陳月忠

（江蘇省蘇州市吳江盛澤中學(xué)，江蘇蘇州 215228）

引 言

當(dāng)前，越來(lái)越多的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)給予了高度的重視，卻放松了對(duì)學(xué)生的德育工作。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的德育工作一直奉行以知識(shí)為基礎(chǔ)的思想道德教育理念，更傾向于德育知識(shí)的教與學(xué)，因而隔斷了與學(xué)生日常生活的聯(lián)系，缺乏對(duì)德育的深層次啟發(fā)與引導(dǎo)，這大大降低了德育工作的實(shí)效性。

一、審思學(xué)校當(dāng)前德育工作中存在的問(wèn)題

黨的十八大明確提出，教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人。然而現(xiàn)實(shí)是，多數(shù)學(xué)校還是只注重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的道德情感體驗(yàn)甚少。正如葉圣陶老先生在《瓶子觀(guān)點(diǎn)》一文中講道：“把學(xué)生看成瓶子，‘裝進(jìn)些什么’的想頭不召自來(lái)。怎么‘裝’？一方面講一講，一方面聽(tīng)一聽(tīng)，在一講一聽(tīng)之間，東西就裝進(jìn)了瓶子。這誠(chéng)然是個(gè)好意的愿望，可惜這樣的愿望不免要落空。[1]” 這種對(duì)知性德育的“異化”主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）德育內(nèi)容的知識(shí)化

我們長(zhǎng)期以來(lái)一直奉行知性德育觀(guān)，將德育教育同德育知識(shí)和理論的傳授畫(huà)上了等號(hào)，過(guò)分地把對(duì)德育知識(shí)的灌輸提到了一個(gè)較高的地位，最后使德育過(guò)程直接演變成了單純地對(duì)德育知識(shí)的傳授。雖然這對(duì)記憶德育知識(shí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是有幫助的，但最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)德育知識(shí)體系的內(nèi)在價(jià)值。所有的知識(shí)體系必須回歸到現(xiàn)實(shí)世界才具有其存在的意義。也正如葉圣陶老先生在《瓶子觀(guān)點(diǎn)》一文中所批判：“把學(xué)生看成瓶子，瓶子是裝東西的，當(dāng)然不會(huì)獨(dú)立思考?！?知性德育觀(guān)下的道德教育缺乏對(duì)人的生活的考量，這帶來(lái)的后果必將是德育教育的低效化，使學(xué)生的知行脫節(jié)、言行分離，最終大大降低了德育的實(shí)效性。

（二）德育主體的邊緣化

在知行德育觀(guān)的指導(dǎo)下，我們不難發(fā)現(xiàn)，以知識(shí)灌輸為主要目的的德育內(nèi)容僅局限于書(shū)本。葉老對(duì)此曾有批評(píng)：“講一講、聽(tīng)一聽(tīng)，固然也有必要，可是一講一聽(tīng)不就等于教育?！睂⒌掠龑W(xué)習(xí)變成對(duì)這些書(shū)本知識(shí)的死記硬背，把教師和學(xué)生囚禁在了這些預(yù)設(shè)的條條框框中，沒(méi)有使其關(guān)注德育生活，沒(méi)有讓德育主體參與進(jìn)來(lái)。這將導(dǎo)致德育主體的邊緣化，使學(xué)生很難理解德育知識(shí)的內(nèi)在價(jià)值和意義，想要將其應(yīng)用于日常生活中就更加困難了。

（三)德育過(guò)程的簡(jiǎn)單化

知性德育觀(guān)下的德育過(guò)程已經(jīng)變成了簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)德育知識(shí)的過(guò)程，把其中的“情”“意”“行”幾乎都省掉了。其實(shí)，道德的形成過(guò)程并不簡(jiǎn)單，其不只是要求學(xué)生學(xué)習(xí)德育知識(shí)，更重要的是把握其中的德育內(nèi)涵、領(lǐng)悟其中的道德精神，并將其化作日常行為。葉老對(duì)此曾有批評(píng)：“瓶子是裝東西的，東西裝在瓶子里，東西自東西，瓶子自瓶子，不起什么混合作用，這樣有什么用呢？”以往的知性德育觀(guān)把復(fù)雜的問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單化了，這帶來(lái)的問(wèn)題是德育的實(shí)效性下降。

