摘 要：隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，陶藝開始以獨(dú)特的方式在現(xiàn)代化藝術(shù)思潮中成長(zhǎng)起來(lái)，然后以特有的材料和藝術(shù)語(yǔ)言，用于表述創(chuàng)作者的感情。受到當(dāng)代審美的影響，現(xiàn)代陶藝的發(fā)展也出現(xiàn)了一定的變化，不再是以傳統(tǒng)化的“觀賞性”為主，重點(diǎn)在于體現(xiàn)其內(nèi)在的藝術(shù)精神，給予觀者無(wú)限的遐想。對(duì)此，文章從基本的概念出發(fā)，重點(diǎn)探討了陶瓷造型的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)手法，以期為我國(guó)現(xiàn)代陶藝、生活陶藝和日用陶瓷的造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐和陶藝創(chuàng)新性教學(xué)提出一些有價(jià)值的參考和指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維;陶藝造型;陶藝形態(tài)

陶藝作品的造型是其最重要的審美因素，尤其是對(duì)現(xiàn)代陶藝而言。在某種程度上來(lái)說(shuō)，陶藝的裝飾只是造型的補(bǔ)充，只有在造型不能完全表達(dá)創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖與情感時(shí)，才借助色彩、肌理、圖案等等裝飾元素進(jìn)行補(bǔ)充和強(qiáng)化。因此，造型形態(tài)是陶藝，尤其是現(xiàn)代陶藝作品審美的核心要素。隨著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，陶藝造型形態(tài)的審美特征也在發(fā)生相應(yīng)的變化。一些符號(hào)化的陶藝造型形態(tài)漸漸引起了審美疲勞，不能引起觀者的心理震撼與思考。而利用現(xiàn)代創(chuàng)新思維和創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法要求陶藝家不僅是在思維上進(jìn)行創(chuàng)新，還對(duì)設(shè)計(jì)手法進(jìn)行相應(yīng)的解讀，這樣才能突破常規(guī)、求新求異、開拓觀念，推動(dòng)我國(guó)陶藝教育的發(fā)展，提升陶藝作品的藝術(shù)水準(zhǔn)，提高我國(guó)在世界陶藝界的地位。

一、概念

（一）創(chuàng)新性思維

創(chuàng)新性思維，在藝術(shù)創(chuàng)作中也稱創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思維，它的定義普遍統(tǒng)一，在思維活動(dòng)中，需要人們付出一定的腦力勞動(dòng)，要想取得一個(gè)良好的創(chuàng)造性效果，往往需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的探索，知識(shí)的積累，而且在整個(gè)過(guò)程中，也離不開推理、想象和一些自覺(jué)活動(dòng)。同樣，創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思維也具備一定的新穎性，無(wú)論是在思路的選擇，或者是在思考的結(jié)論中，都有一定的獨(dú)特之處，在前人和常人的基礎(chǔ)上去有一些全新的看法和見解。

（二）陶藝造型形態(tài)的創(chuàng)新思維

在藝術(shù)的領(lǐng)域中，造型是陶藝存在的最直觀的一種方式，也是我國(guó)陶藝創(chuàng)新性設(shè)計(jì)中非常關(guān)鍵的一部分。從傳統(tǒng)化的角度來(lái)看，一般的規(guī)則主要是按照對(duì)稱視覺(jué)平衡為主，但是陶藝卻不一樣，不會(huì)非?？桃獾膹?qiáng)調(diào)有序、比例和高度的統(tǒng)一，而是將重點(diǎn)放置在挖掘各種空間形態(tài)中，有時(shí)候還會(huì)有意的去造成一些殘缺和變形。陶藝造型形態(tài)的創(chuàng)新思維就是指在造型設(shè)計(jì)上，應(yīng)該突破傳統(tǒng)化的思維，給人們一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，滿足人們?cè)诂F(xiàn)代化生活中的審美需求。

二、陶藝造型的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思維

（一）發(fā)散式設(shè)計(jì)思維

（1）求異性設(shè)計(jì)思維

創(chuàng)新主要是讓陶瓷設(shè)計(jì)者發(fā)現(xiàn)一些別人不知道，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的事物。但是在創(chuàng)新的過(guò)程中，還應(yīng)該具備一些非常規(guī)的思維，這就是“求異”。過(guò)于傳統(tǒng)的陶瓷造型，往往是滿足人們生活上的相關(guān)要求，而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，它已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)下人們的多樣性和個(gè)性化需求。所以，陶藝創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就應(yīng)該有目的、有計(jì)劃的培養(yǎng)自身的“求異”素質(zhì)。

