許書躍

（福建省石獅市第三中學(xué)，福建石獅 362700）

引 言

雖然如今處于經(jīng)濟(jì)水平高速發(fā)展、各種文明交互融匯的21 世紀(jì)，中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，其綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不可就此丟棄。不管是承載著文化精神的藝術(shù)載體還是其精神內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生而言，不僅能帶來(lái)獨(dú)特的審美體驗(yàn)，還傳遞著中華傳統(tǒng)文明所熔鑄的情感態(tài)度與優(yōu)秀的價(jià)值觀，因此，如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓語(yǔ)文教學(xué)充滿“語(yǔ)文味兒”，成了教師需要用心思考的問題。

一、積累——文化常識(shí)的廣泛攝入

每個(gè)民族都有自己的歷史，也會(huì)有自己獨(dú)特的文化符號(hào)。中華民族是一個(gè)多民族融匯、各種文化既有融合性又有獨(dú)特性的民族，并在歷史的發(fā)展中形成了以儒家文化為核心的多種文化元素，它們交相輝映，最終形成了具有獨(dú)特中華民族氣息的文化。

單從文學(xué)角度來(lái)講，傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的信息便可以稱得上是一場(chǎng)知識(shí)的盛宴，作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該為自己民族擁有燦爛的文化而感到驕傲，更應(yīng)該去主動(dòng)了解與接受。就像在初中語(yǔ)文教學(xué)中，盡管不要求學(xué)生對(duì)我們的文學(xué)大家與作品如數(shù)家珍，但至少應(yīng)該懂得基本的文化常識(shí)，如詩(shī)、詞、曲、賦、散文、小說或者記敘文、議論文、說明文等一般文學(xué)體裁的主要特點(diǎn)，知道自己所需要學(xué)習(xí)或者閱讀的文章屬于什么文體，并能在逐步的寫作練習(xí)中掌握幾種體裁的寫作方法；熟知如李白、杜甫、曹雪芹、魯迅這樣文學(xué)史上的著名作家，了解他們的代表作品及作品的基本內(nèi)容和寫作風(fēng)格；熟悉對(duì)聯(lián)中所講究的平仄對(duì)仗，新體詩(shī)所注重的韻腳等技巧；明白詩(shī)詞作品中“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”“八百里分麾下炙”“馬作的盧飛快”這樣經(jīng)典詩(shī)句中所包含的“孫郎”“八百里”“的盧”的典故到底所指何意……這些既可以統(tǒng)稱為文學(xué)常識(shí)，同樣也是文化常識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)既然有傳承文化的責(zé)任，那么首先需要做的就是讓學(xué)生與我們的文化“符號(hào)”相互熟悉，這些知識(shí)是在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過無(wú)數(shù)前輩的打磨所保留下來(lái)的，是承載中國(guó)文化傳統(tǒng)和精神文明的載體。

所以，要在初中課堂傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就要通過在課堂教學(xué)中的滲透，有意地鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀。教師也要在相關(guān)的課文中進(jìn)行拓展，并采取從一些影像資料中獲取信息等形式，讓學(xué)生不只接受文學(xué)常識(shí)，還對(duì)我們民族的歷史、藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗、各少數(shù)民族特色等內(nèi)容進(jìn)行廣泛攝入，在積累中逐漸懂得、逐漸愛上我們民族的珍寶[1]。

二、享受——詩(shī)詞文章的厚積薄發(fā)

在教學(xué)中，我們一直在倡導(dǎo)去傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，其實(shí)文化不僅是一種看起來(lái)“高大上”的東西，只供人們來(lái)瞻仰，它也是一種“軟實(shí)力”，是在學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展中融化于無(wú)形的一種動(dòng)力。雖然中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式多種多樣，但是放在語(yǔ)文課堂上深入去了解、最直接接觸的，當(dāng)然還是一些詩(shī)詞與文章，所以在學(xué)習(xí)這些文化“載體”時(shí)，需要深入了解、用心感受，享受詩(shī)詞文章所帶來(lái)的文化氣息[2]。

作為文學(xué)作品的接受者，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中除了是知識(shí)的接受者還是審美的體驗(yàn)者，如讀李白的《行路難》，“行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！币辉伻龂@的筆調(diào)體現(xiàn)了詩(shī)人狂放堅(jiān)定的氣度。李白采用古體詩(shī)的形式將自身的失意、矛盾以及大氣融匯在跳躍的思維和激蕩的情緒中，學(xué)生在閱讀中能感受到一種雖身處困境但依然壯志凌云的美，體會(huì)到超凡的審美感受。

