摘要：自我黨十六大至十八大會(huì)議中，就始終堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)要致力于發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，努力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，也就是指文化旅游的深度融合。這是我黨所作出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略部署，這樣就能夠有效地促進(jìn)文化和旅游進(jìn)行深度融合同步發(fā)展的重要決策，同時(shí)也是保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要使用。本次研究將會(huì)以湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合為例，分析當(dāng)前文化傳承與保護(hù)性旅游融合的現(xiàn)狀，并提出促進(jìn)湖北文化傳承與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑，以期為我國(guó)文化旅游深度融合提供一定的理論借鑒。

關(guān)鍵詞：文化旅游;端午習(xí)俗文化;融合途徑

最初產(chǎn)業(yè)之間的融合現(xiàn)象主要是出現(xiàn)在技術(shù)研究領(lǐng)域?qū)儆谝环N經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在20世紀(jì)70年代末的時(shí)候受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。而旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都屬于第三產(chǎn)業(yè)，二者之間具有著非常高的關(guān)聯(lián)性以及帶動(dòng)性，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的融合變得豐富多彩，而傳統(tǒng)文化因?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)而得以傳承，兩個(gè)本是獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)開(kāi)始進(jìn)行融合發(fā)展的模式深受經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和學(xué)術(shù)界的關(guān)注。當(dāng)前部分文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況不容樂(lè)觀，出現(xiàn)這種問(wèn)題的主要原因是沒(méi)有進(jìn)行有效的傳承和保護(hù)性的開(kāi)發(fā)利用。所以本文通過(guò)分析文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合模式，提出促進(jìn)湖北文化傳承與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑，概述如下：

一、文化旅游深度融合對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的重要性

文化旅游產(chǎn)業(yè)蘊(yùn)含著很高的附加值、豐富的知識(shí)性以及很強(qiáng)的融合性等特點(diǎn)，其為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了創(chuàng)意和個(gè)人才智，促使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展顯生機(jī)勃勃。從這個(gè)角度來(lái)看對(duì)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，可以發(fā)現(xiàn)文化旅游的發(fā)展是在智力資本的基礎(chǔ)上進(jìn)行，可以促使我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在傳承的過(guò)程當(dāng)中不斷發(fā)揚(yáng)光大，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠煥發(fā)出新的生命力。這樣就說(shuō)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作有了持久動(dòng)力，并且還解決了資源有限的問(wèn)題，有效的防止因?yàn)橘Y源被開(kāi)發(fā)過(guò)度從而造成的毀滅性影響。例如端午節(jié)習(xí)俗文化佩艾草，飲蒲酒、投飯、投詩(shī)、吃粽子、纏五彩絲、競(jìng)渡等等，但是包含這種習(xí)俗文化的旅游產(chǎn)業(yè)卻非常少，最終導(dǎo)致這些習(xí)俗文化都開(kāi)始沒(méi)落，甚至還有部分地區(qū)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)原因已經(jīng)丟掉部分習(xí)俗。所以不僅是從發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化還是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合有著非常重要的意義。

