摘 要：《搜索》講述了身患重病的女主葉藍(lán)秋因情緒低落而未給公交車上的一位老人讓座，被人拍下視頻放在網(wǎng)上，事件隨之在網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵，女主被人肉搜索，最終不堪重負(fù)而徹底絕望自殺的悲慘故事。電影中反映出的公眾的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)淡薄，記者職業(yè)道德素養(yǎng)低下等都是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照，通過分析影片中各種人物的道德心理和道德行為，并以功利主義和倫理利己主義的道德理論為依托，進(jìn)行深入分析和探究，以獲得對(duì)道德行為的正確認(rèn)識(shí)和反思。

關(guān)鍵詞：道德行為;功利主義;倫理利己主義

隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境突破了時(shí)間和空間的局限，帶給人們交流上的便捷，拉近了人與人之間的距離，但隨之而來的弊端也暴露無遺，網(wǎng)絡(luò)暴力事件屢屢發(fā)生，公民網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)淡薄，政府網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度不夠，影片《搜索》深刻地揭露了科技的發(fā)達(dá)給人類社會(huì)帶來的負(fù)面影響，也反映了當(dāng)下快節(jié)奏的生活中，人性的麻木與道德的淪喪。

一、從倫理利己主義角度分析女主葉藍(lán)秋行為

影片中的女主葉藍(lán)秋因在乘公交車當(dāng)天被診斷出患有癌癥，心情郁悶，情緒低落，一位老人上車后因葉藍(lán)秋未給老人讓座而被全車乘客指責(zé)，并給葉藍(lán)秋冠以“自私自利”的頭銜，從我們現(xiàn)如今普遍被認(rèn)同并倡導(dǎo)的傳統(tǒng)道德思想方面來看，葉藍(lán)秋的行為是一種違背“尊老愛幼”中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德的行為，而幾千年博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)精神所一貫提倡的美德在人們心中根深蒂固，例如古代的“孔融讓梨”故事對(duì)我們后世的影響巨大，甚至這則故事被編進(jìn)了德育教科書內(nèi)，不斷影響著子孫后代。

但是從西方倫理利己主義的角度分析葉藍(lán)秋的行為，就缺少了對(duì)其指責(zé)的有力證據(jù)，倫理利己主義的基本觀點(diǎn)是每個(gè)人都應(yīng)該做任何將會(huì)最好地推進(jìn)自身利益的事，就是把個(gè)人利益作為道德行為選擇的出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)，把道德視為謀求個(gè)人利益的手段和工具，從是否會(huì)對(duì)個(gè)人有利的角度去審視和解讀道德規(guī)則。對(duì)于葉藍(lán)秋在乘公交這件事情上，我認(rèn)為她的最大利益就是能夠獲得一個(gè)可以暫緩休息的座位，而之后上來的老人和全車的乘客卻利用道德的輿論隱形中“逼迫”她放棄這個(gè)座位，也就是放棄本屬于她自己的利益，而女主無動(dòng)于衷的行為和利用言語發(fā)泄情緒的做法都是在維護(hù)自己的最大利益，以及在做推進(jìn)自己最大利益的事情。在倫理利己主義的角度上評(píng)判葉藍(lán)秋的行為，可以說葉藍(lán)秋的行為是符合倫理利己主義的道德規(guī)范和要求的，她在保護(hù)切身利益時(shí)做出了反抗，以及她真正把自己的利益放在了第一位。

倫理利己主義推崇者艾恩·蘭德所言：“實(shí)現(xiàn)自己的幸福是一個(gè)人最高的道德目的。”倫理利己主義是對(duì)自己的利益，幸福和價(jià)值的一種肯定，并且以此作為自己的最高道德目的，在這種道德理論的框架之內(nèi)，凡是對(duì)于自己利益的維護(hù)和肯定，對(duì)于自己生命的價(jià)值的推崇和尊重都是在做正確的事，也都是一種合理的行為。

二、從功利主義的角度分析網(wǎng)友們的行為

影片中女主葉藍(lán)秋因未讓座且以言語反抗發(fā)泄情緒的行為被拍下視頻流傳于網(wǎng)上，網(wǎng)友們對(duì)此議論紛紛，但多數(shù)網(wǎng)友抱著一種批判指責(zé)其行為的心態(tài)在網(wǎng)上惡意詆毀女主，并且對(duì)其進(jìn)行辱罵和中傷，更有人在網(wǎng)上人肉搜索女主的私人信息，將女主的個(gè)人信息暴露于公共平臺(tái)之上，給女主帶上各種不詳實(shí)的罪名，致使女主不斷受到網(wǎng)民的言語攻擊，事態(tài)逐漸發(fā)展嚴(yán)重，女主的正常生活受到影響，甚至一些“抱不平”網(wǎng)友通過網(wǎng)絡(luò)找到女主的個(gè)人住址，給女主郵寄一些恐怖驚嚇的東西，這已經(jīng)對(duì)女主造成了各種人身傷害。

但是如果從功利主義的角度來審視網(wǎng)友們的行為，卻有了可以解釋這種行為正當(dāng)性的理由。功利主義的基本觀點(diǎn)是我們應(yīng)該做任何將會(huì)推進(jìn)最大幸福的事情，邊沁的功利主義思想秉承著要實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大幸福的原則，將最大多數(shù)人的幸福和快樂作為衡量行為正當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)，邊沁追求的是與一項(xiàng)行動(dòng)有關(guān)的利益相關(guān)者的最大幸福，他對(duì)共同體的利益進(jìn)行了化約， 認(rèn)為其就是若干成員利益相加的總和。他用計(jì)算幸?？偭康姆绞絹泶_定人類的最大幸福值，且認(rèn)為人所具有的一般規(guī)律就是趨樂避苦，每個(gè)人都有著追求快樂的欲望和理想，對(duì)于快樂的追求也成為人類行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。

