黃羅醒 張晨龍

【摘要】中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在這個(gè)民族團(tuán)結(jié)的大家庭中漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)，共同組成了中華民族。十九大報(bào)告中指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，同樣也是中華民族五千年傲立于世界東方的重要基石。而我們博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化就是由各民族優(yōu)秀的民族文化匯聚而成，缺一不可，所以在科技發(fā)達(dá)，社會(huì)高速發(fā)展，民族文化受到強(qiáng)烈沖擊的今天，如何保留和傳承本民族優(yōu)秀文化，并在多元文化的交流和碰撞中積極發(fā)展，是當(dāng)下值得我們深思的問(wèn)題。嘎多村作為一個(gè)佤族聚居的村寨，不論是在佤族文化的保留和傳承還是與其他民族文化的溝通交流以及自身發(fā)展都做得很好，具有一定的借鑒意義和參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】民族文化;傳承與發(fā)展;全球化背景;存在問(wèn)題

一、月亮古寨嘎多村本民族優(yōu)秀文化的保留與傳承

改革開(kāi)放以后，隨著全球化的深入和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，各類(lèi)文化層出不窮、紛至沓來(lái)，我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的沖擊，許多民族的語(yǔ)言、文字以及風(fēng)俗習(xí)慣等都因?yàn)楹笕藳](méi)有很好的保留和傳承而漸漸消失，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流失都是我們璀璨中華文化的損失，讓人痛心。而嘎多村的佤族同胞在這樣的大環(huán)境下仍能夠較為完好地保留和傳承本民族優(yōu)秀的文化，其中也有一些值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方：

（一）語(yǔ)言文字傳承

佤族擁有自己的語(yǔ)言和文字。嘎多村每一位村民都會(huì)說(shuō)佤語(yǔ)，父母在孩子很小的時(shí)候就會(huì)教導(dǎo)，所以嘎多村的佤族孩子基本會(huì)說(shuō)話就會(huì)說(shuō)本民族語(yǔ)言。在嘎多村內(nèi)有一所供一至四年級(jí)孩子念書(shū)的小學(xué)，老師一般都用漢語(yǔ)教學(xué)，除了普通小學(xué)需要學(xué)習(xí)的課程外，嘎多村小學(xué)還單獨(dú)設(shè)立了“佤語(yǔ)”這門(mén)課程，不僅規(guī)范了孩子們佤語(yǔ)的發(fā)音，最重要的是教授了孩子們佤族的文字，讓本民族的語(yǔ)言和文字都能得到很好地傳承。

（二）傳統(tǒng)服飾

佤族傳統(tǒng)服飾以黑色為基調(diào)，男子多纏黑色包頭，著黑色或紅色短衣和黑色寬腳褲;婦女服飾則是上穿坎肩式無(wú)領(lǐng)無(wú)袖貫頭衣，下著筒裙，佩戴銀或竹篾制成的頭箍、項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈、腰箍、手鐲等首飾。嘎多村每一位佤族人民不論男女老少都有由自家制作或購(gòu)買(mǎi)的本民族服飾，為增強(qiáng)民族認(rèn)同感，民族服飾一般會(huì)在例行打歌、逢年過(guò)節(jié)和村寨中舉辦活動(dòng)等重要場(chǎng)合時(shí)穿著。

（三）歌舞特色

佤族是一個(gè)能歌善舞的民族，素有“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”之說(shuō)，其舞蹈“木鼓舞”、“甩發(fā)舞”等都擁有濃厚的民族特色，曾多次在全國(guó)民族舞蹈比賽中獲獎(jiǎng)，其民族歌曲也朗朗上口，富有影響力，例如代表作《阿瓦人民唱新歌》。嘎多村的佤族同胞也很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，廣為流傳的佤族民歌《月亮升起來(lái)》就是在嘎多村所創(chuàng)作，嘎多村民每隔十天會(huì)在村廣場(chǎng)上舉行熱鬧的全村打歌活動(dòng)（一起跳佤族舞蹈，唱佤族歌曲），每到逢年過(guò)節(jié)或村上有重要活動(dòng)時(shí)，村上還會(huì)舉辦正式的歌舞晚會(huì)，全村人民歡聚一堂、載歌載舞，其樂(lè)融融。這些活動(dòng)對(duì)本民族的歌舞文化都是一種很好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