二、文化傳承與保護(hù)性旅游融合現(xiàn)狀

（一）文化與鄉(xiāng)村游融合模式

伴隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的迅猛增長(zhǎng)，人民群眾的生活水平也在不斷的提高，所以人們便開(kāi)始追求精神消費(fèi)。在近些年來(lái)，農(nóng)村旅游成為了旅游行業(yè)當(dāng)中的一個(gè)新旅游業(yè)態(tài)，主要以農(nóng)家樂(lè)和民俗文化為核心的農(nóng)村旅游開(kāi)始在各個(gè)地方興起。農(nóng)村旅游業(yè)在發(fā)展中所提供的產(chǎn)品主要是服務(wù)以及精神方面的價(jià)值，能夠表現(xiàn)出較強(qiáng)的文化特性，如果沒(méi)有文化的加持那么農(nóng)村旅游產(chǎn)業(yè)就是失去生機(jī)和靈魂?？偠灾瑢⑥r(nóng)村旅游和端午習(xí)俗文化的融合能夠有效促進(jìn)湖北宜昌端午習(xí)俗文化的發(fā)展。當(dāng)前，就宜昌市的農(nóng)村旅游業(yè)發(fā)展來(lái)看其已經(jīng)有了一定的規(guī)模并在不斷的進(jìn)行擴(kuò)大， 發(fā)展勢(shì)態(tài)良好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村旅游以及星級(jí)的農(nóng)家樂(lè)也在不斷地增加，且宜昌市的市政府以及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展高度重視，不斷的給予相應(yīng)的優(yōu)惠政策，還會(huì)給做得比較好的單位相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。如果而已按照當(dāng)前的趨勢(shì)不斷的進(jìn)行發(fā)展，那么端午習(xí)俗和宜昌市鄉(xiāng)村旅游的深入融合發(fā)展將會(huì)有一個(gè)嶄新的市場(chǎng)，還可以將端午習(xí)俗文化在傳承發(fā)展中所碰到的問(wèn)題解決，同時(shí)也能促進(jìn)宜昌市的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)。

（二）文化與休閑度假游融合模式

伴隨著群眾的生活水平不斷的提高，人們逐漸開(kāi)始追求休閑度假旅游且已經(jīng)成為當(dāng)前消費(fèi)中的寵兒。休閑度假旅游的主要目的就是為了修養(yǎng)、度假、放松、娛樂(lè)，是一種直接關(guān)注人的內(nèi)在感受的旅游方式。休閑度假旅游和端午文化的深度融合能夠?qū)⑿蓍e度假區(qū)的文化主題進(jìn)行強(qiáng)化，打造出地方特色旅游項(xiàng)目，這樣還能夠?qū)⒍宋缌?xí)俗文化的影響力以及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷增強(qiáng)。舉例來(lái)講前來(lái)休閑度假的游客所追求的是樂(lè)趣、放松、清新的項(xiàng)目，而在端午習(xí)俗當(dāng)中的“投飯、投詩(shī)、纏五彩絲、競(jìng)渡”都能夠?yàn)橛慰驮诼糜瓮局刑砑尤の缎?，而佩艾草、吃粽子、飲蒲酒則能夠讓游客體驗(yàn)到宜昌市端午節(jié)的習(xí)俗文化美食。

（三）文化與觀光游融合模式

游客在旅行的過(guò)程當(dāng)中總是期待著沿途的風(fēng)景名聲、古城小鎮(zhèn)以及風(fēng)土人情，因此將具有豐富文化內(nèi)涵的“投詩(shī)”融入到旅游當(dāng)中將會(huì)是進(jìn)行觀光旅游的一大特色。當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唱響在自然舞臺(tái)當(dāng)中的時(shí)候，游客不但能夠欣賞到秀麗的自然風(fēng)光還能夠感受到民俗文化，從而更好地提高游客的旅游體驗(yàn)。其實(shí)在投詩(shī)當(dāng)中有很多的詩(shī)詞都較為適合在自然環(huán)境當(dāng)中演繹，所以在風(fēng)景秀麗的環(huán)境當(dāng)中能夠讓投詩(shī)顯得更加清新優(yōu)美，與此同時(shí)還為旅游景點(diǎn)添加獨(dú)具特色的文化風(fēng)景。在當(dāng)前的時(shí)代當(dāng)中消費(fèi)者都非常的注重消費(fèi)體驗(yàn)，所以當(dāng)前游客的旅游途中也不再只是參觀風(fēng)景古跡，而是開(kāi)始注重了解不同地區(qū)的文化差異以及所感受到的民俗風(fēng)情。因此端午習(xí)俗和觀光旅游的結(jié)合不僅可以促進(jìn)端午習(xí)俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能夠?yàn)槁糜螛I(yè)賦予特色文化，這樣就能夠提高游客的旅游體驗(yàn)。