（2）逆向性設(shè)計(jì)思維

從思維邏輯的角度而言，主要是從一個(gè)多元的角度來(lái)尋找設(shè)計(jì)的方法，突破了傳統(tǒng)化的思維習(xí)慣，具備一定的求異特點(diǎn)，它所強(qiáng)調(diào)和看重的是思維的矛盾性，注重激發(fā)他們潛在的一些意識(shí)行為，然后從相識(shí)的過(guò)程中進(jìn)行必要的創(chuàng)新，反其道而行之。從創(chuàng)作學(xué)的層面來(lái)看，逆向性思維主要是從一個(gè)完全相反的方向去思考與想象，當(dāng)人們?cè)谝曈X(jué)上長(zhǎng)期受到一些固定思維的影響，無(wú)法從中脫離出來(lái)，就會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)思維總是局限在某一個(gè)固定的模式中。陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要目的還是應(yīng)該符合大眾的審美需求，創(chuàng)作者應(yīng)該從陶瓷藝術(shù)作品造型和結(jié)構(gòu)等逆向設(shè)計(jì)出發(fā)，打破固有的觀念。借助逆向性的設(shè)計(jì)思維，就可以深入思考，是否可以結(jié)合相關(guān)理念，進(jìn)行陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的重構(gòu)創(chuàng)新。

（3）多元性設(shè)計(jì)思維

適應(yīng)多元審美的時(shí)代要求，就需要按照藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新現(xiàn)階段陶瓷造型的設(shè)計(jì)理念，要敢于去嘗試，這樣才能賦予陶瓷作品更多的內(nèi)涵，然后讓其逐漸成為個(gè)體精神中的一部分。例如陳文增的“防北宋定窯白釉孩兒枕”，創(chuàng)作主題更加傾向于盛世，將一些感性的思想融入其中，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代的人本關(guān)懷，對(duì)定窯傳統(tǒng)風(fēng)格進(jìn)行整合的時(shí)候，也將詩(shī)詞、書法融入其中。在這樣的設(shè)計(jì)原則中，讓陶瓷造型具備一定的多元性和藝術(shù)性，以一個(gè)文人的思維模式去創(chuàng)造一個(gè)個(gè)鮮明且具備藝術(shù)表現(xiàn)力的陶瓷作品。

（4）立體性性設(shè)計(jì)思維

陶瓷造型的創(chuàng)新過(guò)程中，如若只是停留在抽象構(gòu)成的層面上，沒(méi)有從陶藝本身出發(fā)，那么這樣的設(shè)計(jì)是沒(méi)有任何意義的。立體性設(shè)計(jì)是比較基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)，具備承上啟下的作用，在立體性的設(shè)計(jì)原理中，能將陶瓷造型設(shè)計(jì)有效的銜接在一起，不是純粹的藝術(shù)性創(chuàng)作，而是將設(shè)計(jì)與制作巧妙的結(jié)合在一起，加強(qiáng)對(duì)立體形態(tài)和空間的整體認(rèn)知。這樣才能對(duì)陶瓷造型進(jìn)行綜合性的分析、判斷和優(yōu)化，保證立體原理在造型的形成方法和陶瓷設(shè)計(jì)的一致性，從點(diǎn)線面等基礎(chǔ)元素去進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（二）聚合式思維

一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)志圖形往往是以獨(dú)立的創(chuàng)作性形象來(lái)進(jìn)行信息內(nèi)容的傳遞，然后利用最簡(jiǎn)潔的方式去傳遞多元化的信息內(nèi)容，這樣才是現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。在應(yīng)用聚合式思維的時(shí)候，需要設(shè)計(jì)者在一個(gè)想象空間中去進(jìn)行思維的擴(kuò)展，最后將其歸納到同一個(gè)主體中，這個(gè)過(guò)程是非常復(fù)雜且多變的，不僅要傳遞出陶瓷作品的藝術(shù)感，還應(yīng)該在造型方面新穎且獨(dú)特，具備極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊。這就要求設(shè)計(jì)師認(rèn)真的分析和研究主體，從主體的特點(diǎn)與本質(zhì)為基本的出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)發(fā)散性格的思維去進(jìn)行想象，最后將這些圖形和符號(hào)的表現(xiàn)方式通過(guò)聚合思維進(jìn)行分析與判斷。

