劉飛 安欣蕊

摘要：在漢中的地域文化之中書(shū)法文化是極具代表性的，現(xiàn)今傳統(tǒng)的書(shū)法元素也融入了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中。本文結(jié)合漢中的地域文化特征，從現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)、中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法元素的特點(diǎn)、書(shū)法元素于室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用、書(shū)法元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)這四個(gè)方面來(lái)分析論述以書(shū)法元素為設(shè)計(jì)創(chuàng)意的基于漢中地域文化的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)趨勢(shì)。力圖為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)意提供新的思路，為我國(guó)書(shū)法文化的傳承與發(fā)揚(yáng)推波助瀾。

關(guān)鍵詞：漢中地域文化 ? 環(huán)境設(shè)計(jì) ? 書(shū)法元素

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）20-0185-02

隨著全球文化、經(jīng)濟(jì)、政治一體化趨勢(shì)的加劇，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我國(guó)也越來(lái)越注重傳統(tǒng)文化的挖掘和保護(hù)，傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)也走出了一條國(guó)際化道路。書(shū)法元素與環(huán)境設(shè)計(jì)雖然分別屬于不同的領(lǐng)域，看似沒(méi)有任何交集，但是書(shū)法與環(huán)境設(shè)計(jì)在表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)空間和精神意境等諸多方面有著許多相近的特征。漢字是中華文化特有的藝術(shù)元素，書(shū)法藝術(shù)更是作為中國(guó)文明演變的見(jiàn)證者，是中華傳統(tǒng)美學(xué)與哲學(xué)理念的重要載體。漢中地處陜西南部，因依傍漢江而得名，被譽(yù)為“漢人老家”，是漢王朝的重要發(fā)祥地。漢中是著名書(shū)法文化的發(fā)源地，藏于漢中博物館最為著名的書(shū)法作品即為石門(mén)十三品，又稱(chēng)漢魏十三品，是十三件摩崖石刻的合稱(chēng)。這些石刻作品被譽(yù)為“國(guó)之瑰寶”，石門(mén)十三品在書(shū)法藝術(shù)上占有重要地位，它們給人以藝術(shù)美的享受，是漢代以來(lái)書(shū)和刻兩者的最高藝術(shù)結(jié)晶。本文將結(jié)合漢中地域文化特征從現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)、中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法元素的特點(diǎn)、書(shū)法元素于室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用、書(shū)法元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)分析論述以書(shū)法元素為例的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)趨勢(shì)。

一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)

建筑本身就是人們?yōu)榱烁玫剡m應(yīng)自身居住及生活所需，利用已經(jīng)掌握的技術(shù)力量造就的人工環(huán)境。伴隨著社會(huì)的日益進(jìn)步，人類(lèi)在追尋物質(zhì)方面進(jìn)步的同時(shí)也越來(lái)越注重對(duì)自身精神領(lǐng)域的構(gòu)建。人們愈發(fā)渴望在集體中尋找到屬于自己的歸屬感與存在感，所以他們對(duì)自己工作和生活場(chǎng)所的文化內(nèi)涵亦是越來(lái)越注重。青年一代對(duì)私密空間越來(lái)越重視，對(duì)裝修風(fēng)格的個(gè)性化及人性化要求也隨之增高。一直以來(lái)，我國(guó)就有重視住所文化的傳統(tǒng)，眾多江南園林中的“移步換景”、圓明園的詩(shī)情畫(huà)意，都是這一觀點(diǎn)很好的證明。但是近年來(lái)，受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，我國(guó)的設(shè)計(jì)行業(yè)受到東西方文明的沖擊不容小覷，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格、歐式風(fēng)格和日式風(fēng)格等等名詞高頻率的出現(xiàn)在人們的耳畔，此情此景下傳統(tǒng)文化的應(yīng)用則相形見(jiàn)絀。由此挖掘特色傳統(tǒng)文化元素、進(jìn)行多元思想集合、注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合等不同方式的設(shè)計(jì)創(chuàng)新勢(shì)在必行。

