摘 要：“以文化人、以文育人”是“文化強(qiáng)國”時(shí)代背景下的重要戰(zhàn)略思想，是思想政治教育領(lǐng)域備受關(guān)注的理論和現(xiàn)實(shí)問題。本文從“以文化人、以文育人”的本質(zhì)特征入手，在分析“文化”屬性的基礎(chǔ)上，著重探討“以文化人、以文育人”在高校的實(shí)現(xiàn)路徑，以期推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

關(guān)鍵詞：以文化人;以文育人;本質(zhì)特征;文化屬性;實(shí)現(xiàn)路徑

“以文化人、以文育人”是黨中央針對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的新的策略要求。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次闡發(fā)“以文化人”的重要性，并把它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行聯(lián)系在一起。因此，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)與“以文化人、以文育人”的思想研究，是近年來學(xué)術(shù)界持續(xù)的關(guān)注熱點(diǎn)。

作為傳播文化、培養(yǎng)人才重要陣地的地方高校，落實(shí)并發(fā)揮“以文化人、以文育人”的重要作用，樹立學(xué)生的文化自覺、文化自信，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治及人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

一、“以文化人、以文育人”的本質(zhì)特征

以文化人，是文化固有的功能與使命。“文”與“化”二字最早連用于《周易》：“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下?！币庵赣^察天道運(yùn)行規(guī)律，以認(rèn)知時(shí)節(jié)的變化;對(duì)人施以文治教化，培養(yǎng)有教養(yǎng)的人。在這段表述中，第一次強(qiáng)調(diào)了“人文”“化成天下”的教育作用，作為中國傳統(tǒng)文化的重要特征之一，“以文化人、以文育人”在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了重要意義。

“以文化人、以文育人”與傳統(tǒng)教育有著本質(zhì)的區(qū)別。在傳統(tǒng)教育中，受教育者作為教育客體，往往被動(dòng)地接受教育。而“以文化人”之“化”是潤物無聲的教化、感化和化解，是濡染浸潤，它藏而不露，柔和而不生硬，它既不是政策法規(guī)，又不是技術(shù)性的手段;教育者用適當(dāng)?shù)奈幕问胶臀幕F(xiàn)象，通過對(duì)受教育者潛移默化的影響，內(nèi)化教育內(nèi)容，從而達(dá)成入芝蘭之室、久而自芳的目標(biāo)。

“以文化人、以文育人”的教育過程具有潛隱性和滲透性的特征。它重在由微而著的漸變漸化，通過滲透、體驗(yàn)等方式，將受教育者置于文化的濡染之中，從而淡化了灌輸式教育易于帶來的生硬感和抵觸感，受教育者在感染與感動(dòng)中，容易激發(fā)出內(nèi)在的接受和踐行教育內(nèi)容的熱情，從而理解和接受正確的價(jià)值觀，遠(yuǎn)離和摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

二、“化人”、“育人”之“文”的屬性

在“以文化人、以文育人”的過程中，文化既是基礎(chǔ)，又是與育人的方式、載體、對(duì)象連接在一起的媒介。文化的選擇決定著化人、育人的方向。“以文化人、以文育人”的前提，實(shí)質(zhì)上就是用什么樣的文化來化人、育人的問題，因此，界定“文”的范疇，研究新時(shí)期背景下的“文化”屬性，是我們深入探討的重要問題。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

生生不息的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是孕育中華民族的重要精神食糧，而且被社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接吸收。比如，興亡有責(zé)的愛國情懷，正直誠信的人格品質(zhì)、以民為本的仁愛思想、和合大同的價(jià)值觀念，所有這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，已然成為時(shí)代精神的體現(xiàn)和追求。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀源頭活水，也是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)核。作為育人重要陣地的高等學(xué)校，更應(yīng)該承擔(dān)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作，要以有效的措施加強(qiáng)學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓一代代大學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濡染浸潤下健康成才。

