王秋逸?鐘世祿

摘 要：解構(gòu)主義是后現(xiàn)代主義思潮的重要組成部分，在日常生活的各個(gè)方面都有廣泛應(yīng)用。本文首先介紹解構(gòu)主義的內(nèi)涵，然后通過大量實(shí)例進(jìn)一步了解解構(gòu)主義在設(shè)計(jì)領(lǐng)域尤其是建筑上的應(yīng)用，從而總結(jié)出解構(gòu)主義設(shè)計(jì)的原則和表現(xiàn)手法，探尋解構(gòu)主義和家具設(shè)計(jì)更多的可能性。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義;家具設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)方法

解構(gòu)主義是由結(jié)構(gòu)主義衍生出來的，是后現(xiàn)代主義思潮的重要組成部分，在日常生活中有廣泛的應(yīng)用。本文通過對(duì)結(jié)構(gòu)主義的介紹及對(duì)解構(gòu)主義在設(shè)計(jì)中運(yùn)用案例的分析，得出解構(gòu)主義常運(yùn)用的設(shè)計(jì)原理和表現(xiàn)手法，從而使解構(gòu)主義可以更好地運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)中。

1 解構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義

1966年，法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)對(duì)語言學(xué)中結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立模式進(jìn)行批判，提出了新的思考概念，即解構(gòu)主義的理論。解構(gòu)主義打破了原有的秩序，拒絕接受文章內(nèi)容所賦予的表面原始意義，否定其原始客觀性。解構(gòu)主義本質(zhì)上是挑戰(zhàn)和反抗權(quán)威的，這為社會(huì)現(xiàn)象的意義作出了無限的解讀與延伸。

結(jié)構(gòu)主義興起于20世紀(jì)的西歐，結(jié)構(gòu)是按照一定規(guī)則構(gòu)成的整體，各部分在整體不是孤立存在的，各個(gè)部分相互依存。結(jié)構(gòu)中各部分可以按照一定的規(guī)則相互替換而結(jié)構(gòu)本身不發(fā)生改變。[1]組成結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分相互制約，不受外在影響，以保證結(jié)構(gòu)的守恒性和封閉性。結(jié)構(gòu)的特征決定了整體優(yōu)于部分且其相對(duì)固定的邏輯框架。解構(gòu)主義是經(jīng)由結(jié)構(gòu)主義衍生出來的，然而它的主要精神在于反對(duì)結(jié)構(gòu)主義。

2 解構(gòu)主義在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用

解構(gòu)主義在哲學(xué)、政治、文學(xué)、設(shè)計(jì)等許多領(lǐng)域都得到了廣泛的應(yīng)用。要探究解構(gòu)主義理論在家具上的體現(xiàn)，最好的方式就是觀察并學(xué)習(xí)解構(gòu)主義建筑。本文列舉了一些解構(gòu)主義設(shè)計(jì)大師的作品，其中，建筑作品為主要部分，也有少量家具作品。

Coop Himmelblau的作品反映了時(shí)代的精神，體現(xiàn)了分裂、混亂、對(duì)比和動(dòng)態(tài)。他的建筑是流暢的、活潑的、抗拒的、麻木的。

Bernard Tschumi的建筑作品運(yùn)用重復(fù)和重疊的表現(xiàn)手法，打破點(diǎn)、線、面之間的界限，將不同的機(jī)能系統(tǒng)整合在一起，他的作品符合現(xiàn)代社會(huì)多元化的取向。

Frank Gehry大量運(yùn)用波浪曲線，營(yíng)造動(dòng)態(tài)視覺效果。通過交錯(cuò)、傾斜的手法表現(xiàn)建筑與眾不同的外觀。在材質(zhì)的選擇上更加大膽，如利用鈦合金表現(xiàn)光澤變化。[2]

Zaha Hadid的建筑大膽地運(yùn)用空間和幾何結(jié)構(gòu)，用尖銳的外觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)建筑的方正呆板。她善于流動(dòng)性線條設(shè)計(jì)，用簡(jiǎn)單的線條營(yíng)造動(dòng)態(tài)視覺效果，給人強(qiáng)烈的動(dòng)感。

