摘 要：教師教育權(quán)威是保證教學順利進行的必要條件。當前，在教育實踐活動中，由于部分教師對教育權(quán)威的誤解和濫用導致教育權(quán)威異化，直接阻礙了教學工作的順利進行。本文在分析教師教育權(quán)威異化表現(xiàn)的基礎上，提出了樹立正確的權(quán)威觀、提高教師個人素質(zhì)、樹立現(xiàn)代教育理念等促進教師教育權(quán)威回歸的措施。

關(guān)鍵詞：教師;教師權(quán)威;異化;回歸

教師教育權(quán)威是指教師在教育教學過程中通過影響、支配學生而使其產(chǎn)生信服的一種力量，教師教育權(quán)威是保證教學順利進行的必要條件。教育作為社會文化傳遞的重要載體，其傳遞效果系于教育的權(quán)威性，教師作為教育權(quán)威的體現(xiàn)者是確保教育活動順利進行的重要因素，其權(quán)威性發(fā)揮程度直接影響著學生的學習質(zhì)量。[1]但在教育實踐活動中，由于部分教師對擁有的權(quán)力的誤解和濫用導致教師教育權(quán)威異化為教學工作的障礙，直接影響了教育管理作用的發(fā)揮、學生接受知識的程度和教育教學效果。

一、教師教育權(quán)威異化的表現(xiàn)

（一）教師懲戒權(quán)的公權(quán)私化

“懲治過錯，警戒將來”，教師懲戒權(quán)是法律賦予教師的一項管理權(quán)力，是指通過對學生身心施加影響，激發(fā)其悔改之意達到教育矯正的目的。但由于許多教師對教師懲戒權(quán)認識不準確常造成懲戒權(quán)的公權(quán)私化現(xiàn)象。公權(quán)私化是指教師因缺失理性的判斷、引導和矯正而將本屬于職業(yè)范圍內(nèi)的權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)槭軅€人好惡、價值判斷、個人意志支配和實現(xiàn)的私權(quán)，這種異化現(xiàn)象是教師虛榮心滿足和恣意妄為的表現(xiàn)。公權(quán)的非個體性決定了公權(quán)私化是對公權(quán)所代表的利益的否定。[2]懲戒權(quán)是教育活動中教師必要的權(quán)力之一，不僅具有一定的制度形式，而且還受到國家力量的支持，因此，作為一種有形的權(quán)力，懲戒權(quán)必須從屬于教師職業(yè)活動范圍和職業(yè)活動目的，不能超越其合理權(quán)限，更不能使其成為教師宣泄個人情緒、滿足虛榮心、獲得物質(zhì)利益等與職業(yè)無關(guān)的特權(quán)。懲戒權(quán)的公權(quán)私化有些出現(xiàn)在啟動懲戒行為時，有些發(fā)生在懲戒行為實施時，如有的教師為懲治那些不遵守學校紀律、上課不認真聽講、作業(yè)未按時完成的學生，采用罰款、體罰、變相體罰等手段對學生進行管理，這些公權(quán)私化現(xiàn)象不僅是對學生人格尊嚴的肆意踐踏，還會對學生心理造成嚴重傷害，甚至會給學生的精神和人格留下永久的創(chuàng)傷;有的教師規(guī)定學生在課堂或活動中必須遵守其制訂的要求，增強學生學習和心理負擔，不利于學生身心健康發(fā)展和學校正常教育教學秩序的維護。懲戒權(quán)的公權(quán)私化既與教師的思想道德水平、理性水平有關(guān)，也與教師的法律意識、教師對懲戒權(quán)的認識等有關(guān)。

