劉君 黃劍敏 張紅英

【摘 要】近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的整體生活水平都有了很大的提高，社會對于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重視程度也越來越高。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國古代各族人民智慧的結(jié)晶，是中華民族的瑰寶，但是從目前的情況來看，其傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。文章以江西聲樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，通過簡析保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性，從而闡述其與高校聲樂教學(xué)結(jié)合的意義。

【關(guān)鍵詞】高校聲樂教學(xué);江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn);積極意義;策略探析

中圖分類號：G64 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）31-0164-01

眾所周知，我國有著五千年的悠久歷史文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史長河中傳承下來的無價(jià)珍寶。高校作為學(xué)生素質(zhì)水平提升的重要場所，在聲樂教學(xué)中與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行融合，對于加強(qiáng)新一代青年保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識有重要意義。因此，政府的相關(guān)工作部門應(yīng)該積極推進(jìn)高校聲樂教學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合，從而完善其傳承工作。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化藝術(shù)的結(jié)晶，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作有重要的意義，并且應(yīng)該受到社會的廣泛關(guān)注與重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化獨(dú)立的象征。改革開放之后，我國進(jìn)入了高速發(fā)展的新階段，社會經(jīng)濟(jì)市場，人們的生活方式以及對于物質(zhì)精神的追求都發(fā)生了巨大改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承環(huán)境遭到了一定程度的改變，并且傳承工作受到了阻礙，甚至出現(xiàn)部分遺產(chǎn)流失的情況。面對這一現(xiàn)狀，政府部門也及時(shí)出臺了相關(guān)的保護(hù)政策，在全國范圍內(nèi)展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，選出優(yōu)秀的遺產(chǎn)傳承人。另外，國家還出資建成了多個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)生態(tài)保護(hù)區(qū)、博物館以及展覽中心等，使得這些文化都得到了有效保護(hù)。然而，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作具有可變性與不確切性，因此，現(xiàn)有的相關(guān)法律法規(guī)無法與保護(hù)工作保持高度的一致。由于各個地區(qū)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識與重視程度有差異，一些地區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)部門對于工作人員的培訓(xùn)工作落實(shí)不到位，再加上資金等問題，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作難以真正貫徹落實(shí)到本質(zhì)上。并且許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人由于年齡大、文化水平較低，因此，很難使遺產(chǎn)的傳播形式與現(xiàn)代化社會相結(jié)合，難以創(chuàng)新傳播途徑。所以，政府部門與社會應(yīng)該重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，促進(jìn)遺產(chǎn)的傳承工作與高校聲樂教學(xué)的結(jié)合。

二、高校聲樂教學(xué)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極作用

（一）聲樂教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解。從整體上來看，高校聲樂課堂教學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合主要是通過運(yùn)用傳統(tǒng)的戲曲、民謠等形式，其中最常見的形式便是民謠。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性的特征，這也是對其進(jìn)行保護(hù)傳承的出發(fā)點(diǎn)。具體來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容表現(xiàn)主要是通過人的活動進(jìn)行展現(xiàn)，這也是傳承人在其中重要意義的體現(xiàn)。由此看來，高校聲樂教師可以將傳承人請到課堂中來，給學(xué)生進(jìn)行更加具體的專業(yè)教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。另外，教師在教學(xué)過程中還應(yīng)該注重對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人的培養(yǎng)。當(dāng)前來看，一些國家級與省級的傳承人都得到了國家經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，但是任然有大量的市級以及民間傳承人沒有得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，他們?yōu)榱松娌坏貌环艞墝Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，使得傳承人數(shù)量越來越少。而高校聲樂課堂是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新一代青年中傳播的優(yōu)良媒介，聲樂教師給同學(xué)們教授民歌等藝術(shù)，學(xué)生畢業(yè)之后進(jìn)入各個地方的小學(xué)繼續(xù)擔(dān)任音樂教師，起到文化傳承作用。

（二）高校聲樂教學(xué)有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性指的是人類以集體或者個體為單位進(jìn)行的繼承與發(fā)展工作性質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承絕大多數(shù)都是靠“口傳心授”的方式，因此，在這個過程中及時(shí)對其內(nèi)容與內(nèi)涵進(jìn)行記錄與保存就顯得尤為重要。在高校聲樂教學(xué)過程中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入大自然開展調(diào)查活動，采用錄音、攝像、歌詞記憶、曲譜記憶等方式，再加上文獻(xiàn)搜集、資料閱讀、歷史研究推論等手段對遺產(chǎn)所處時(shí)期的歷史階段進(jìn)行還原，探索該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展歷程，再結(jié)合傳承人的藝術(shù)表現(xiàn)，提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，更好地開展保護(hù)工作。

三、結(jié)語

綜上所述，將高校聲樂教學(xué)課堂與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行融合，有利于加強(qiáng)學(xué)生對于我國遺產(chǎn)文化的理解，加強(qiáng)對它們的保護(hù)意識，從而促進(jìn)相關(guān)部門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。所以。教師應(yīng)該對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的現(xiàn)狀有整體了解，找到科學(xué)有效的教學(xué)方法，給同學(xué)們奠定良好的非物質(zhì)文化基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周坤.滿族音樂傳承與發(fā)展的公共政策研究[D].沈陽師范大學(xué)，2014.