藍(lán) 瑋

(廣西南寧市馬山縣金倫中學(xué) 廣西 馬山 530619)

社會(huì)公德是衡量一個(gè)國(guó)家全民素質(zhì)水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，抓緊對(duì)青少年進(jìn)行社會(huì)公德教育，既是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的奠基工程，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

據(jù)國(guó)家教委、中央教科所與端士蘭德研究院國(guó)際教育發(fā)展研究所在全國(guó)范圍進(jìn)行《青少年道德行為規(guī)范教育》的抽樣調(diào)查表明：當(dāng)前青少年學(xué)生道德面貌主流是好的，對(duì)道德的態(tài)度、認(rèn)識(shí)、行為和價(jià)值選擇，80%以上學(xué)生是積極進(jìn)取的；道德情感是健康的，主流方面保留了社會(huì)為本位的中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，體現(xiàn)了多年來(lái)學(xué)校德育工作較扎實(shí)的功底和東方傳統(tǒng)的倫理道德價(jià)值。但是，我們也必須清醒地看到：青少年學(xué)生中的道德行為，存在著一些不同程度的不良狀況，主要表現(xiàn)在：

1．社會(huì)“公德心”淡保在公共場(chǎng)合下，青少年學(xué)生不遵守交通規(guī)則、不敬老愛(ài)幼、隨地吐痰、亂扔果皮雜物、損壞公物等行為比比皆是。

2．道德思維存在模糊性和矛盾性。許多中小學(xué)生對(duì)一些道德觀念、道德概念的認(rèn)知與判斷存在有許多困惑與矛盾。大款、大亨、大腕被當(dāng)作崇拜的偶像，金錢、別墅、寵物被看成輝煌人生的象征。部分學(xué)生認(rèn)為“當(dāng)前社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)混亂，什么是對(duì)、什么是錯(cuò)已很難講清楚”，有的則認(rèn)為“在改革開(kāi)放條件下，法制不健全，老實(shí)人總是吃虧”。綜合來(lái)看，青少年學(xué)生在道德觀念上取向雜糅，正確與謬誤常常交叉并存。

3.集體主義觀念淡漠。自私、懶惰、缺乏社會(huì)責(zé)任感已成為相當(dāng)數(shù)量青少年的通病，他們崇尚的是以自我為中心。調(diào)查顯示，“在學(xué)校、班集體生活中，對(duì)參加集體勞動(dòng)、值日勞動(dòng)和公益勞動(dòng)時(shí)，不是自己值日或沒(méi)有安排給自己任務(wù)時(shí)”，能主動(dòng)參加打掃的占37．4%，很少參加打掃的占23．4%。

4．道德知行存在一定程度的脫節(jié)。表現(xiàn)為四種類型：第一種是道德動(dòng)機(jī)基本正確，由于意志力不強(qiáng)形成言行不一；第二種是因?yàn)椴涣嫉牡赖抡J(rèn)識(shí)或情感動(dòng)機(jī)而引起不良的道德行為，由于老師或集體的壓力而說(shuō)假話，言行不一；第三種是道德認(rèn)識(shí)基本正確，由于未掌握相應(yīng)的道德行為方式而缺乏實(shí)際的道德行為；第四種是道德認(rèn)識(shí)正確，但還沒(méi)有真正內(nèi)化為個(gè)人的信念，因而在關(guān)鍵時(shí)刻無(wú)法做到。

5．人生觀、價(jià)值觀在形成過(guò)程中扭曲。當(dāng)代的青少年由于身在社會(huì)變革環(huán)境中，他們的思想、行為及個(gè)性心理特征等與其他時(shí)代的青少年有顯著不同，特別是社會(huì)責(zé)任感淡化和社會(huì)公德弱化方面表現(xiàn)較為突出。

在深入調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)在一些學(xué)校打架罵人、損壞公物、不守課堂紀(jì)律，在很多學(xué)生眼里并非不文明、不道德的行為；男女學(xué)生互相挑逗變成少數(shù)人的一種樂(lè)趣；也有學(xué)生認(rèn)為“別人偷了我的東西，我就可以拿別人的東西”；而且班上、寢室里有什么東西被盜，一般很難查出，因?yàn)榧词褂腥酥酪舱J(rèn)為“事不關(guān)己，沒(méi)有必要出賣別人”；遇見(jiàn)違法亂紀(jì)的事情，很多人采取回避的態(tài)度，“免得沾火星”；有65．2%的學(xué)生對(duì)不良環(huán)境采勸躲避”，或聽(tīng)其自然的消極態(tài)度。

