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        大成至圣先師
        ——孔子

        2019-11-27 08:39:14
        讀與寫 2019年28期
        關(guān)鍵詞:孔子思想教育

        王 雁

        (青海省西寧市城中區(qū)教育局 青海 西寧 810000)

        1.大成,是“集大成”的意思,出自孟子贊揚孔子的一段話

        孔子是一位偉大的教育家??鬃哟蚱屏私逃龎艛啵_創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū),主張“有教無類”,認為不分貧貴富賤,人人都有受教育的資格??鬃犹岢鲆虿氖┙痰冉逃碚摗?鬃咏虒W(xué)生“三思而后行”,但當(dāng)季文子念三思而后行時,孔子很不高興的告訴季文子:我講三思而后行是給子路聽的,而不是給你聽的,子路的性子急,行動能力強,思想能力弱,所以我告訴子路一定要三思而后行,而你本來就是一個思想能力很強,行動能力很弱的人,如果你再三思而后行,你所有宏大的計劃都從思考開始再在思考中結(jié)束,所以你再思就可以了??鬃诱嬲呢瀼匾虿氖┙?,所以不同的學(xué)生問孔子同一個問題,孔子的回答都完全不一樣。同一個人在不同的時間問孔子同一個問題,回答也不一樣。在這里孔子教會我們世界萬物不斷變化,在一個特定的領(lǐng)域遇到特定的事情,要選擇不同的處理方式,這就是教育的最高目標(biāo),個性化教育。孔子也是偉大的思想家,他最早提出了仁義禮智信?!叭省笔且环N愛,但如果一個人只想愛,那就會愛得泛濫,就會變得很軟弱,沒有原則,所以孔子又提出一個字:“義”,是來限制“仁”的,告訴我么雖然在感情上你愿意,在道理上限制你不應(yīng)該做??鬃蛹戎v仁又講義,所以這兩個字是互補的關(guān)系,相互限制的關(guān)系。我們往往在講一個道德觀念的時候,就會把這個道德觀念無限制的發(fā)揮,認為無限制的發(fā)揮就是這個思想水平最高的時候,道德最純粹的時候。但是孔子告訴我們再好的道德,如果把它發(fā)揮到極致,他也會走向反面,這就是思想深刻的一個標(biāo)志。

        孔子還是一位政治家,五十六歲時,升任魯國的代理宰相,兼管外交事務(wù)(由于孔子升遷過快,不符合當(dāng)時官員晉升標(biāo)準,因此為代理宰相)??鬃訄?zhí)政僅三個月,魯國內(nèi)政外交等各個方面就均大有起色,國家實力大增,百姓安居樂業(yè),各守禮法,社會秩序非常好(史書上稱“路不拾遺,夜不閉戶”),奸佞之人和刁民紛紛出逃;同時,孔子還通過外交手段,逼迫齊國將在戰(zhàn)爭中侵略魯國的大片領(lǐng)地還給了魯國??鬃咏艹龅膱?zhí)政能力讓齊國倍感威脅,于是送魯哀公美女良馬,讓魯國國君沉溺與酒色,孔子屢屢提意見,屢屢表示不滿,以至于后來魯國國君冷落孔子,孔子辭職離開了魯國,足可見孔子無愧于杰出政治家的稱號。

        2.至圣先師

        孔子是中國第一個偉大的職業(yè)教育家,也是第一個將教育職業(yè)化的人。孔子一生主要從事教育事業(yè),特別是在30至50歲之間,更是他年富力強,大張私學(xué)的時期。一群群大大小小的青年從四面八方涌向曲阜闕里,奉上束修,拜孔子為師。現(xiàn)在有名可考的“仲尼弟子”中,顏回、子路、子貢、閔子騫等高足,都在此時從學(xué)于夫子??鬃佑谑呛醴?升杏壇,詩書之聲盈耳,絲竹之音不絕,形成了中國歷史上、同時也是人類歷史上第一個大規(guī)模聚徒講學(xué)的學(xué)術(shù)團體。比之于古希臘思想家柏拉圖于公元前387年創(chuàng)立的“學(xué)園”,早了整整200年。

        孔子在浩如煙海的古籍當(dāng)中刪修“五經(jīng)”(原為“六經(jīng)”,樂經(jīng)散失,留存下“五經(jīng)”)作為教材,以至于到今天我們對先秦只知道這五部能代表孔子思想的經(jīng)典。而我們中國后來的教育,都是學(xué)習(xí)這五部經(jīng)典??鬃舆€致力于古代典籍《易》的傳釋工作,并以魯國編年史為基本材料編篡《春秋》一書。中國的古代文化最基本的典籍都是孔子撰寫或整理的,深刻而長久地影響著一代代的中國人。如果中國歷史上沒有四書五經(jīng),中國的歷史現(xiàn)在就不可能是這個樣子。天不生仲尼,萬古如長夜。

        孔子作為一個老師是成功的,因為不管你讀沒讀過《論語》,都受到了孔子的影響。在中華民族的語言詞典里有很多詞語是孔子提供的??鬃拥恼撜Z有1萬多個字,共分500則,幾乎每一則都有一個成語,前無古人后無來者?!墩撜Z》第一篇學(xué)而篇第一則第一句話學(xué)而時習(xí)之,把虛詞去掉以后就會出現(xiàn)一個詞學(xué)習(xí),我們天天說的學(xué)習(xí)是孔子給我們提供的?!坝信笞赃h方來,不亦樂乎”?!坝信笞赃h方來”,這又是一個成語。后面不亦樂乎都不用說了,人家就知道你很高興,說半句就夠了,表明影響力重大。論語當(dāng)中有一段話更是特別的突出,通篇都是成語,孔子晚年總結(jié)自己一生中,求學(xué)成長進步的歷程的時候,說到“吾十有五而志于學(xué)。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!本渚涫浅烧Z。它不僅是成語,而且是中國古代年齡的表達法。我們今天哪一段話能達到這樣一個層次?孔子用語言影響我們的思想,進而影響我們的行為。作為一個教育家,孔子無疑是成功的,也對后世的教育產(chǎn)生了極大影響,被尊稱為“萬世師表”。

        正如太史公揭示的那樣:孔子刪定了六經(jīng),為天下萬世提供了研之不盡的絕代經(jīng)典;孔子一生嘉言效范,為天下萬世樹立了仰之行之的不朽榜樣。他是先師,他是圣人!立德立言,足以垂法后世,宜其子子孫孫傳行無窮也。

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