【摘要】我國的陶瓷藝術(shù)有著悠久的歷史，它具有承載文化、反映不同民族不同時期的精神文化和藝術(shù)審美等作用。而作為當今我國文化傳承的重要內(nèi)容，對陶瓷雕塑創(chuàng)作的研究也是重要工作陶瓷藝術(shù)同時也是一種造型藝術(shù)，只有神韻生動才能創(chuàng)造美。本文就陶瓷雕塑創(chuàng)作中的藝術(shù)美進行了簡單的分析。以此不斷推動我國陶瓷工藝和技法的傳承和發(fā)展，實現(xiàn)民族文化的發(fā)揚。

【關(guān)鍵詞】陶瓷雕塑;創(chuàng)作;藝術(shù)美

陶瓷品種豐富，不同類型的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)美。在不同的歷史時期，陶瓷雕塑的形式和內(nèi)容都與當時的生活面貌、藝術(shù)情況等息息相關(guān)，在不斷的發(fā)展之下，也擁有了自身的獨特存在價值。陶瓷雕塑最早出現(xiàn)在秦朝，在造型上、技藝上有著各種手法，同時也充滿了創(chuàng)作性，在不同的時期也呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。所以無論時代如何變化，陶瓷雕塑藝術(shù)總在以自身的獨特方式在發(fā)展。

一、陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展

陶瓷雕塑有著悠久的歷史，起初，在創(chuàng)作雕塑時，大多數(shù)會融入創(chuàng)作者自身的宗教信仰，并用于日常生活中的一個小的裝飾和擺設(shè)。所以早期的陶瓷雕塑一方面用于建筑裝飾，最常見的就是古代墓穴的陪葬品，以此來顯示身份，而另一方面大多是用于工藝品，比如比較小型的人偶等。隨著時代和文化的發(fā)展，陶瓷雕塑的創(chuàng)作上，對于藝術(shù)美的要求也越來越高，更多的是作為一種藝術(shù)性的承載品，特別是當代，陶瓷雕塑代表了一種審美取向和能力，也是現(xiàn)代人對美和自由追求的重要表現(xiàn)。陶瓷雕塑不同的類型創(chuàng)作，其也有不同的手法和技藝。比如一些形象體積較大的陶瓷雕塑，因為有特定的空間限制，往往是為了在特定的環(huán)境中出現(xiàn)，所以制作的工藝和比例的安排，都要根據(jù)實際環(huán)境的要求來進行確定，比如廟宇一種的宗教形象就比較典型。而一些小型的雕塑作品，則創(chuàng)作藝術(shù)更加靈活，創(chuàng)作者可以大膽的發(fā)揮自己的想象，賦予作品更多的藝術(shù)感。陶瓷雕塑發(fā)展到現(xiàn)在，其創(chuàng)作過程中，所蘊含的生活意義、理性和感性的融合等含義更加濃厚。

二、陶瓷雕塑創(chuàng)作中的藝術(shù)美

（一）造型藝術(shù)之美

陶瓷藝術(shù)是一種造型藝術(shù)，要完成一部完整的作品，必須先要樹立清晰的形體，通過對形體的創(chuàng)作來表達各種文化、精神和內(nèi)涵。所以，陶瓷雕塑的造型創(chuàng)作是藝術(shù)美的發(fā)源，也是基礎(chǔ)。只有在造型上賦予生動的神韻，其藝術(shù)之美才能從形式上散發(fā)出來。所以在工藝技法的運用上，一般會將藝術(shù)的形式融入進去，再進行創(chuàng)作。通過形體上的點、面、線、光、質(zhì)以及色彩等因素的構(gòu)成，來呈現(xiàn)出視覺和感官上的藝術(shù)美，提高作品在色彩、動態(tài)等方面的和諧。陶瓷雕塑以陶瓷材料和制作工藝來創(chuàng)作雕塑形象，在材料的審美效果上本身也是別具一格，頗有特色的。我國陶瓷質(zhì)地也有著各種各樣，在創(chuàng)作不同的形象時，也會呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)美，因為在色澤、裂紋甚至紋理上都會有所差異，正是這些不同，給陶瓷雕塑作品賦予了更多的獨特之美。雖然雕塑形象很重要，但是也要配合后續(xù)的工藝和技術(shù)，以表現(xiàn)陶瓷材質(zhì)的藝術(shù)美為基礎(chǔ)，才能呈現(xiàn)出一個完整的雕塑作品。