（二）知識傳授過程中的權(quán)力主義

知識傳授過程中的權(quán)力主義主要表現(xiàn)在兩方面：授課過程中的專斷和教學過程中的教條主義。第一，授課過程中的專斷。在教學過程中，有的教師將自己的判斷和分析當做絕對真理，強迫學生接受;有的教師在授課或講解題目時以教學參考書的解答為依據(jù)，不容許學生提出不同的見解和質(zhì)疑，甚至排斥學生提出的較為新奇的答案;有的教師講解出現(xiàn)錯誤或由于對新生事物不了解時，不是本著實事求是、教學相長的態(tài)度，知錯就改，而是強詞奪理、掩飾錯誤。第二，教學過程中的教條主義。教條主義是指教師在教學過程中采用傳統(tǒng)的灌輸式教學，強迫學生機械記憶學習內(nèi)容而忽略了對知識內(nèi)容的講解，造成學生死記硬背，知其然不知其所以然。如有的教師在解答較為復雜的問題時，只給出最后的結(jié)論，從不說明理由;有的教師喜歡滿堂灌，沒有給學生留出足夠的思考質(zhì)疑時間;有的教師過于注重作業(yè)書寫格式，一旦格式不符合要求，即使邏輯程序正確也會遭受教師批評。教學過程中的教條主義不僅削弱了學生的主體尊嚴和自主性，而且還限制了學生的思維能力和創(chuàng)造性發(fā)展，不利于學生的全面發(fā)展。

（三）教師知識權(quán)威弱化

由于知識來源渠道和學生學習方式的多樣化引起的知識權(quán)威弱化是教師教育權(quán)威異化的重要表現(xiàn)。

知識來源渠道的多樣化。隨著科技的快速發(fā)展，尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛運用，豐富的網(wǎng)絡資源不僅豐富了學生的學習資源，改變了學生接受知識信息的渠道，使學生獲得了更多學習自主權(quán)和對社會文化的選擇，而且還改變了教師至高無上的知識權(quán)威地位，面對知識的激增，任何教師都很難成為知識的“壟斷者”，教師對知識的壟斷局面不復存在，學生知道的越來越多，這種“反哺文化”對教師權(quán)威形成了挑戰(zhàn)，加之，大眾傳媒文化環(huán)境更為靈活生動多樣，知識傳授不再是傳統(tǒng)的面對面的交流溝通，這在一定程度上削弱了教師的感召權(quán)威。

二、教師教育權(quán)威的歸位

（一）樹立正確的權(quán)威觀

樹立正確的權(quán)威觀是教師教育權(quán)威回歸的重要前提。首先，真正的教師教育權(quán)威是學生賦予的，是學生對教師道德的肯定、知識的折服和情感的依戀。合理的教師教育權(quán)威應當為學生的自由創(chuàng)造條件，教師運用權(quán)威的目的應當是為了促進學生自主性發(fā)展，增進學生的主體意識，增強其自主能力。因此，在教育教學過程中，教師應充分發(fā)揮管理者和引導者的職能，尊重學生的人格主體，以心靈贏得心靈，以人格塑造人格，以出色的教育、真誠的情感贏得學生的尊重。其次，真正的教師必然是真誠的人道主義者，因此，在教育教學過程中，教師應給權(quán)威注入情感的生命，讓權(quán)威充滿人性和人情味。教師對學生的影響、學生對教師的尊重是師生雙方共同創(chuàng)造、平等分享的，是教師將自己整個身心與學生融為一體，風雨同舟、相依為命得來的真誠情感，可以說，教師擁有的教育權(quán)威全部來源于這份珍貴的情感。最后，教師教育權(quán)威是健康的集體權(quán)威。優(yōu)秀的教師永遠不會使學生感到自己是一個發(fā)號施令的人。[3]健康的集體輿論是一種教育力量，教師通過引導巧妙地將教師權(quán)威轉(zhuǎn)化為具有感召力和影響力的健康集體輿論和班級規(guī)章制度，并使學生感受到集體對自己的關(guān)注和監(jiān)督。因此，在教育教學過程中，教師應善于創(chuàng)造集體輿論，將自己的教育意識與學生的集體輿論融合在一起，使學生真切地感受到集體的存在，將教師的意圖當作自己的意圖來實行，獲得集體主義道德體驗。