（二）革命文化

革命文化產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭時(shí)期，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在偉大斗爭中構(gòu)建的文化。2015年2月，習(xí)近平總書記在陜西視察時(shí)指出：“全面從嚴(yán)治黨要繼續(xù)從延安精神中汲取力量”;同年3月的全國兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記在參加江西代表團(tuán)審議時(shí)說：“井岡山精神和蘇區(qū)精神是我們黨的寶貴精神財(cái)富”。——革命文化，已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要戰(zhàn)略支撐點(diǎn)。

毋庸置疑，革命文化產(chǎn)生于幾代共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)踐中，是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民奮斗的結(jié)晶。自“五四運(yùn)動(dòng)”以來，在爭取民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)的斗爭中，形成的不畏犧牲、樂于奉獻(xiàn)、堅(jiān)忍不拔、勇往直前、自力更生艱苦奮斗等革命精神共同構(gòu)筑了革命文化的重要特質(zhì)。這些革命文化特質(zhì)是當(dāng)今時(shí)代文化自信的力量源泉。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化

社會(huì)主義先進(jìn)文化專指中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化，它融入現(xiàn)代科學(xué)民主精神，并且借鑒了其他民族優(yōu)秀文化，是面向現(xiàn)代化、面向世界和未來的文化，是民族、科學(xué)、大眾的文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化體現(xiàn)著社會(huì)主義制度優(yōu)越性，對(duì)弘揚(yáng)民族精神、形成民族凝聚力，有著極大的激勵(lì)和促進(jìn)作用。

上述三種文化產(chǎn)生于中國文化發(fā)展的不同歷史階段，蘊(yùn)含著我們民族最深層次的精神追求。三種文化源遠(yuǎn)流長而一脈相承，對(duì)于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化繁榮興盛都有著重要意義。

三、“以文化人、以文育人”的實(shí)現(xiàn)路徑

從教育主體到教育對(duì)象，從教育內(nèi)容到教育載體，“化人、育人”的各要素互為依存，構(gòu)成了一個(gè)完整的過程，因此，我們要不斷研究“以文化人、以文育人”的載體和路徑，尋找“化人、育人”的依托和落腳點(diǎn)，讓“文化”的內(nèi)涵充分地表達(dá)和滲透，讓“以文化人、以文育人” 落到實(shí)處。

（一）通過課堂教學(xué)的主渠道，發(fā)揮課程思政的功能

豐富多樣的課堂教學(xué)是高校育人的第一陣地，充分發(fā)揮各學(xué)科知識(shí)的育人功能是“以文化人”的首要路徑。習(xí)近平總書記在今年3月召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出，思想政治理論課改革創(chuàng)新要堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”，其中包括“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人?！?/p>

首先，充分調(diào)動(dòng)思想政治理論課、人文社科類課程的生力軍作用。落實(shí)課程思政，思政課責(zé)無旁貸?！拔覀冝k中國特色社會(huì)主義教育，就要理直氣壯地開好思政課，用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人?！薄?xí)近平總書記的講話，進(jìn)一步明確了思政課的地位和思政課教師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。賦予思政課高質(zhì)量、吸引力和時(shí)代感，是擺在每一個(gè)思政課教師面前的重要課題。此外，《大學(xué)語文》《心理健康教育》等人文社科類課程，同樣要承擔(dān)起培養(yǎng)人文精神、加強(qiáng)人文關(guān)懷的重任。人文知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)、改造自身與社會(huì)的成果積累、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，承載著一定的價(jià)值觀念，具有教化人、引導(dǎo)人的作用。人文知識(shí)可以轉(zhuǎn)化為精神力量，豐富充實(shí)人的精神世界。人們通過對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)、理解，可以內(nèi)化為自身的穩(wěn)定的內(nèi)在的個(gè)性品質(zhì)，并生成為理想信念、道德情操和人文情懷。