（二）陶瓷雕塑的文化美感

陶瓷雕塑中的美感主要來自于其外在文化之美，也是創(chuàng)作者在制作過程中，需要深入研究，通過自身的文化內(nèi)涵而賦予作品的。而且不同時代的創(chuàng)作者，其人生經(jīng)濟、文化底蘊的不同，所呈現(xiàn)出來的文化之美也會因為其文化品位的差異而賦予作品更加豐富的藝術(shù)美。所以，在陶瓷雕塑創(chuàng)作中，感受藝術(shù)美，也要從創(chuàng)作者內(nèi)心的情緒精神、其人生態(tài)度和經(jīng)歷以及文化背景等處罰，結(jié)合使用的工藝技巧，去感受雕塑反映出來的文化美感。同時，意境之美也是其中重要的部分，通過情景交融、虛實相生的形象以及所呈現(xiàn)出來給與人們充分想象的空間，都能夠反映出作品深深的意境，同時在不同的創(chuàng)作和欣賞人眼中，也能反映出不同的藝術(shù)美。另外，將這種意境之美放在大自然中，去捕捉自然之美，從而形成的包容萬象的境界，是陶瓷雕塑作品藝術(shù)美的不斷延伸，更能體現(xiàn)我國陶瓷雕塑作品創(chuàng)作的藝術(shù)美感和境界。

（三）陶瓷雕塑創(chuàng)作的生活之美

藝術(shù)來源于生活，要感受陶瓷雕塑創(chuàng)作中的藝術(shù)美，必然要體會其所呈現(xiàn)出來的生活和文化之美。陶瓷雕塑的創(chuàng)作必須以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，尊重自然的法則，從生活中汲取的營養(yǎng)才更加鮮活和生動，才能賦予造型更深刻、真實的藝術(shù)美感。不同時期的陶瓷雕塑，反映的是時代的文化和背景，肩負著傳承文化的責(zé)任。比如古代的高雅形陶瓷，反映了當時文人的意趣，從對文人形態(tài)和獨有的視角來刻畫形體，根據(jù)當時文人喜歡寄情于山水的習(xí)慣，也將這些審美意趣表現(xiàn)在作品中，展示了當時的社會現(xiàn)象。比如在創(chuàng)作人物雕塑時，通常會通過對人物造型特征和內(nèi)心情感的觀察，抓到真實的氣韻，從而在作品上達到一種神似，才能使作品更加的逼真，使其充滿生活之美，有值得傳承和觀賞的價值。而在當代的陶瓷雕塑創(chuàng)作中，大眾化的審美意趣成為了主流，所以其藝術(shù)造型也開始向大眾化方向發(fā)展，根據(jù)時代和社會的發(fā)展背景，呈現(xiàn)出一種雅俗共賞的生活之美。

三、結(jié)束語

綜上所述，我國陶瓷雕塑代表著傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格、造型特點以及表現(xiàn)形式，具備較高的價值，在該藝術(shù)領(lǐng)域，要體會和感受創(chuàng)作的藝術(shù)美，除了要了解陶瓷雕塑的文化背景、藝術(shù)內(nèi)涵等，還要提升自身的藝術(shù)素質(zhì)，創(chuàng)作者需要以生活為基礎(chǔ)，在其形態(tài)、意境等各方面去賦予作品更多的內(nèi)涵，使觀賞者可以從中感受到更多的情趣和和諧，從而感受到藝術(shù)美。

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[2]郭琪美，江洋.探析中國現(xiàn)代陶瓷雕塑的創(chuàng)作風(fēng)格[J].中國陶瓷，2015（1）：88-91.

作者簡介：

曾蓮春（1971-），女，漢族，福建德化人，大專，福建省德化金鳳祥工藝有限公司，藝術(shù)設(shè)計總監(jiān)，國家一級/高級技師、工藝美術(shù)師，泉州市工藝美術(shù)大師、瓷都工匠，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計、陶瓷雕塑。