張文婧 尹維政 郭云發(fā)

摘要：苗族刺繡，作為一種傳統(tǒng)的手工技藝，正在隨著手工藝人的消失，和現(xiàn)代化社會的飛躍發(fā)展而逐漸地消失。如何將這項(xiàng)傳統(tǒng)的手工技藝用現(xiàn)代化的方式進(jìn)行傳承和保護(hù)，是我們值得深思的問題。將苗族刺繡元素運(yùn)用在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，培養(yǎng)出一批活用民族元素的設(shè)計(jì)師，他們不僅將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新結(jié)合，使得大眾消費(fèi)群體了解和認(rèn)識苗族刺繡，更加對我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化得以傳承。

關(guān)鍵詞：苗族刺繡;教學(xué)中;傳承;創(chuàng)新

苗族刺繡作為一種古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要出現(xiàn)在服飾上，圖案造型豐富、顏色鮮艷亮麗，孕育著苗族人民的自身情感內(nèi)涵，是一種精神文化的寄托，苗族刺繡作為我國民族刺繡工藝的杰出代表，其很好的將文化底蘊(yùn)、歷史氣息、宗教信仰、生活環(huán)境融為一體。苗族刺繡是勤勞的苗族勞動?jì)D女，將日常生活的經(jīng)歷的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其創(chuàng)作的題材的類型種類豐富繁多，且作品都具有豐富的想象，獨(dú)特的造型，鮮艷的色彩，樸素的風(fēng)格等特點(diǎn)。其所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)價值是巨大的，將苗族刺繡這塊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)并加以利用。苗族刺繡作為一種文化，就像苗族體內(nèi)流淌的血液，它也是苗族獨(dú)特的標(biāo)志，而各個少數(shù)民族漫長的歲月歷史、濃厚的民族文化與信仰的宗教正是被這些獨(dú)特的苗族刺繡所記錄。正因如此，苗族刺繡的價值與意義更像是苗族人民心靈之間交流，給予了苗族人民特有的親切感和歸屬感。同時，苗族刺繡藝術(shù)也體現(xiàn)著苗族人民對大自然景物的喜愛和對美好生活的追求，也象征著苗族人民在面對苦難時候樂觀豁達(dá)的精神。苗族刺繡作為一種古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要出現(xiàn)在服飾上，圖案造型豐富、顏色鮮艷亮麗，孕育著苗族人民的自身情感內(nèi)涵，是一種精神文化的寄托，但是由于手工藝人的減少，這項(xiàng)技藝在逐漸的衰落，將苗族刺繡手工技藝融入現(xiàn)代教學(xué)，開辟苗族刺繡藝術(shù)創(chuàng)新，將民族藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，利用設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)在圖案設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)，通過高校教學(xué)對貴州苗族刺繡文化的學(xué)習(xí)，使苗族刺繡文化得以保存、傳承和發(fā)展。

一、苗族刺繡的現(xiàn)狀

苗族刺繡作為我國的一種傳統(tǒng)手工技藝，承載著我國少數(shù)民族燦爛的民族文化，其針法多種多樣、豐富多彩，極具文化內(nèi)涵。苗族刺繡有利于研究者對苗族文化更深的認(rèn)識與了解，并且更好的保護(hù)傳承其特有的民族風(fēng)味與特色。但隨著信息技術(shù)時代的到來，傳統(tǒng)的家庭式傳承模式愈發(fā)減少，這種傳統(tǒng)手工技藝在經(jīng)濟(jì)時代的沖擊下逐漸流失，少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展迅速導(dǎo)致苗族人民的生活觀念發(fā)生了改變，同時苗族民間手藝人也發(fā)生了斷層現(xiàn)象，年邁的老人都漸漸的離開了人世，而其子女后代卻不愿意接觸刺繡。正是因?yàn)檫@些種種原因，使得苗族刺繡逐漸面臨著失傳的困境。

二、苗族刺繡的傳承性

在苗族刺繡面臨手工藝人逐漸減少，手工技藝即將失傳的困境下，如何將這項(xiàng)傳統(tǒng)的手工技藝用現(xiàn)代化的方式進(jìn)行傳承和保護(hù)，值得我們思考。針對所面臨的危機(jī)，實(shí)現(xiàn)對苗族刺繡的有效保護(hù)，必須順應(yīng)時代潮流將傳統(tǒng)的苗族刺繡加以保護(hù)傳承，總結(jié)得出可以從如下幾個方面：