二、中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法元素的特點(diǎn)

書(shū)法文化在我國(guó)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是華夏文化不可或缺的符號(hào)載體。書(shū)法是依據(jù)文字的形與義，采取不同的書(shū)體與筆法進(jìn)行撰寫(xiě)，進(jìn)而形成的藝術(shù)作品。漢字最初便是由圖形、象形演變組合而來(lái)，所以書(shū)法特點(diǎn)豐富，底蘊(yùn)深厚，這也是書(shū)法擁有不可取締的藝術(shù)美的緣故。書(shū)法具有意境美、線(xiàn)條美、章法美等諸多特征，特征中當(dāng)屬書(shū)寫(xiě)線(xiàn)條的筆劃是書(shū)法藝術(shù)中最基礎(chǔ)的形式，筆劃的姿態(tài)繁多，構(gòu)成變幻莫測(cè)的字體形態(tài)。在書(shū)法界一幅成功的作品往往具有均衡、錯(cuò)落有致等諸多特點(diǎn)，同時(shí)書(shū)法的神韻與氣勢(shì)則是體現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)美的關(guān)鍵所在。在蒼茫巍峨的秦嶺山下，有著一座素有“西北小江南”之美稱(chēng)的城市——漢中。從“狂濤巨浪流石邊，‘袞字旁邊不用點(diǎn)”的袞雪到嘆為觀止的石門(mén)十三品摩崖石刻，無(wú)一不是漢中書(shū)法文化的有力印證。漢中厚重的書(shū)法文化向世人展示著我國(guó)江河文化滋養(yǎng)下的豐碩成果。

三、書(shū)法元素于室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用

構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的筆法、墨法、章法、布局，這與環(huán)境設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線(xiàn)、面的布局排列有著一定的聯(lián)系。書(shū)法作品在書(shū)寫(xiě)時(shí)為了使布局更加合理，會(huì)在字里行間進(jìn)行排布，這便是我們通常講到的書(shū)法中的“章法”，正是這樣使得書(shū)法作品的審美趣味極其強(qiáng)烈。在中國(guó)的很多經(jīng)典建筑中，都能尋味到這一思想的痕跡。例如，位于漢中市中心天漢大道上的天漢大橋的設(shè)計(jì)中，以“漢”字作為依據(jù)，采取同字不同形的方法進(jìn)行書(shū)寫(xiě)雕刻予以橋身的裝飾，在增添了環(huán)境藝術(shù)美的同時(shí)，巧妙地將漢中江河文化與漢中書(shū)法文化的精髓融入到設(shè)計(jì)方案中。

將書(shū)法元素運(yùn)用到室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中去，也是在無(wú)形中增添了居室環(huán)境的藝術(shù)美?，F(xiàn)代書(shū)法元素與現(xiàn)代裝飾的融合，碰撞出不一樣的火花，不僅僅表述了居住者的人文精神追求，且增添了其文化內(nèi)涵。書(shū)法元素在進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，首先應(yīng)該進(jìn)行思量的是字體種類(lèi)的選擇，在進(jìn)行選擇之前應(yīng)當(dāng)充分考量室內(nèi)環(huán)境的需求以及裝飾品的襯托效果和墻體顏色與周?chē)h(huán)境的搭配。傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格可以選用藝術(shù)感較為強(qiáng)烈的草書(shū)類(lèi)字體來(lái)進(jìn)行搭配，而對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格進(jìn)行裝飾的時(shí)候則可以選擇一些精致細(xì)膩的楷書(shū)類(lèi)字體進(jìn)行填補(bǔ)，在空間面積較大，開(kāi)闊的場(chǎng)地進(jìn)行裝飾時(shí)甚至可以選用一些拓片和拓本類(lèi)的書(shū)法摩刻作品來(lái)顯現(xiàn)其恢弘的氣勢(shì)。將我國(guó)傳統(tǒng)元素中書(shū)法的氣韻精神應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中去，增強(qiáng)環(huán)境中的人文底蘊(yùn)，是值得我們思考和探索的。例如漢中市陜西理工大學(xué)南校區(qū)圖書(shū)館大廳的室內(nèi)設(shè)計(jì)就是采用的原比例的《石門(mén)頌》拓本進(jìn)行的裝飾處理?！妒T(mén)頌》拓本尺寸宏大不僅填補(bǔ)了大面積墻壁的空曠，摩崖石刻字體蒼勁再搭配燈光的烘托，給受眾帶來(lái)了審美趣味與文化熏陶，同時(shí)又是宣傳漢中地域文化的一個(gè)有力的切入點(diǎn)，是一項(xiàng)成功的將地域文化運(yùn)用于環(huán)境美化的設(shè)計(jì)案例。

