佟驥超?陳彤彤

摘 要：蒙古族服裝是民族文化的重要組成部分，其特點(diǎn)與北方草原諸游牧民族以及中原、中亞有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，造就了具有完整體系的服飾文化。傳統(tǒng)的蒙古裝已不能適應(yīng)現(xiàn)代化的生活方式和社會(huì)節(jié)奏，為適應(yīng)現(xiàn)代人的審美和時(shí)尚，民族服裝在款式、結(jié)構(gòu)、材料以及工藝上都有了很大的變化與創(chuàng)新。在現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)中，如何使蒙古族元素更加符合現(xiàn)代審美，傳統(tǒng)蒙古族服飾元素如何合理地應(yīng)用在現(xiàn)代時(shí)裝中是目前需要解決的問(wèn)題?，F(xiàn)代時(shí)裝既要符合現(xiàn)代審美，又應(yīng)具有現(xiàn)代實(shí)用功能，特有的民族服飾元素需要和現(xiàn)代時(shí)裝元素相結(jié)合，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造符合當(dāng)今時(shí)代款式風(fēng)格的服飾，把握流行趨勢(shì)，以現(xiàn)代工藝、現(xiàn)代設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，推動(dòng)蒙古族服飾的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)蒙古袍;創(chuàng)新;流行趨勢(shì);現(xiàn)代元素

1 蒙古族服裝現(xiàn)狀

內(nèi)蒙古地區(qū)，在蒙古族文化的大環(huán)境下，越來(lái)越多的人開始喜愛(ài)并接受蒙古族文化，將帶有蒙古元素的服飾以及產(chǎn)品融入現(xiàn)代生活。內(nèi)蒙古的本土服裝設(shè)計(jì)師敏銳地看到了蒙古族傳統(tǒng)文化的價(jià)值，因而置身于蒙古族服裝的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)之中。內(nèi)蒙古自治區(qū)有眾多制作各類蒙古族服裝的大小店面，所制作的蒙古族服裝可以分為傳統(tǒng)型、新式蒙古裝以及帶有蒙古族元素的現(xiàn)代時(shí)裝三大類。這三種類型的蒙古裝適應(yīng)的環(huán)境以及其存在的意義都是具有不同特點(diǎn)的。

傳統(tǒng)蒙古族服飾保留了從清代以后延續(xù)下來(lái)的各部落服飾的特點(diǎn)，以大襟、連袖的直身長(zhǎng)袍最為典型，還有斷腰、裝袖結(jié)構(gòu)的女裝袍服以及各種長(zhǎng)、短坎肩等。傳統(tǒng)蒙古族服裝的廓形多以“H”型為特點(diǎn)，衣身肥大，講究色彩的純正和強(qiáng)烈對(duì)比。面料主要為團(tuán)花緞、織錦緞等，鑲邊多用庫(kù)錦、花絳等傳統(tǒng)材料。從20世紀(jì)80年代開始，在日常生活中穿著傳統(tǒng)蒙古族服飾的人逐漸減少，只有偏遠(yuǎn)牧區(qū)的老年人及部分蒙古族部落依然穿著傳統(tǒng)蒙古袍。進(jìn)入21世紀(jì)后，在政府提倡、民間團(tuán)體的推廣下，穿著傳統(tǒng)蒙古袍成為許多蒙古人的驕傲。為適應(yīng)現(xiàn)代生活，這些傳統(tǒng)款式的蒙古袍多數(shù)在那達(dá)慕大會(huì)、婚禮等禮儀場(chǎng)合穿著，起到傳承和弘揚(yáng)蒙古族傳統(tǒng)文化的作用。

新式蒙古裝是以傳統(tǒng)蒙古袍為基礎(chǔ)結(jié)合當(dāng)前流行趨勢(shì)的創(chuàng)新，在禮儀服裝、婚禮服裝、日常服裝中都有廣泛應(yīng)用。新式蒙古族禮儀服裝與婚紗在外觀上受現(xiàn)代服裝的影響較大，裁剪采用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)原理，增加了省、褶以及分割線的設(shè)計(jì)，使服裝更加合身、時(shí)尚。在這類服裝中，多數(shù)在上身保留傳統(tǒng)蒙古族服裝的款式特點(diǎn)與風(fēng)格，如立領(lǐng)和廠字大襟、交領(lǐng)以及蒙古族傳統(tǒng)鑲邊、制作工藝等，下身更多使用大擺裙、A字裙、魚尾裙等西式結(jié)構(gòu)。隨著現(xiàn)代紡織技術(shù)的發(fā)展，新型面料層出不窮，新式蒙古裝面料的選擇更加廣泛，女裝在面料上基本沒(méi)有限制，男裝則更多使用傳統(tǒng)團(tuán)花緞、織錦緞等高檔面料。在新式蒙古裝中，色彩更符合現(xiàn)代審美，與柔和、含蓄的色彩形成對(duì)比并成為主流。裝飾多采用傳統(tǒng)圖案，如花草、盤長(zhǎng)、云紋等帶有吉祥含義的圖案，同時(shí)也運(yùn)用符合現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)的抽象圖案作為裝飾，改變了傳統(tǒng)具象紋樣的風(fēng)格，使圖案時(shí)尚化、現(xiàn)代化。圖案制作的工藝技法更加多樣，除傳統(tǒng)繡花、補(bǔ)花、摳花外，更多使用了電腦繡花、釘珠等新工藝，豐富了裝飾效果。在內(nèi)蒙古，日常穿著蒙古袍的人非常少，如今一些專做蒙古族服裝的工作室和裁縫店開始設(shè)計(jì)、制作適合日常穿著的蒙古裝，新式蒙古裝在保留傳統(tǒng)蒙古族服裝特點(diǎn)的基礎(chǔ)上越來(lái)越強(qiáng)調(diào)新穎、別致、多樣化，把蒙古族服裝推向了新的發(fā)展階段，為傳播蒙古族服飾文化作出了貢獻(xiàn)。