（二）提高教師個人素質(zhì)

教師的人格品質(zhì)、道德行為修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)等是提升教師教育權(quán)威的關(guān)鍵，因此，提升教師教育權(quán)威可以從以下幾方面入手：一是提高教師專業(yè)素養(yǎng)。隨著科技的快速發(fā)展，社會對教師提出了多樣化的要求，但教師作為知識傳遞者的角色以及作為教育領(lǐng)域中具有較高專業(yè)素養(yǎng)的專業(yè)人員，其在知識方面的權(quán)威是學生認可其權(quán)威的關(guān)鍵。二是完善教師的人格品質(zhì)。教師高尚的人格品質(zhì)不僅會對學生“三觀”形成具有極強的參照性，使學生從情感上對教師權(quán)威產(chǎn)生認同，從內(nèi)心敬佩教師人格，在行動上產(chǎn)生趨向性，而且還會對學生心理產(chǎn)生強勁的同化力，在教學相長中引導學生積極健康發(fā)展，促使學生達到自我管理和高效自學的境界。[4]因此，教師應不斷提升自己的人格修養(yǎng)，樹立“師愛生、生尊師”的新型師生關(guān)系，以崇高的人格潛移默化地影響學生、征服學生，為學生樹立路標。三是加強教師師德修養(yǎng)。教師職業(yè)的特殊性決定了教師的形象魅力，高尚正直、敬業(yè)樂業(yè)、和藹謙遜的教師不僅能使學生聽其言、信其道，而且還能使學生從教師身上感受到積極向上的輻射影響，以德樹威。這就要求教師不僅要有真的品格、善的心靈和美的情懷，用自己廣博的愛、坦蕩磊落的情懷來塑造學生美好的心靈，而且還要求教師要有正直真誠、好學樂教、言行一致、善良寬容，以自己良好的個性和高尚的道德品質(zhì)去影響和感染學生，以高尚的德行扣動學生的心扉。

（三）樹立現(xiàn)代教育教學理念

二十一世紀是一個學習化的時代，社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型對教育提出了更高的要求，教育的根本任務不再是傳授固有的知識，而是轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，教會學生如何學習、如何工作、如何合作、如何生存，因此，教師必須樹立以學生發(fā)展為本、學生主體和師生平等民主的教學理念。以學生發(fā)展為本就是要求教師在教學活動中必須遵循學生的身心發(fā)展特點和成長規(guī)律，從學生的實際需求為出發(fā)點安排教學內(nèi)容、設計教學過程、激發(fā)學生學習興趣、喚醒學生潛能，加強學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng);樹立學生主體的教學理念就是要求教師在教學過程中應充分發(fā)揮學生的主體作用，為學生提供學習的條件和機會，關(guān)注學生的經(jīng)驗、體驗、共性和個性，珍視學生獨特的感悟、理解和體驗，選擇和創(chuàng)造適合學生的教育;教師表現(xiàn)方式的不同反映了教育觀念的差異。[5]長期以來受“師道尊嚴”思想的影響，我國師生關(guān)系一直處于領(lǐng)導與被領(lǐng)導、管理與被管理的狀況，教師師生民主平等觀念淡薄，建立民主平等的新型師生關(guān)系已成為現(xiàn)代創(chuàng)新教育的重要任務。在未來信息化社會中，以創(chuàng)新性學習為主要特征的學習方式不僅適應了未來社會的教育發(fā)展要求，而且還打破了傳統(tǒng)的師生關(guān)系，教師被學生問倒的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，因此，教師應樹立師生民主平等的教育觀念，向?qū)W生學習，從學生身上汲取智慧的力量。

參考文獻

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[5] 張增田，靳玉樂.論新課程背景下的對話教學[J].西南師范大學學報（人文社會科學版），2004（9）.

作者簡介：任小平（1970- ），女，滿族，遼寧丹東人，副教授，研究方向：文秘、茶藝及人文教育。