徐飛

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，文章要抒發(fā)性靈，言之有情;文章要關注現(xiàn)實，言之有物。在議論文寫作中寫好聯(lián)系現(xiàn)實部分，針對或具體或抽象的社會問題發(fā)難，緣事而發(fā)，基于事實的議論會更有針對性;在聯(lián)系現(xiàn)實當中反觀現(xiàn)實，這便有矛盾沖突，文章的波瀾避免了結構的單調，使立意更為立體。針對當前熱點緣事而發(fā)，不僅能讓作文從故紙堆中走出來，充溢著人間的煙火氣息，也常會勾起閱卷者共鳴。試取學生作文及近年各地高考優(yōu)秀作文為例，從議論文聯(lián)系現(xiàn)實部分的構成、情感分析如何寫好議論文聯(lián)系現(xiàn)實部分。

一、構成

議論文聯(lián)系現(xiàn)實部分概括為：引、敘、議、立。

“引”，包括如何與上下文銜接、如何引出社會現(xiàn)象兩部分。具體寫作時可不必拘泥，有時出現(xiàn)“但是”“然而”“可是”“反觀當下”等表示轉折關系的詞也能構成簡潔的銜接。

“敘”，指陳述具體的社會現(xiàn)象?？删唧w而微。如2016北京《“老腔”何以令人震撼》由陳道明為引關聯(lián)到當下之于中國傳統(tǒng)文化和農耕文明淡漠的現(xiàn)狀，陳述事例具體。如：陳道明曾在一次電視節(jié)目上發(fā)飆，幾十個來自山西稷山的農村孩子表演了一出高臺花鼓，滿堂喝彩，卻被幾位評委貶低得一無是處。陳道明怒斥：你們對傳統(tǒng)文化毫無理解，居然就直接否定了這個節(jié)目。你們可能讀過不少書，有很高的知識水平，但對中國傳統(tǒng)文化和農耕文明卻知之甚少、理解不了……

“敘”的部分是聯(lián)系現(xiàn)實的基礎，也是備考時可提前準備的部分，積累一定量的相關素材，并整理成形，以備不時之需，是可以借鑒的做法。

“議”，指根據(jù)題目要求對現(xiàn)象展開評析。試看學生關于“靈魂閑暇”的習作《在瓦爾登湖畔漫步》：

回味今日，人們以物質財富為基礎，到處旅游、觀光，亦或是躺在陽光下，整日游手好閑，默默地享受所謂的“閑暇”時光。這些，是真正的閑暇嗎？顯然不是，一個有時間增加他靈魂財富的人才能真正的享受閑暇。

“這些，是真正的閑暇嗎？”作者雖然給了極其肯定的回答，不容置疑，但他們?yōu)楹尾皇钦嬲拈e暇，不是“顯然”二字就能說明的。膽小的丈二和尚不但摸不著頭腦，恐怕還竊竊擔心，既然如此“顯然”，為何灑家就不知道呢？此事萬萬不可傳揚出去，省得一眾沙彌嘲笑。反觀現(xiàn)實是為立論張本，根據(jù)題意來評析現(xiàn)實便極為重要，要能剖析現(xiàn)象背后的問題，說出道理來，不能囫圇吞棗，讓讀者自己去猜。為何平常人旅游觀光就不能是閑暇？這個問題其實不能絕對，徐霞客山一程，水一程，將萬千山河納入自己的精神版圖，如果他不得真正的閑適，不是樂在其中，而是苦不堪言，精神委頓，他能游歷幾處？而大多世人頂著小氈帽，搖著旅游旗，趕一程，拍一程，胸中能存下幾座丘壑？如此旅游度假休閑，除了徒增煩擾，又何曾抵達人生真正的山水之適？

“議”的部分是聯(lián)系現(xiàn)實部分的關鍵，需要注意一是切合題意論述，二是評議客觀公正。在具體寫作時，敘與議的部分，并非一定截然二分，可以敘議結合。

“立”，聯(lián)系現(xiàn)實，常從反面批判現(xiàn)實，然而“破”之后還應“立”，毀滅總是比重建來的簡單。議論文寫作中反觀現(xiàn)實，不是寫此來泄憤，而是指陳弊病，引起療救的注意，更要尋到藥方。如2015全國卷《最珍貴的風采》：

大千世界，滾滾紅塵，人們的雙眼專注于科技的創(chuàng)新和技藝的精湛，卻少有人如同小劉那樣珍視生命中的美麗。當然，我們不能否認科技的創(chuàng)造力，篤實的思考力，和技師的巧奪天工。但是，大多時候，我們因為對物質太過執(zhí)拗而迷失了腳步，我們睜著雙眼，卻看不見大自然的美景。正如蔣勛先生在《生活十講》中寫下：“物質不是不好，不好的是沒有抗衡的力量。”我們不能任由物質的鐵蹄踐踏昔日的精神家園，不可任由功利的追求侵占心中對美的向往。

作者聯(lián)系現(xiàn)實論述科技變化帶來物質極大豐富的同時，也讓人們對物質過于執(zhí)迷，遠離了自然。作者借蔣勛名言，給專注于物質而忽視自然的人提供良策，要有能抗衡的力量，破而后立，自然識見不凡，高人一等。

“引、敘、議、立”是聯(lián)系現(xiàn)實部分的基本構成，具體運用時不可拘泥形式、教條，可直接切入，亦可敘議結合，也可將“立”帶入文章其他部分論述，甚至不立，只表達反思亦可。

二、情感

情感本應并入“引、敘、議、立”之中，與敘寫議論結合，之所以單立一條，是因為在反觀現(xiàn)實的時候，有所成者基本能做到：客觀陳述，評議得當，感情飽滿而不失風度。而一些初習者很容易在敘述現(xiàn)實時專挑毛病來說，很容易在議論時用詞偏激，情緒失控。如學生關于靈魂閑暇的習作《靈魂的積淀、增長》：

那些煤老板、暴發(fā)戶，腰纏萬貫。幾個人坐在一起，幾杯咖啡，幾盤點心，效仿一些文人，名曰下午茶，享受閑暇時光，做出一副文人樣，提高精神境界。在我看來，只不過是習武之人所說的“形似意不似”，一群跳梁小丑罷了。滿嘴粗鄙的話語，懶散的舉止，又如何提高精神境界？一幅幅空虛的靈魂，又如何享受真正的閑暇？難登大雅之堂矣。

作者對煤老板、暴發(fā)戶，大概深惡痛絕，然而你這篇文章是寫給煤老板、暴發(fā)戶的戰(zhàn)斗檄文嗎？還是借無端罵幾句有錢人，尋得心里自得的快慰？反觀現(xiàn)實，不是要手拿狼牙棒，逢人便打，打的血肉橫飛，鬼哭狼嚎。而是要概述現(xiàn)象，由一個及一面，洞察社會的真正問題，并理性客觀評述，如若要諷刺幾句，也應講究些罵人的藝術。為此，我將其略加修繕，“常常于咖啡屋、茶社等閑散之處，見三五豪客，膀圓腰粗，煙騰霧繞，粗言穢語，也學了斯文讀書人的樣子，咖啡，點心的應了起來，只是并非細細品味，而是大快朵頤，江湖快意。我想江湖豪客還是去往梁山大塊吃肉，大碗喝酒為好，至于讀書人的閑適并非東施效顰便可輕而易得。”兩相比較，大致可以揣摩出議論文聯(lián)系現(xiàn)實部分如何處理情感。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，議論文寫作中結合現(xiàn)實生發(fā)議論，讓文章起落有格，大概算是源頭活水之一吧。

（江蘇省栟茶高級中學;226406）