網(wǎng)友們在整件事情中的態(tài)度代表了一種大眾的道德取向，由道德判斷所引發(fā)的道德行為雖不能體現(xiàn)網(wǎng)友客觀方面的利益價(jià)值，網(wǎng)友無法獲得實(shí)質(zhì)性的利益，但是在主觀情感方面卻有極大的收獲，網(wǎng)友們通過對(duì)女主進(jìn)行人身攻擊，獲得了極大的滿足感，發(fā)泄了自己的不滿情緒，并且通過這種行為，獲得了心情上的舒暢和情感上的滿足，出于功利主義的基本原則，應(yīng)該推進(jìn)大多數(shù)人的最大利益，而網(wǎng)友們作為整件事情中數(shù)量最多的一方，應(yīng)該考慮并尊重他們的利益，應(yīng)該將他們的利益放在首位，所以根據(jù)功利主義理論的觀點(diǎn)來看，網(wǎng)友們的行為可以被理解和接受。

三、倫理利己主義和功利主義理論的缺陷分析

電影《搜索》中女主葉藍(lán)秋和網(wǎng)友們的行為都可以找到能夠解釋的理由和依據(jù)，站在不同的立場之上，倫理利己主義和功利主義理論都具有一定的合理性，但是反之推理，這兩種理論就體現(xiàn)出了自身的缺陷和不完善之處。

倫理利己主義過于看重自身價(jià)值和利益，而往往會(huì)忽視了對(duì)于他人的關(guān)照和理解，影片中女主葉藍(lán)秋可以站在倫理利己主義的立場原則之上，做出不讓座的行為舉動(dòng)，但是，人性中的“利他”天性卻沒有積極地展現(xiàn)出來，盧梭認(rèn)為，人具有兩種基本的自然情感，一種是自愛心，另一種是憐憫心，它們都是一種天然而生，非理性的情感。

盧梭認(rèn)為，光有自愛之心是有局限的，因此加入的憐憫心則突破了個(gè)人自私情感的局限，促使人們道德品格更加完滿發(fā)展。但是倫理利己主義中對(duì)于主體自身的利益較為關(guān)注，卻往往會(huì)喪失對(duì)他人的理解和憐憫，所以倫理利己主義對(duì)于維系人與人之間情感的功效較弱，在這種理論的指導(dǎo)下，人與人之間的感情淡漠，不易形成較為團(tuán)結(jié)的氛圍，所以，倫理利己主義的缺陷就體現(xiàn)出來了。

功利主義的基本缺陷是過于尊重大多數(shù)人的利益，往往忽視了個(gè)體的情感和利益，在社會(huì)發(fā)展的今天，我們也許會(huì)因?yàn)槿伺c人利益之間的沖突而選擇關(guān)注大部分人的利益，犧牲小部分人的利益，但是這種原則一定程度上也體現(xiàn)出了自身的不合理性，在大多數(shù)人都能夠獲得切身利益的時(shí)候，不管是客觀利益還是個(gè)人情感，如果以犧牲某個(gè)人的利益為基礎(chǔ)，把大多數(shù)人的快樂建立在某些人的痛苦之上，而且大多數(shù)人并非是基于一定的事實(shí)所作出的道德判斷，這種錯(cuò)誤的道德判斷所產(chǎn)生的道德行為給個(gè)人造成了惡劣影響，甚至導(dǎo)致個(gè)人生命的終結(jié)，所以，出于生命至上的原則，每個(gè)人的生命和利益都應(yīng)該被受到重視，而影片中網(wǎng)友們沒有基于正確的事實(shí)和依據(jù)，對(duì)女主葉藍(lán)秋的惡意誹謗和侮辱，都是不尊重人的生命和尊嚴(yán)的體現(xiàn)，所以功利主義在一定程度上展現(xiàn)出的缺陷和不足是顯而易見的，所以功利主義理論不應(yīng)該完全作為道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

四、影片《搜索》帶來的道德反思

在這部影片當(dāng)中，我們可以看到每個(gè)人的道德行為都可以基于一定的道德理論做出合理的解釋，但是促使整件事情持續(xù)發(fā)酵，愈演愈烈的關(guān)鍵點(diǎn)在于網(wǎng)友們沒有明確事實(shí)的真相而基于片面的視頻做出的道德判斷，所以對(duì)于網(wǎng)友而言，事實(shí)的真相應(yīng)該成為其進(jìn)行道德判斷的理論依據(jù)，網(wǎng)友們應(yīng)該做出理性的思考和審慎的行為，不能基于片面的言論和不完整的視頻就魯莽地做出道德選擇，而且網(wǎng)友們也應(yīng)該對(duì)自己的言論負(fù)責(zé)，不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的虛擬而發(fā)表不正當(dāng)甚至惡意的言論，對(duì)他人做出惡意的傷害。

五、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的社交空間，但也因?yàn)槊撾x真實(shí)世界，而較少地受到法律的監(jiān)管，所以網(wǎng)絡(luò)道德應(yīng)該成為約束公民網(wǎng)絡(luò)言論行為，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的保障和手段。在電影《搜索》中所反映出來的公民網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)淡薄，網(wǎng)絡(luò)行為不規(guī)范，記者職業(yè)道德素質(zhì)低下等都反映出了一系列的道德問題，而網(wǎng)絡(luò)暴力所帶來的人身攻擊造成的悲劇越來越多，所以正確的道德判斷應(yīng)該基于事實(shí)的真相和理性的立場，用客觀的視角去關(guān)注生活中的道德事件。

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作者簡介：徐越（1994.05- ），女，山西臨汾人，揚(yáng)州大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，在讀碩士，研究方向：道德教育。