其次，任何課程都有育人功能，通過課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，并不僅僅是人文社科類課程的任務(wù)，思想政治教育同樣能夠并且需要融入到自然科學(xué)、專業(yè)課程之中。把思政內(nèi)容融入專業(yè)課程，尤其是要融入自然科學(xué)知識(shí)的傳播。自然科學(xué)蘊(yùn)含的嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的治學(xué)態(tài)度、實(shí)事求是的科學(xué)精神、追求真理的勇氣……都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的啟迪。學(xué)生在科學(xué)研究中感受到人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任，必將與人文社科課程所賦予的精神力量形成強(qiáng)大的合力，共同發(fā)揮“文化”的“化人、育人”功能，真正地實(shí)現(xiàn)“教書”與“育人”的統(tǒng)一。

（二）通過豐富的校園文化，引導(dǎo)學(xué)生自我反思自我成長

校園文化是在一定的教育理念的導(dǎo)向作用下，在特定的教育活動(dòng)中形成的具有個(gè)性化特征的文化。對(duì)一所大學(xué)而言，校園文化是這所學(xué)校人文傳統(tǒng)、精神底蘊(yùn)和學(xué)生風(fēng)貌的具體展現(xiàn)，良好的校園文化也是培養(yǎng)人、塑造人的重要渠道，對(duì)學(xué)生的道德人格、倫理規(guī)范和行為方式等都會(huì)產(chǎn)生深刻影響。因此，優(yōu)秀的校園文化也是“以文化人”的平臺(tái)和載體。

校園文化的形式是多種多樣的，通常以豐富多彩的文體活動(dòng)呈現(xiàn)，文體活動(dòng)可以從不同層面和角度實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文化的需求。要積極開展富有思想性、內(nèi)涵豐富、格調(diào)高雅、健康向上的活動(dòng);在活動(dòng)中，要有意識(shí)地加以價(jià)值引導(dǎo)，讓學(xué)生充分地感知、理解、內(nèi)化教育內(nèi)容，進(jìn)一步認(rèn)知和反思自我。因此，我們要找準(zhǔn)育人內(nèi)容與文體活動(dòng)的一致性，通過校園文化，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，實(shí)現(xiàn)“化人”、“育人”的目標(biāo)。

（三）搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的育人功效

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，高校大學(xué)生生活在多媒體的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)，是伴隨他們成長的最熟悉的環(huán)境之一，因此他們不可避免地受到來自于網(wǎng)絡(luò)的影響。然而多元的網(wǎng)絡(luò)文化良莠不齊，既有積極作用，也有消極作用。高校要搭建起激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文化育人功能正能量的平臺(tái)，讓網(wǎng)絡(luò)成為思想政治教育的重要陣地。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠創(chuàng)新思想政治教育的形式和載體，讓學(xué)生借助圖片、聲音、動(dòng)畫等生動(dòng)活潑的形式，在開放的、互動(dòng)的氛圍中，達(dá)到受教育的目的。因此，要實(shí)現(xiàn)高校網(wǎng)絡(luò)文化的育人功能，提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，就要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，尋求現(xiàn)代信息技術(shù)與傳統(tǒng)的思想政治教育有效結(jié)合的方法，從而開辟文化育人的新領(lǐng)域，使網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生的成長成才服務(wù)。

四、結(jié)語

“以文化人、以文育人”是一種特殊的育人形態(tài)，它的實(shí)現(xiàn)過程，是受教育者用自己的生存方式及其表現(xiàn)形式教育自己，是一種“自我教育”。然而，“以文化人、以文育人”是一個(gè)能動(dòng)、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校各方面的合力推動(dòng)。高?！耙晕挠?、以文化人”的目的，在于通過優(yōu)秀文化對(duì)人才的教育，促使人才形成對(duì)文化的認(rèn)同意識(shí)并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，最終形成“以文化育人才，以人才榮文化”相互促進(jìn)的良性局面。

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基金項(xiàng)目：吉林省教育廳“十三五”規(guī)劃高校思政研究專項(xiàng)課題《地方高?！耙晕幕?、以文育人”的內(nèi)容及實(shí)現(xiàn)路徑研究》（項(xiàng)目編號(hào)：JJKH20181000SZ）。

作者簡介：張冬梅（1970- ），女，長春工程學(xué)院國際教育學(xué)院，副教授，研究方向：人文素質(zhì)教育。