氣氛中感受千年陶瓷文化的厚重。在不經(jīng)意間使快節(jié)奏生活的現(xiàn)代人觸摸傳統(tǒng)的底蘊。（二）文化繁榮創(chuàng)新背景為民俗體育和陶瓷文化的互補結(jié)構(gòu)奠定基礎(chǔ)

十九大報告關(guān)于文化發(fā)展強調(diào)，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國?！?堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！Y(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采?！?sup>[3]民俗體育文化發(fā)展的外部特征隨著時間、空間的轉(zhuǎn)換而發(fā)生變化，民俗體育與陶瓷文化的融合互滲體現(xiàn)了這一變化的過程。中國特色社會主義文化大發(fā)展和建設(shè)文化強國戰(zhàn)略是新時代黨和國家的重大任務(wù)，文化創(chuàng)新的活力在一定意義上是一種文化的整合，我國廣大地區(qū)蘊含著豐富的民俗體育文化資源，使有著共同文化基礎(chǔ)的民俗體育與內(nèi)涵豐富的陶瓷文化相結(jié)合，既是新的歷史階段改變文化發(fā)展面貌、更新文化發(fā)展理念的需要，也是有著共同文化核心的民俗體育和陶瓷文化生存、發(fā)展的重要途徑。

在全方位、立體式推進文化發(fā)展和建設(shè)的大背景下，使民俗體育與陶瓷文化實現(xiàn)內(nèi)在互動，從新時代的精神理念出發(fā)，秉承文化為現(xiàn)實服務(wù)的宗旨，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融通，使文化的發(fā)展體現(xiàn)國家的政策和主張。民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的視角，對推進優(yōu)秀文化互滲，促進中國特色社會主義文化繁榮，對深化民族傳統(tǒng)文化研究、指導優(yōu)秀文化的現(xiàn)實發(fā)展，都有重大的理論意義和實用價值。以景德鎮(zhèn)等有著千百年歷史積淀的陶瓷文化名城為主要場域，在城市修補和生態(tài)修復的基礎(chǔ)上，促進民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展，搭建民俗體育和陶瓷文化銜接的橋梁，逐步形成相互補益的結(jié)構(gòu)模型，既改變了這兩種文化類型自身發(fā)展的面貌，又通過互補，促進了旅游等其他文化活動的共同進步，從而實現(xiàn)民俗體育與陶瓷文化穩(wěn)定的互補結(jié)構(gòu)。

二 民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的內(nèi)部動力

《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，“加強‘一帶一路沿線國家文化交流合作。構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的中華文化傳播格局。講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色、展示好中國形象”。^[8]對此，民俗體育和陶瓷文化應積極響應并面對這一頂層文化戰(zhàn)略和發(fā)展趨勢。將民俗體育中的合理元素融入陶瓷文化形式中，并以此作為民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的內(nèi)在動力。同時借助“一帶一路”等交流通道，傳播民俗體育與陶瓷文化元素相結(jié)合的價值理念。民俗文化的發(fā)展歷程中“言傳身教”的作用是巨大的。在長期的歷史過程中，民俗體育文化和陶瓷文化都主要依靠群眾來沿襲，通過他們的信仰、信念，習俗、習慣等來促使他們自覺保護身邊的生產(chǎn)、生活文化，并承擔著身邊文化環(huán)境建構(gòu)和維護的功能。然而受社會發(fā)展過程中經(jīng)濟、文化等各方面因素的綜合影響，當前我國傳統(tǒng)文化的生存空間遭遇前所未有的沖擊。以民俗體育的發(fā)展為例，在包括農(nóng)村在內(nèi)的多數(shù)場合，民俗體育對人們生產(chǎn)生活的影響均呈減弱趨勢。由于現(xiàn)代生活方式的急劇變化，陶瓷文化對人們的生活觀念等產(chǎn)生的影響更為減弱。人們在追逐西方文化的同時，對包括民俗體育以及陶瓷文化在內(nèi)的本民族文化流溢出漠視和不解，更談不上通過學習和體驗民俗體育來了解中國的傳統(tǒng)民族文化。

民俗體育和陶瓷文化都是一種生活方式，同屬生活文化。在新的歷史階段，借助現(xiàn)實的文化發(fā)展平臺，民俗體育與陶瓷文化的融合發(fā)展，在發(fā)展中革故鼎新，使在保留兩種文化事項自身特性的基礎(chǔ)上，融入時代的元素，使本質(zhì)與形式趨于新的和諧統(tǒng)一。新時代民俗體育的發(fā)展要有現(xiàn)代化的理念，而陶瓷文化的發(fā)展也要有時代精神的滲透以及全新的人文價值的體現(xiàn)。這是兩種文化形式和諧共融、相互促進的最根本動力。在原有基礎(chǔ)上進行闡釋和發(fā)揚，并吐露時代氣息，是傳統(tǒng)文化在新時期發(fā)展的要旨。民俗體育與陶瓷文化的融合發(fā)展，要有邏輯的分析和梳理，最大限度的挖掘兩種文化事項互滲融通的內(nèi)涵和價值。只有結(jié)合時代的特點，釋放文化的力量，才能設(shè)計出文化融合發(fā)展的路徑。例如，對于民俗體育與陶瓷文化的融合發(fā)展要具備敏銳的辨別力，判定這兩項文化形式融合發(fā)展的基礎(chǔ)和平臺，如何推陳出新，使其朝著經(jīng)濟化、產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展;哪些民俗體育項目通過吸收時代元素，并借助陶瓷文化的補益，從而實現(xiàn)以一種新的姿態(tài)和形式展現(xiàn)等等。傳統(tǒng)文化的土壤日益退去的形勢不容置疑，以民俗體育和陶瓷文化為代表的傳統(tǒng)文化，其發(fā)展不能閉門造車、一成不變，而應緊隨時代的脈搏，黏附于時代的車輪上，借助時代的動力，調(diào)整自身的定位，在保持內(nèi)核的基礎(chǔ)上，納入文化發(fā)展的大體系。