1.對身邊還存在的手藝人足夠重視，不斷挖掘更多的民間手藝人。多舉辦些關(guān)于苗族刺繡的展會提升并激發(fā)傳統(tǒng)民間手藝人的積極性，與此同時對苗族刺繡文化加大宣傳力度，提升并激發(fā)傳統(tǒng)民間手藝人的積極性，將苗族刺繡的精美作品傳入人們的視野中，加快了苗族刺繡手工藝的進(jìn)步和發(fā)展。

2.將苗族刺繡的文化帶入教學(xué)中，針對當(dāng)代青年的思想教育，引起當(dāng)代大學(xué)生的重視。因此，可以和相關(guān)政府部門、省級教育廳取得聯(lián)系，并在其支持與幫助下，開設(shè)關(guān)于苗族藝術(shù)的大學(xué)專業(yè)，將當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，讓其充分的感受到苗族刺繡濃厚的文化色彩與其獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)性。

3.結(jié)合當(dāng)下的時代潮流元素，將苗族刺繡文化很好的融入到其時代背景中，與新潮流元素達(dá)到相互融合，再不斷的對苗族刺繡創(chuàng)新加工、推陳出新。例如可以將苗族元素融入在室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)當(dāng)中，結(jié)合當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域衍生出新的潮流元素，為其提供新鮮的血液，讓苗族刺繡走入每戶人家的視野與認(rèn)知中，使得苗族刺繡能夠被人們所接受并且站在不斷變化的時代審美中屹立不倒，在未來甚至能推動設(shè)計(jì)領(lǐng)域前進(jìn)的腳步。

三、苗族刺繡運(yùn)用的創(chuàng)新性

（一）苗族刺繡在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

平面設(shè)計(jì)也被稱之為視覺傳達(dá)，包括了創(chuàng)意、構(gòu)圖、色彩等視覺元素設(shè)計(jì)。隨著社會的進(jìn)步，大眾的消費(fèi)群體的審美在逐漸提高，而苗族刺繡圖案的視覺元素極具強(qiáng)烈的視覺感，標(biāo)識度極高，將苗族刺繡元素進(jìn)行提取，利用傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，無論是苗族刺繡的圖案、還是色彩和構(gòu)圖都能巧妙地和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，體現(xiàn)出刺繡的形式美和創(chuàng)意美，這樣的設(shè)計(jì)滿足了消費(fèi)者的意愿，同時也展現(xiàn)出了其所附加的文化底蘊(yùn)。

（二）苗族刺繡在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

苗族刺繡在選取色彩方面上對比強(qiáng)烈，色彩活潑，用色大膽，將其獨(dú)有的魅力通過色彩的形式傳達(dá)給每一個欣賞的人們，如果用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中將會作為一道發(fā)光點(diǎn)，而苗族刺繡圖案的色彩大多以紅色、藍(lán)色、黃色、黑色等飽和度較高的色彩進(jìn)行配色，這也是如今室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)常運(yùn)用到的色彩搭配手法之一，鮮明強(qiáng)烈的配色能夠提升室內(nèi)整體的色彩感，同時一些對比色也能起到突出主體的作用。

（三）苗族刺繡在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

苗族刺繡在表達(dá)藝術(shù)上具有代表性的表現(xiàn)形式，豐富多變的圖案類型，色彩鮮明的圖案特征，樸素簡約的裝飾風(fēng)格，都蘊(yùn)含著苗族人民特有的情感。將苗族刺繡運(yùn)用在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)上，利用苗族刺繡圖案的豐富色彩和傳統(tǒng)民族特色圖案，滿足了現(xiàn)代消費(fèi)者個性化的特征設(shè)計(jì)，不僅將現(xiàn)代服裝多樣化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，也對苗族刺繡傳統(tǒng)圖案得到傳承與創(chuàng)新。

四、結(jié)束語

苗族刺繡在作為貴州所具有的民族文化特色，其所具有的教育價值量是巨大的，不僅能廣泛運(yùn)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，使得苗族刺繡文化元素與設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，而且還具有其傳承文化并記錄悠長的歷史的特性。而學(xué)校開展的專業(yè)課程教育在對待傳承文化也起著至高的作用，解決當(dāng)前苗族刺繡所面臨的困境。將苗族刺繡設(shè)計(jì)類專業(yè)引進(jìn)高校，是引起當(dāng)代大學(xué)生重視的最主要手段和途徑，由此可見，將苗族刺繡和現(xiàn)代教學(xué)所結(jié)合，既傳承了苗族刺繡文化，又促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多元化創(chuàng)新發(fā)展。

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