這些都表明，社會(huì)公德教育從中小學(xué)抓起，有著十分緊迫的現(xiàn)實(shí)性。

我們認(rèn)為從青少年品德的形成規(guī)律著手，抓好明理、激情、導(dǎo)行等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，嚴(yán)慈相濟(jì)，嚴(yán)格管理，加強(qiáng)訓(xùn)練，促使青少年的社會(huì)公德行為由他律走向自律，最終內(nèi)化為個(gè)體穩(wěn)定的心理品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。具體他講，應(yīng)抓好以下四個(gè)方面的工作：

1.加強(qiáng)理論灌輸，提高認(rèn)知水準(zhǔn)

江澤民同志指出：“共產(chǎn)主義信念，社會(huì)主義思想，愛(ài)國(guó)主義精神，應(yīng)從少年兒童幼小心靈開(kāi)始扎根，這個(gè)基礎(chǔ)才能鞏固，才能產(chǎn)生對(duì)資本主義腐朽東西的免疫力。”可見(jiàn)，社會(huì)公德教育從中小學(xué)抓起，既是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的需要，也是青少年成長(zhǎng)發(fā)展的需要。社會(huì)公德教育從中小學(xué)抓起，首先要建立一個(gè)行之有效的教育系統(tǒng)。

這個(gè)教育系統(tǒng)既要高揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，進(jìn)行社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，又要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，進(jìn)行以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為代表的樸素社會(huì)觀的教育，進(jìn)行以“愛(ài)親、敬老、尊師、親友”為內(nèi)容的倫理教育，進(jìn)行以“舍生取義”為核心的人生觀教育，進(jìn)行以自強(qiáng)不息為內(nèi)容的意志品質(zhì)教育，進(jìn)行以“修身克已”、“三省吾身”為內(nèi)容的修養(yǎng)教育。進(jìn)行上述教育，要抓住以下幾個(gè)主要渠道：

①抓住小學(xué)思品課、中學(xué)政治課中的公民教育這個(gè)重要渠道，進(jìn)行系統(tǒng)的正面灌輸。通過(guò)正面教育使學(xué)生能在復(fù)雜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下明是非、知榮辱，進(jìn)而產(chǎn)生公民的責(zé)任感和義務(wù)感，為正確履行公民職責(zé)打下良好的認(rèn)知基礎(chǔ)。

②抓住學(xué)科這個(gè)主渠道，進(jìn)行滲透教育。通過(guò)“雙綱”“雙軌”“雙點(diǎn)”同步到位，做到“六有”。根據(jù)“雙綱”德育大綱、教學(xué)大綱)的要求，充分挖掘社會(huì)公德教育的資源，尋找教育和教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，使教育、教學(xué)“雙軌”并行，在具體操作中做到有意(強(qiáng)化公德意識(shí)，明確意義)、有序(循序漸進(jìn)，線索清晰)、有法(講究方法，科學(xué)運(yùn)用)、有機(jī)(自然貼切，淡化痕跡)、有度(不欠不過(guò)，恰到“火候”)、有效(實(shí)事求是，講求實(shí)效)。

③抓住諸如課余少年團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、班隊(duì)會(huì)、晨會(huì)、校傳統(tǒng)活動(dòng)等多種渠道，進(jìn)行生動(dòng)活潑的教育，讓學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟社會(huì)公德，學(xué)會(huì)做人。

2．健全各項(xiàng)制度，嚴(yán)格學(xué)校管理

要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理，首先要加強(qiáng)對(duì)教師的管理。教師的一言一行均有可能成為學(xué)生模仿的對(duì)象，因此，要通過(guò)教師的表率作用去感染學(xué)生、影響學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧、溫暖的校園人際環(huán)境。與此同時(shí)，我們還要加強(qiáng)校園物化環(huán)境的管理，讓校園每一寸土地、每一個(gè)角落都能發(fā)揮教育作用。此外，必須建立健全以下制度：

①行為規(guī)范制度。包括一日行為規(guī)范、課堂紀(jì)律規(guī)范、家庭行為規(guī)范、校集會(huì)規(guī)范、班級(jí)活動(dòng)規(guī)范等。據(jù)此，學(xué)生在各種場(chǎng)合下做到有規(guī)可循。