而同樣用古體形式寫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》其感情又完全不同，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”蘊(yùn)含著豐富而激蕩的情感，同樣也是身處艱難困頓之中，但杜甫的詩(shī)少了一份李白的狂放恣肆，而多了更加深沉的憂國(guó)憂民之情，讀這樣的詩(shī)會(huì)使人忍不住融情落淚，為學(xué)生帶來(lái)的是更加深刻而真摯的感情體驗(yàn)。

如果說《行路難》與《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的感情都還屬外露，那么現(xiàn)代散文作家朱自清的《背影》中的感情就是含蓄而內(nèi)斂的。全篇并沒有用多少抒情的詞匯去表達(dá)自己與父親之間的愛與想念，也沒有將父愛描寫得多么轟轟烈烈，但卻用最普通的小事寫出了父親對(duì)“我”的愛和父愛的感人至深。一個(gè)小小的“背影”隱藏的卻是人間最“重”的愛，清雋流暢的文字帶給學(xué)生的是舒緩卻又深情的體驗(yàn)。

語(yǔ)文教學(xué)離不開教材中的篇目，但其重心絕不僅僅是給學(xué)生灌輸字、詞以及文章主旨這些呈現(xiàn)出來(lái)的信息，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)積累的過程，也是一個(gè)享受的過程，傳承傳統(tǒng)文化，除了傳承形式、需要“記住”的知識(shí)，還有文化中的美感和情操，因此學(xué)生對(duì)詩(shī)詞文章的學(xué)習(xí)是一個(gè)厚積薄發(fā)的過程、當(dāng)能真正讀透這些作品時(shí)，其中的文化內(nèi)涵才能內(nèi)化于每位學(xué)生的心中，達(dá)到真正學(xué)習(xí)的目的。

三、升華——傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀的滲透

中國(guó)的傳統(tǒng)文化從本質(zhì)上講是以儒家倫理道德價(jià)值為中心的文化體系，雖然其中一些“三從四德”“君君臣臣”對(duì)現(xiàn)在而言早已不再適用，但依然有很多的文化傳統(tǒng)和道德價(jià)值觀對(duì)今天社會(huì)的和諧發(fā)展與個(gè)人成長(zhǎng)有著不可或缺的作用。

例如，出自《論語(yǔ)·述而》的“不義而富且貴，于我如浮云”，與出自《孟子·滕文公下》中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，都宣揚(yáng)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“重義輕利”的價(jià)值觀，而出自李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中那句擲地有聲的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”所傳遞的剛強(qiáng)與骨氣，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)中的人格塑造都是極其重要的。也許會(huì)有人奇怪，這些句子似乎并非是出自初中必讀的書目，但筆者要說的是，這些千古名句承載著傳統(tǒng)價(jià)值觀的精華所在，不管是哪個(gè)學(xué)段的學(xué)生都應(yīng)該知道、理解并能有所感悟。

其實(shí)不只是這些蕩氣回腸的作品，傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)節(jié)日之所以能保留千百年，也是因?yàn)槠渲兴母呱械牡赖虑楦小＠?，清明?jié)是重要的祭祀節(jié)日之一，時(shí)間在小雨淅瀝的仲春與暮春之交，也許是為了向已經(jīng)逝去的親人表達(dá)懷念，也許是為了對(duì)為我們民族做出重大貢獻(xiàn)的先賢烈士以示尊敬，在清明節(jié)充滿儀式感的祭祀中，人們所感受到的是中國(guó)人自古以來(lái)尊敬逝去的長(zhǎng)者前輩、宣揚(yáng)感恩情懷的態(tài)度[3]。

結(jié) 語(yǔ)

事實(shí)上，中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化猶如一條長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、經(jīng)久不衰，也如一壇老酒不會(huì)隨著時(shí)間的流逝被淡忘反而歷久彌新。將傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任帶入課堂，從來(lái)都不是在搞形式主義，而是希望在充滿文化氣息的課堂上，讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)到中華民族數(shù)千年的驕傲之所在，在被傳統(tǒng)文化的魅力所征服的過程中，自愿自覺地承擔(dān)起繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的責(zé)任，在提升自己綜合素質(zhì)的同時(shí)，抱著“兼濟(jì)天下”的態(tài)度，投身于社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的建設(shè)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)真正有用的人。