二、“德善”品格課程：提升德育實(shí)效性的可能之路

反思過(guò)去，審視當(dāng)下，針對(duì)德育工作中存在的問(wèn)題，提高德育工作的實(shí)效性是重中之重。在此背景下，吳江區(qū)教育局在全區(qū)的中小學(xué)校全面開(kāi)展了實(shí)施“德善”品格課程的實(shí)踐。作為一門(mén)區(qū)域綜合性的德育課程，該課程內(nèi)容共分為六個(gè)部分：（1）明禮→誠(chéng)信→仁愛(ài)：指向“人文底蘊(yùn)”的品格教育；（2）質(zhì)疑→明辨→求真：指向“科學(xué)精神”的品格教育；（3）專(zhuān)注→主動(dòng)→堅(jiān)持：指向“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的品格教育；（4）節(jié)儉→寬容→感恩：指向“健康生活”的品格教育；（5）友善→守約→盡責(zé)：指向“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的品格教育；（6）勤勞→進(jìn)取→創(chuàng)意：指向“實(shí)踐創(chuàng)新”的品格教育。實(shí)施該課程的主要目的在于重新審視學(xué)校的德育工作，探究合理的德育方法，提高學(xué)生的道德判斷力和執(zhí)行力，從而提升德育工作的實(shí)效性。

三、“德善”品格課程實(shí)施的有效路徑

要想避免以往知性德育觀(guān)帶來(lái)的德育實(shí)效性下降的老路，探尋“德善”品格課程實(shí)施的有效路徑，我們可以參照葉圣陶老先生的《瓶子觀(guān)點(diǎn)》一文，“什么東西都不能裝了進(jìn)去就算，裝了進(jìn)去考試能得五分也未必就好，必須使所學(xué)的東西融化在學(xué)生的思想、感情、行動(dòng)里，學(xué)生的思想、感情、行動(dòng)確實(shí)受到所學(xué)的東西的影響，才算真正有了成效”。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，其具體路徑可以分為四個(gè)步驟：具體體驗(yàn)、反思觀(guān)察、抽象概括和主動(dòng)檢驗(yàn)，以此提升“德善”品格課程實(shí)施的有效性。

（一）關(guān)注生活，創(chuàng)造真實(shí)體驗(yàn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，因此“德善”品格課程的實(shí)施最好始于“做”的經(jīng)驗(yàn)。然而，“德善”品格共有六大類(lèi)十八個(gè)基本品格，這就決定了我們難以對(duì)所有品格內(nèi)容都設(shè)計(jì)具體的活動(dòng)體驗(yàn)。在“德善”品格課程的實(shí)施過(guò)程中，我們可以采用兩種辦法：（1）構(gòu)建體驗(yàn)活動(dòng)；（2）借助多媒體創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境。我們可以對(duì)適用于具體體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)。在具體的“德善”品格課程教學(xué)中，我們可以根據(jù)品格內(nèi)容，有針對(duì)性地采用貼近學(xué)生生活的故事，借助現(xiàn)代技術(shù)再現(xiàn)故事的情節(jié)和情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視、聽(tīng)、觸等感覺(jué)，讓學(xué)生的情感在真實(shí)的氛圍中得到充分釋放，使其感受到其中有價(jià)值的“趣”，形成鮮活的個(gè)體體驗(yàn)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

（二）反思生活，提升道德情感

我們道德的生成最終還是來(lái)自對(duì)生活的體驗(yàn)和反思。正如葉圣陶老先生所說(shuō)：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)，需要給它充分的條件和時(shí)間，讓它自己發(fā)芽生長(zhǎng)，自己開(kāi)花結(jié)果。”因此，在“德善”品格課程的實(shí)施過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)把足夠的時(shí)間留給學(xué)生，讓他們?nèi)シ此?、去感悟，讓學(xué)生帶著體驗(yàn)、感受和問(wèn)題去“靜一靜”。在靜中沉淀，在靜中反思，在靜中體悟，形成具有個(gè)性特征的道德情感和道德判斷。當(dāng)然，“靜”的過(guò)程是讓學(xué)生帶著“疑”思考的過(guò)程，是體悟的過(guò)程，能幫助學(xué)生領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的理性道德意義與價(jià)值，增強(qiáng)道德自我判斷力，提升其“德善”品格。

（三）創(chuàng)造生活，提升道德執(zhí)行力

提升學(xué)生“德善”品格的過(guò)程不僅僅是為了服務(wù)學(xué)生當(dāng)前的生活，更是為了使其能將獲得的道德經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能等運(yùn)用到創(chuàng)造未來(lái)可能生活的世界中。所以，“德善”品格的提升不僅僅是德育知識(shí)的形成，對(duì)學(xué)生德育情感態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)更應(yīng)該引領(lǐng)社會(huì)的道德方向。只有這樣，才有可能讓學(xué)生做到知行一致，真正成為一個(gè)有道德的人。

結(jié) 語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)中小學(xué)生品格的提升是一項(xiàng)長(zhǎng)期而偉大的德育工程。吳江區(qū)的“德善”品格課程正在全區(qū)各中小學(xué)校如火如荼地開(kāi)展，很多學(xué)校都摸索出了一些行之有效的好方法。以上僅是個(gè)人一些粗淺的觀(guān)點(diǎn)，肯定還存在許多不完善的地方，希望在今后的實(shí)踐過(guò)程中能不斷加以修正和完善。