②檢查評(píng)估制度。根據(jù)行為規(guī)范制度，以學(xué)校為主體，把行為規(guī)范教育納入辦學(xué)水平綜合評(píng)估之中，定期表彰；以班級(jí)為單位每日一檢查；以學(xué)生個(gè)體為對(duì)象，每學(xué)期進(jìn)行兩次操行評(píng)估，一是期中對(duì)照檢查，二是期末小結(jié)評(píng)比，并納入“三好生”和優(yōu)秀學(xué)生干部的評(píng)比中；對(duì)差生除建立檔案管理制度外，還應(yīng)設(shè)立差生轉(zhuǎn)化“進(jìn)步獎(jiǎng)”，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。

3．從小嚴(yán)格訓(xùn)練，落實(shí)養(yǎng)成教育

無(wú)論是理論灌輸，還是學(xué)校的嚴(yán)格管理，都只是外因，若不觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)因，至多只能養(yǎng)成一種他律的人格。要培養(yǎng)自律人格，必須構(gòu)建一個(gè)完整的養(yǎng)成教育系統(tǒng)，主要特征是：

①內(nèi)容上分層次，形式上易接受。依據(jù)各個(gè)學(xué)段、各個(gè)年級(jí)學(xué)生不同的心理特點(diǎn)，對(duì)《中學(xué)生行為規(guī)范》和《小學(xué)生行為規(guī)范》加以分解，使之適應(yīng)不同層次的需要。如將整隊(duì)的要求概括為“決”、“靜”、“齊”，將上摟梯的要求概括為“慢步”、“輕聲”、“右行”，使之容易為學(xué)生所接受。

②方式上著重抓以下四個(gè)方面：“小“近”“實(shí)”“高”。“小即從點(diǎn)滴抓起，從小事抓起，訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣；近”即貼近學(xué)生，指教育內(nèi)容能為全體學(xué)生所接受，訓(xùn)練要點(diǎn)經(jīng)過(guò)努力能夠達(dá)到，設(shè)計(jì)活動(dòng)能吸引所有學(xué)生參加，鼓勵(lì)學(xué)生從自己做起，從身邊的事情做起；“實(shí)”即注重實(shí)際效果，有針對(duì)性地開(kāi)展教育，不搞假、大、空，從實(shí)實(shí)在的事情做起；“高”即在小活動(dòng)中寓高境界，從小事情中明白大道理。

③嚴(yán)慈相濟(jì)，加強(qiáng)訓(xùn)練。學(xué)生思想品德形成過(guò)程是知、情、意、行幾個(gè)因素相互作用的結(jié)果。除了動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行，尚需嚴(yán)格訓(xùn)練，反復(fù)實(shí)踐，鍛煉其意志，最終達(dá)到知行統(tǒng)一，形成穩(wěn)定的心理品質(zhì)。因此，在教育過(guò)程中還要在“嚴(yán)”字上下功夫。不僅在學(xué)校要嚴(yán)格要求，還應(yīng)走向社會(huì)，和貧困學(xué)生開(kāi)展“手拉手”活動(dòng)，接受現(xiàn)實(shí)生活的嚴(yán)峻考驗(yàn)，磨練其意志，培養(yǎng)其愛(ài)心。

4．充分發(fā)揮家庭、社會(huì)的教育功能，改善育人環(huán)境

毋庸置疑，學(xué)校是育人的重要場(chǎng)所，但學(xué)校并非處于真空地帶，學(xué)校教育的效果必然受到來(lái)自家庭、社會(huì)各方力量的影響。因此，在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)公德的過(guò)程中，我們絕不能僅僅局限于營(yíng)造學(xué)校的育人氛圍，而忽視了家庭和社會(huì)的教育功能。學(xué)校應(yīng)該主動(dòng)爭(zhēng)取家長(zhǎng)和社會(huì)的支持，比如開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校指導(dǎo)家庭教育，建立家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)聯(lián)系制度，爭(zhēng)取家長(zhǎng)和社會(huì)協(xié)助學(xué)校工作，凈化社會(huì)環(huán)境，開(kāi)展共建文明活動(dòng)，有效地指導(dǎo)學(xué)生的校外活動(dòng)等?？傊?，只有改善了育人的大環(huán)境，學(xué)生在學(xué)校所培養(yǎng)的良好行為習(xí)慣，才能有效地得以鞏固。

綜上所述，社會(huì)公德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，從中小學(xué)生抓起則是一項(xiàng)奠基工程，不僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且具有深遠(yuǎn)的歷史意義。我們一定要爭(zhēng)取家庭、社會(huì)各方的支持，把它抓緊抓好。