解構(gòu)主義建筑是21世紀(jì)80年代晚期后現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展，它的思想對(duì)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大影響。通過觀察這些建筑的特征，不難發(fā)現(xiàn)它們的共同之處，是將建筑整體進(jìn)行破壞分解以及是非線性的設(shè)計(jì)過程，把原本方正的建筑結(jié)構(gòu)錯(cuò)位移動(dòng)，變成另一種建筑形式。這樣的設(shè)計(jì)也遵循著一定的原則。

3 解構(gòu)主義和家具設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)并非憑空想象，而要遵循一定的流程和原則。在家具領(lǐng)域里，無論怎樣的設(shè)計(jì)都離不開造型、結(jié)構(gòu)、工藝、材質(zhì)、裝飾等基本元素，因而誕生了許許多多設(shè)計(jì)方法和理論來輔助我們的設(shè)計(jì)。[3]解構(gòu)主義理論就起到了這樣的作用，其圖像內(nèi)涵、造型形態(tài)、美學(xué)質(zhì)感、視覺感受都可以用作設(shè)計(jì)過程中的工具。尤其在我們現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)中，許多靈感都是通過觀察前人的設(shè)計(jì)作品得來的。[4]將經(jīng)典、傳統(tǒng)的家具作為設(shè)計(jì)的源泉，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，解構(gòu)主義理論的設(shè)計(jì)原則、手法得到充分的體現(xiàn)。結(jié)合解構(gòu)主義設(shè)計(jì)手法進(jìn)行轉(zhuǎn)化，也促進(jìn)我們構(gòu)建出新的設(shè)計(jì)手法。

然而，就如同很多人對(duì)解構(gòu)主義的批判一樣，一些人也認(rèn)為解構(gòu)主義本身就是矛盾的、虛無的。以反對(duì)結(jié)構(gòu)主義為核心精神的理論逃不開結(jié)構(gòu)主義的概念和術(shù)語，表現(xiàn)手法逐漸固化，使其自身形成另一種封閉性。更為實(shí)際的說法是反傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了造型上的創(chuàng)新和視覺感受上的沖擊，忽視了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，提高了工程上的要求，過于獨(dú)特的形式難以融入周圍環(huán)境。這些劣勢(shì)造成解構(gòu)主義的家具在實(shí)際中應(yīng)用的局限性。[5]

4 結(jié)語

解構(gòu)主義在家具領(lǐng)域仍處于起步階段，得到廣泛認(rèn)同的道路還很長(zhǎng)。了解解構(gòu)主義理論相關(guān)設(shè)計(jì)原則和手法，對(duì)我們的家具設(shè)計(jì)有很大的幫助;而設(shè)計(jì)上的不斷推陳出新，也會(huì)推動(dòng)解構(gòu)主義家具的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 方曉陽，徐偉.二十一世紀(jì)初中國(guó)家具設(shè)計(jì)理論研究概況[J].家具與室內(nèi)裝飾，2018（8）：18-20.

[2] 藺秀媛，閆小星，王宇飛.滑石粉界面改性對(duì)水性木器UV涂料耐液性能的影響[J].藝術(shù)科技，2019（07）：57+59.

[3] 葉雨靜，徐偉，黃瓊濤，陳昌華，唐先良.橢圓榫接口標(biāo)準(zhǔn)化研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)[J].林產(chǎn)工業(yè)，2019，46（4）：48-50+56.

[4] 邊鋆，閆小星，張嘉鈺.在云錦上結(jié)合甲骨文與十二生肖的男性配飾設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)科技，2019，32（05）：88+136.

[5] 王文豪，徐偉，王晶.基于傳統(tǒng)燕尾榫結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代實(shí)木家具拆裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)科技，2019，32（5）：19-20+22.

作者簡(jiǎn)介：王秋逸（1999—），女，本科在讀，主要從事家具設(shè)計(jì)與制造方面的研究。

通訊作者：鐘世祿（1971—），男，副教授，研究方向：計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)及信息管理。