（四）禮儀

佤族人豪爽好客，有很濃厚的迎賓茶文化和酒文化，嘎多村寨也很好地保留了這一禮儀，上寨以茶文化為主，下寨以酒文化為主，所用的酒和茶都為自家制造，酒為自釀的“泡水酒”，度數(shù)較低沒(méi)有經(jīng)過(guò)發(fā)酵，常飲泡水酒不但于身體無(wú)害，反而有益健康，茶為自家種植的普洱茶，通常泡得很苦，有很好的清涼效果。無(wú)論是酒文化還是茶文化，迎接賓客的大致禮儀都是相同的，首先賓客均蹲在地上，主人用右手把一杯酒（茶）依次遞給客人，客人用右手接過(guò)后盡數(shù)倒在火爐坑邊，意為敬祖，然后主人再倒?jié)M被子和客人一起把酒（茶）喝干。

二、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，積極交流，博采眾長(zhǎng)促發(fā)展

各民族在保留和傳承本民族文化的同時(shí)也要注意同其他民族的相互交流與學(xué)習(xí)。民族文化交流是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，是通向文化繁榮和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的必由之路。任何民族的文化都是一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，有其長(zhǎng)處，也有其局限，只有從其他文化中博采眾長(zhǎng)、吸收營(yíng)養(yǎng)，才能永葆青春，具有活力。不同民族的文化在長(zhǎng)期的交流和碰撞中慢慢了解，再?gòu)谋舜肆私獾街饾u認(rèn)同和尊重，最后做到相互學(xué)習(xí)相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)民族平等、團(tuán)結(jié)共同繁榮和彼此離不開(kāi)。真正踐行“各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起”這句話。嘎多村在很好地傳承與發(fā)揚(yáng)本民族文化的過(guò)程中也做到了這一點(diǎn)。

（一）教育方面

嘎多村是一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)、重教育的村寨，雖然物質(zhì)條件很貧困，但在長(zhǎng)期與外界交流與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，村民有著很好的教育理念，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也很高，學(xué)習(xí)氛圍也相對(duì)較好，每年嘎多村通過(guò)高考考上大學(xué)的學(xué)生數(shù)量在單甲鄉(xiāng)所有的村寨中都位列第一，在2019年高考中嘎多村還出了一位滄源佤族自治縣的高考狀元。在教育資源方面嘎多村現(xiàn)設(shè)有一所教育設(shè)施完善的小學(xué)，教育范圍包括一年級(jí)至四年級(jí)，高年級(jí)學(xué)生將被送到鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者縣城的中心校區(qū)學(xué)習(xí)，享受更優(yōu)質(zhì)的教育資源，以求更好的學(xué)習(xí)和發(fā)展。因?yàn)樽x書(shū)學(xué)習(xí)這條能夠?qū)崿F(xiàn)“寒門(mén)出貴子”的路，許多嘎多學(xué)子有機(jī)會(huì)到外面學(xué)習(xí)更多知識(shí)，接觸更多優(yōu)秀文化，在掌握本民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上博采各族文化之眾長(zhǎng)，不斷提升和完善自己，學(xué)成之后帶著自己所學(xué)的先進(jìn)知識(shí)，回到家鄉(xiāng)促進(jìn)家鄉(xiāng)和本民族的發(fā)展。

（二）文化習(xí)俗交流方面

民族團(tuán)結(jié)和進(jìn)步需要各族人民的共同努力。首先就需要交流，要先了解彼此的民族文化，再?gòu)牧私獾铰J(rèn)同和尊重，最后相互學(xué)習(xí)相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)共同繁榮，彼此離不開(kāi)。由于嘎多村距離滄源佤族自治縣和耿馬傣族佤族自治縣的距離都較近，因?yàn)榻煌ǘ急容^便利，所以村民能到縣城接觸到漢族、傣族、拉祜族、德昂族等民族的機(jī)會(huì)較多，通過(guò)長(zhǎng)期的交流和交往以及書(shū)本上的學(xué)習(xí)，嘎多村的佤族同胞也了解了許多其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣等，在交往中尊重和認(rèn)同其他民族的文化，逐漸也會(huì)過(guò)春節(jié)、端午節(jié)等漢族節(jié)日，在傣族同胞舉行潑水節(jié)時(shí)也會(huì)參加，在交流交往過(guò)程中大家也互相學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步與發(fā)展，都逐步樹(shù)立起民族平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮的意識(shí)，努力做到“各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起”。