（三）形象式思維

（1）模擬性設(shè)計(jì)思維

人們最開始在指導(dǎo)陶瓷的時(shí)候，就是從模擬開始入手的，這也最初始的方法，直到現(xiàn)在也沒(méi)被舍棄，但是現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)外許多陶瓷造型的設(shè)計(jì)者在應(yīng)用這種方式的時(shí)候，過(guò)于生硬的模仿，沒(méi)有任何的創(chuàng)造性可言，所以最終的結(jié)局是失敗的。模擬主要是從對(duì)象形體的特征為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)揮出自身的想象力，在形體模擬的時(shí)候，沒(méi)有任何的局限性，完全可以按照個(gè)人的理解去改變形體。就以吳為明的《十四頭釉下彩唐茶具》為例，模擬了鳳凰的基本形態(tài)，然后壺身制作成鳳凰的模樣，壺嘴為頭，壺把為尾，搭配上相應(yīng)的紋飾，顯得明艷且神秘。需要注意的是，在應(yīng)用模擬性設(shè)計(jì)思維的時(shí)候，一定要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將對(duì)象美的特征融入其中，然后利用形式美的方式去進(jìn)行相應(yīng)的整理和完善。

（2）聯(lián)想性設(shè)計(jì)思維

陶瓷造型設(shè)計(jì)需要人們發(fā)揮出自身的想象創(chuàng)造力，激發(fā)人們對(duì)于生活的憧憬，這就要求他們?cè)谙胂蠛吐?lián)想的過(guò)程中去進(jìn)行無(wú)限的擴(kuò)展，并利用想象和聯(lián)想的方式去滿足大眾的相關(guān)需求。所謂聯(lián)想思維，在不同表現(xiàn)之間發(fā)生的一系列思維活動(dòng)，由此對(duì)想象進(jìn)行延伸和擴(kuò)展。不同的設(shè)計(jì)者因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷不同，所以在陶瓷造型設(shè)計(jì)中，聯(lián)想的思維也存在著一定的差異性。

（3）情感性設(shè)計(jì)思維

造型是陶瓷的一種客觀體現(xiàn)，陶瓷產(chǎn)品造型中的情感設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在主體造型和一些細(xì)節(jié)方面。前者決定了產(chǎn)品整體的風(fēng)格，例如柔和、飽滿等，會(huì)給人極強(qiáng)的心理感知，而后者主要是讓形式和主體上的對(duì)應(yīng)，為整體設(shè)計(jì)增強(qiáng)一定的趣味性，這不僅是陶瓷造型設(shè)計(jì)的一種特征，也蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)的文人情節(jié)和審美風(fēng)向。

三、陶藝造型的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)手法

（一）轉(zhuǎn)換材質(zhì)

現(xiàn)代陶藝造型形態(tài)生成方式多種多樣。用陶瓷去模擬日常生活中常見的物品，如手套、熱水袋、刷子、箱包等等，在泥色、釉色、肌理等方面按照自己的理解進(jìn)行藝術(shù)化的處理，這種方式叫寫實(shí)。其實(shí)是將原有材質(zhì)替換成陶瓷，因此也叫材質(zhì)替換。最著名的例子莫過(guò)于Marilyn Levine的超寫實(shí)箱包。

（二）轉(zhuǎn)換肌理

所謂肌理轉(zhuǎn)換，指的是直接借用傳統(tǒng)造型，保留傳統(tǒng)造型簡(jiǎn)潔、飽滿、流暢的審美特點(diǎn)，卻改變其表面肌理。如采用刻線法，在坯體表面刻劃出富有節(jié)奏美感、呈規(guī)律性排列的線條，再施以透明色釉來(lái)強(qiáng)化線條;或采用釉料或色料，以現(xiàn)代抽象繪畫的方式，改變傳統(tǒng)造型的裝飾形式，賦予傳統(tǒng)造型以當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)涵。肌理是藝術(shù)家在設(shè)計(jì)中制作出來(lái)的一種紋理狀態(tài)，主要是對(duì)自然生活的一種認(rèn)知和感受，主觀意識(shí)下形成的產(chǎn)物。而在具體應(yīng)用的時(shí)候，應(yīng)該重視肌理的自身對(duì)比關(guān)系和肌理造型、材料和色彩之間的相互協(xié)調(diào)

（三）變化與統(tǒng)一

在主體形態(tài)中，分割出不同的單個(gè)形態(tài)，再加以重新組合，或者以形態(tài)為主而排列，形態(tài)不變，造成視覺(jué)效果的表面材質(zhì)求變，統(tǒng)一中求變化。具有隊(duì)列狀的鮮明特征，構(gòu)成一種非固定的、單一的形式，擴(kuò)大視域范圍。大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)造型都是某一類線型的變化而來(lái)，如梅瓶和玉壺春瓶，都以S型曲線為造型線條，只是彎曲的角度和距離不一樣而已。甚至二者造型可以倒置互換。把這些具有相同線條特征的造型放在一起，通過(guò)變化線條的方向和角度所形成的造型系列，在視覺(jué)上給人單純而又豐富、統(tǒng)一而又有變化的感覺(jué)。這樣的創(chuàng)作也是現(xiàn)代陶藝借鑒傳統(tǒng)造型的典型方法之一。也可以依據(jù)演變的規(guī)律，將傳統(tǒng)造型漸漸有序地變化，由一種典型造型過(guò)渡到另一種典型造型。例如茶壺造型漸漸演變成花瓶造型，借以表現(xiàn)人與人、人與物之間固有的內(nèi)在聯(lián)系。