四、書(shū)法元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)

書(shū)法元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用無(wú)疑是一個(gè)非常好的切入點(diǎn)，但是我們?cè)趹?yīng)用的過(guò)程中不能一味地生搬硬套。提升書(shū)法元素內(nèi)涵的應(yīng)用，不能一味地追求形式感，更應(yīng)當(dāng)懂得因地制宜、融匯變通的道理，才能設(shè)計(jì)出與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕嗥鹾系脑O(shè)計(jì)作品。隨著我國(guó)綜合實(shí)力的崛起，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也開(kāi)始走向了更寬廣的舞臺(tái)，在國(guó)際文化交流中大放異彩。中國(guó)的書(shū)法作為傳統(tǒng)文化中的佼佼者，在現(xiàn)代化應(yīng)用時(shí)應(yīng)該把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，注重國(guó)際化的發(fā)展路線(xiàn)。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)從書(shū)齋和字帖等二維平面上走向了三維的裝飾空間，受到了越來(lái)越多人的追捧和贊譽(yù)，豐富了大眾的精神文化世界。書(shū)法元素通過(guò)具體的形態(tài)展現(xiàn)魅力，構(gòu)建豐富活潑的藝術(shù)形象，給人以審美愉悅，這正是藝術(shù)美的魅力所在。中國(guó)的書(shū)法元素富于變化、活潑敏捷又不失嚴(yán)謹(jǐn)，在肌理藝術(shù)的表達(dá)上做到了出神入化的境界，是人們表達(dá)情感的一種行之有效的手段。我們應(yīng)做好書(shū)法元素融入環(huán)境設(shè)計(jì)中的這張新名片，得到全球的認(rèn)可和推崇，讓富有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化更好地與國(guó)際接軌。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛承雍.書(shū)法與文化十講[M].北京：中華書(shū)局出版社，2019.

[2]席躍良.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.

[3]顏紅影.書(shū)法藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2017，（02）：45-48.

[4]張怡媛.室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的書(shū)法元素[J].中小企業(yè)管理與科技，2015，（06）：148.

[5]趙淮勝.書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析[J].大眾文藝，2015，（10）：54.

[6]孫楠，張寧，韓芝.探討民俗文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以藏族民俗文化為例[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014，（12）：43-43.

[7]李順慶.淺析公共藝術(shù)創(chuàng)作教學(xué)與地方性藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——以徽文化元素為例[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（04）：123-125.

[8]彭礪志，黃建國(guó).城市書(shū)寫(xiě)：西安書(shū)法景觀現(xiàn)狀與城市形象關(guān)系研究——以西安大遺址曲江文化景區(qū)中書(shū)法元素運(yùn)用得失調(diào)研為例[A].中國(guó)旅游科學(xué)年會(huì)論文集[C].2013.

[9]張捷，張靜.書(shū)法景觀與城市景觀——南京書(shū)法景觀及書(shū)法旅游產(chǎn)品概念規(guī)劃案例[J].城鄉(xiāng)建設(shè)，2004，（03）：43-44+5.

[10]楊新林.寧夏回族農(nóng)民畫(huà)的文化發(fā)展、創(chuàng)新及特征——以旱塬田坤的農(nóng)民畫(huà)為例[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（02）：41-42.