三 民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的外部助力

中華民族的偉大復興是文化的復興，民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的外部助力即文化強國的時代需要。面對新的歷史機遇，我國文化事業(yè)的發(fā)展必須立足于新時代的現(xiàn)實需要，順應時代潮流，開啟發(fā)展的新征程。對具有顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化標識意義和價值的中國民俗體育和陶瓷文化而言，應該立足于當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，突出文化發(fā)展的現(xiàn)實功能，實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”。以“民俗”為共同線索的民俗體育和陶瓷文化，在多數(shù)場合與重大傳統(tǒng)節(jié)慶及當?shù)亓曀酌芮邢嚓P(guān)，融為一體，對當?shù)孛袼孜幕牧鱾饔兄豢晒懒康淖饔?。在一切以人民為中心、文化強國、健康中國的新時代主題下，為“構(gòu)建人類命運共同體”提供中國方案，離不開體現(xiàn)中國人文化價值觀的傳統(tǒng)文化的弘揚和復興。將有著悠久傳承歷史的民俗體育和陶瓷文化以前所未有的方式融合發(fā)展，體現(xiàn)了創(chuàng)新性和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的頂層文化發(fā)展路線，體現(xiàn)了新時代文化發(fā)展的現(xiàn)實要求。

以人民為出發(fā)點，以文化強國和健康中國作為探究民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展機制的落腳點。例如景德鎮(zhèn)等陶瓷文化濃郁的地區(qū)，可以重點突出和打造以陶瓷博覽會為代表的陶瓷文化盛會，借助這一文化舞臺將民俗體育融入其中，當?shù)馗咝５拿褡鍌鹘y(tǒng)體育專業(yè)課程則可著力塑造一批體現(xiàn)陶瓷文化元素的項目，參加表演或者比賽，使陶瓷文化在動態(tài)化的民俗體育活動中得以流傳和散播，為更多的人所認知和接受。使諸多處在生存危機邊緣的民俗民間體育活動和項目在陶瓷文化氛圍的籠罩下，獲得流傳和發(fā)展的推力，從而對當?shù)匚幕ㄔO(shè)及人民精神面貌的改變產(chǎn)生積極的作用。這是一種可持續(xù)的傳承形式，在文化強國和助力人類命運共同體建構(gòu)的背景下，同時也是在民族傳統(tǒng)文化受到全球化沖擊的今天，意義重大，為新時代文化強國建設(shè)提供了啟示。國家各階段文化發(fā)展的政策方針對各類文化事項的發(fā)展起到了強有力的指導作用，新時代民俗體育與陶瓷文化的融合與發(fā)展是過程和目的的關(guān)系，堅持發(fā)展緊緊圍繞國家政策的指引，以時代前進的主體為依歸。基于文化自信的時代主題，充分調(diào)動民族傳統(tǒng)文化內(nèi)部的各種積極力量，將新時代民俗體育文化與陶瓷文化的融合置于文化強國的語境之中，不僅可以觀見文化強國建設(shè)的實施情況的，更是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和保護的外部動力。

結(jié)束語：

民俗體育與陶瓷文化是有著共同精神核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式，推動社會主義文化繁榮興盛為民俗體育與陶瓷文化的融合發(fā)展提供了歷史契機和現(xiàn)實基礎(chǔ)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在共通性是實現(xiàn)民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展互補結(jié)構(gòu)的前提。結(jié)合新時代的特點，實現(xiàn)文化元素的互融，是民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的內(nèi)在動力。在一切從人民出發(fā)、文化強國的新時代主題下，傳統(tǒng)文化的弘揚和復興是民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的外部助力。

參考文獻：

[1]?中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學習出版社，2018.

[2]?張俏梅.論景德鎮(zhèn)陶瓷民藝的文化意蘊與精神內(nèi)涵[J].藝術(shù)百家，2012（7）.79-81.

[3]?新浪網(wǎng)發(fā)布《習近平十九大報告（全文）》http：//news.sina.com.cn 2017-10-18

[4]?中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》?https：//baike.baidu.com 2017-1-25

基金項目：2018年景德鎮(zhèn)市社聯(lián)一般課題研究成果

作者簡介：

徐偉（1982-）男，漢族，山東威海人，碩士，講師，研究方向：體育教育訓練學、體育文化。

潘桃鈴（1988-）男，漢族，浙江桐廬人，碩士，助教，研究方向：民俗體育文化。