（四）變形

對(duì)稱是傳統(tǒng)造型最為鮮明的特點(diǎn)之一。傳統(tǒng)造型的對(duì)稱一旦被打破，即令觀者開始思考作品的創(chuàng)作意圖和表達(dá)目的。而變形實(shí)際上是打破對(duì)稱、打破傳統(tǒng)造型原有空間、創(chuàng)造異樣形態(tài)的最有效方式之一。變形手法就是外力作用于原有造型的手法，因此，變形的方式多種多樣：扭曲、擠壓、皺縮、推拉、傾斜等都可以變形。變形方式不一樣，那么現(xiàn)代陶藝作品的扭曲形態(tài)就不一樣，傳達(dá)的情感與態(tài)度也相應(yīng)不同。）利用泥土的可塑性，將原本飽滿的造型局部進(jìn)行皺縮處理，使堅(jiān)硬的表面在視覺(jué)上變得柔軟，將現(xiàn)實(shí)中無(wú)法扭曲的形態(tài)進(jìn)行扭曲，并用陶瓷材料固化下來(lái)，使觀者驚訝于物體在受力作用下的表現(xiàn)以及因形態(tài)扭曲而產(chǎn)生的彈性、張力和幽默感，將生活中容易忽視的細(xì)節(jié)和瞬間呈現(xiàn)在人們面前。

（五）切割與重構(gòu)

在立體原理中，需要對(duì)不同的基礎(chǔ)元素進(jìn)行重新組合，然后在組合以后，對(duì)其進(jìn)行裁剪、切割與重構(gòu)，這樣才算是真正意義上的領(lǐng)會(huì)到抽象到具體的含義，也賦予了陶藝一些全新的理念。重構(gòu)指的是用切割、撕裂、破碎等手段將傳統(tǒng)造型分解成為多個(gè)單體，再以重復(fù)、錯(cuò)開、省略、局部變形或異化的方式進(jìn)行各部分的重新組合、拼接、堆砌和重疊。這種對(duì)原有形態(tài)所進(jìn)行的有意識(shí)地重構(gòu)，類似于電影蒙太奇式的剪輯，會(huì)產(chǎn)生一種全新的形態(tài)，整體效果主題鮮明，拓展視覺(jué)范圍，產(chǎn)生聯(lián)想空間，具有強(qiáng)烈的感染力。從形式美法則分析，對(duì)傳統(tǒng)造型的分解與重構(gòu)最關(guān)鍵的處理有兩點(diǎn)：一是實(shí)現(xiàn)原有形態(tài)從實(shí)空間向虛空間的轉(zhuǎn)化以及虛實(shí)對(duì)比;二是重構(gòu)的各部分單體之間的體量對(duì)比、色彩對(duì)比和肌理對(duì)比等因素。

四、結(jié)語(yǔ)

陶藝是對(duì)古老技術(shù)的一種傳承和發(fā)展，同時(shí)也是一種思想的表達(dá)方式。在現(xiàn)代化背景下，陶藝藝術(shù)創(chuàng)作的造型設(shè)計(jì)中，必須要將創(chuàng)新思維融入其中，打破傳統(tǒng)造型的束縛和傳統(tǒng)思維方式的慣性，運(yùn)用全新的思維和視角進(jìn)行陶藝創(chuàng)作，生成具有個(gè)性和強(qiáng)大表現(xiàn)力的陶藝造型形態(tài)。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱樂(lè)耕著.當(dāng)代陶藝問(wèn)道集[M].北京：北京時(shí)代華文書局，2015.

[2] 孔錚楨編著.陶瓷造型設(shè)計(jì)概論[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2011.

[3] 張?zhí)K波.陶藝教程[M].黑龍江美術(shù)出版社，2006.

[4] 孫晶編著.陶藝設(shè)計(jì)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2008.

基金項(xiàng)目：文章為2018年景德鎮(zhèn)學(xué)院校級(jí)課題《基于創(chuàng)新性思維的陶藝造型形態(tài)研究》研究成果。

作者簡(jiǎn)介：徐艷麗（1976.10- ），女，江西萬(wàn)年人，講師，研究方向：生活陶藝。