三、促進(jìn)文化傳承與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑

（一）加大對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的資金扶持力度

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)以及促進(jìn)傳承是一項(xiàng)利國(guó)利民的事業(yè)，而當(dāng)前對(duì)于端午習(xí)俗文化的的保護(hù)情況不容樂(lè)觀，所以相關(guān)政府部門首先應(yīng)當(dāng)在資金方面給予支持，確保端午習(xí)俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不會(huì)有后顧之憂，這樣才能夠保證端午系數(shù)文化能夠得到更好的保護(hù)和發(fā)展，同時(shí)也能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。舉例來(lái)講，如宜昌市的政府部門可以從戰(zhàn)略角度來(lái)進(jìn)行統(tǒng)一安排，首先從資金方面給予支持，可以將賽龍舟團(tuán)體的演出給予投資，將其規(guī)劃到旅游營(yíng)銷的成本當(dāng)中;其次還需要增加對(duì)于文化旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為當(dāng)?shù)鼐用裉岣呤杖氡Ｕ希瑫r(shí)還能解決資金短缺問(wèn)題。除此以外，還可以通過(guò)和企業(yè)達(dá)成合作，以政府所推出的優(yōu)惠政策并由政府的領(lǐng)導(dǎo)為其帶來(lái)更多的資金投入。

（二）打造文化旅游品牌

想要打造出文化旅游的品牌首先要注重文化的注入，應(yīng)當(dāng)充分的將旅游文化產(chǎn)品背后的意義和文化內(nèi)涵挖掘出來(lái)，這樣才能夠滿足游客的精神享受以及心理方面的需求，這樣的旅游文化品牌才能夠得到大眾的認(rèn)可。想要打造出端午習(xí)俗文化產(chǎn)業(yè)旅游品牌的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)做好宣傳和促銷工作，還需要針對(duì)不同的游客群體做好不同的營(yíng)銷方案，以媒體宣傳、文化節(jié)日等方式對(duì)宜昌市端午習(xí)俗藝術(shù)文化和旅游形象做好宣傳 ，將品牌影響力不斷擴(kuò)大逐漸成為端午習(xí)俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的無(wú)形資產(chǎn)。最近幾年時(shí)間當(dāng)中，為了更好地保護(hù)端午習(xí)俗這一物質(zhì)文化，湖北省宜昌市多次舉辦端午詩(shī)會(huì)，以這樣的方式來(lái)展現(xiàn)出優(yōu)秀的文化，將文化藝術(shù)節(jié)作為平臺(tái)促使更多的游客前來(lái)游玩領(lǐng)略端午習(xí)俗的文化內(nèi)涵以及湖北省的自然風(fēng)光。

（三）融合創(chuàng)新劇本于旅游產(chǎn)業(yè)中

為了促使端午習(xí)俗文化能夠更好的融入到旅游產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)將習(xí)俗項(xiàng)目創(chuàng)作建立在游客需求的基礎(chǔ)上，可以選擇創(chuàng)新型項(xiàng)目確保能夠簡(jiǎn)單易學(xué)。這樣就能夠和游客進(jìn)行互動(dòng)引導(dǎo)游客參與到項(xiàng)目當(dāng)中，在這樣具有互動(dòng)性的旅游模式當(dāng)中，端午習(xí)俗文化能夠充分的發(fā)揮出其帶動(dòng)氣氛活躍現(xiàn)場(chǎng)的作用。讓游客能夠感受到宜昌市端午習(xí)俗的文化內(nèi)涵，讓端午習(xí)俗文化能夠走進(jìn)到游客群體當(dāng)中，這樣才能保證游客能夠接受宜昌市端午習(xí)俗文化，促進(jìn)文化旅游的進(jìn)一步融合發(fā)展，為保護(hù)傳統(tǒng)文化以及推進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：

劉克梁（1966.5-），男，湖北荊州人，1989年畢業(yè)于西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，現(xiàn)任中共宜昌市委黨校教授，主要從事文化旅游研究工作。