帶有蒙古元素的現(xiàn)代時(shí)裝以時(shí)尚款式為主，穿著人群不受限制，蒙古服飾元素起到裝飾與點(diǎn)綴作用。在現(xiàn)代廓形的基礎(chǔ)上，蒙古服飾元素的合理應(yīng)用使這類服裝成為內(nèi)蒙古地區(qū)新的民族服飾潮流，也是蒙古族服飾文化傳承和發(fā)展的新方向。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開始從少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作之源，他們?cè)趥鞒兄袆?chuàng)新，吸取國(guó)際品牌設(shè)計(jì)師的思路和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的理解，提取蒙古族服飾元素，根據(jù)審美心理的了解，從新穎的造型手段以及新的面料材質(zhì)等方面入手，使民族元素與現(xiàn)代時(shí)裝更好地結(jié)合，促進(jìn)了蒙古族服裝的創(chuàng)新與進(jìn)步，為傳統(tǒng)服裝的轉(zhuǎn)型帶來(lái)了積極作用。

2018年，首屆蒙古族時(shí)裝設(shè)計(jì)大賽中，有大量本土設(shè)計(jì)師將蒙古元素與現(xiàn)代時(shí)裝結(jié)合，創(chuàng)造了蒙古族服飾元素應(yīng)用的新可能。新式蒙古裝和帶有蒙古族元素的現(xiàn)代時(shí)裝在內(nèi)蒙古蓬勃發(fā)展的同時(shí)也存在一定的問(wèn)題，左有歷史積淀的傳統(tǒng)服飾，右有流行前衛(wèi)的現(xiàn)代造型，如何在現(xiàn)代時(shí)裝中合理運(yùn)用和創(chuàng)新傳統(tǒng)蒙古族服飾元素是當(dāng)下亟待解決的問(wèn)題。

2 蒙古族服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)蒙古族服飾元素非常豐富，設(shè)計(jì)師在應(yīng)用傳統(tǒng)蒙古族服飾元素與現(xiàn)代時(shí)裝相結(jié)合時(shí)，把握蒙古族服飾的精神、風(fēng)格和意境最為重要。

2.1 衣身與袖型、領(lǐng)型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

蒙古族傳統(tǒng)袍服分為直身袍和斷腰袍，這兩類袍子從古代傳承至今，成為蒙古族服裝中最為重要的類型。傳統(tǒng)直身袍以平面結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中，吸收了西方服裝結(jié)構(gòu)的立體造型和省與褶的變化，將先進(jìn)的版型技術(shù)運(yùn)用到民族服裝中，可以很好地凸顯服裝的合體性。在女式直身蒙古袍中，加入省道起到收腰作用，使衣身合體，體現(xiàn)女性的曲線美。斷腰袍分為辮線袍和腰線袍，延續(xù)斷腰的款式是大多數(shù)設(shè)計(jì)師的做法，其原因是斷腰袍的結(jié)構(gòu)本身就具有美感也方便穿脫，適合現(xiàn)代生活。將斷腰袍的結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代服飾的風(fēng)衣、夾克等款式結(jié)合都是創(chuàng)新之舉，辮線的元素也從傳統(tǒng)的束腰功能轉(zhuǎn)化為純粹的裝飾作用，只是在工藝上更加簡(jiǎn)化，具體位置在領(lǐng)口處與腰間以及袖口處。時(shí)尚款的蒙古元素服飾中，衣身以及款式多為現(xiàn)代服飾的款式造型，西服造型以及休閑款式都可融入蒙古族元素，沒(méi)有限制，其目的是更加符合現(xiàn)代審美潮流以及弘揚(yáng)民族文化。

傳統(tǒng)蒙古族袍袖型有連袖和裝袖兩大類，傳統(tǒng)連袖的肩部曲線柔和、腋下堆積很多褶，傳統(tǒng)裝袖指以喀爾喀、布里亞特和巴爾虎部落女裝為代表的泡泡袖。該袖型受俄羅斯民族服飾影響，并與蒙古族服飾結(jié)構(gòu)結(jié)合成立體結(jié)構(gòu)，區(qū)分于傳統(tǒng)袍服袖子的裁剪樣式。因?yàn)楝F(xiàn)代裝袖符合審美趨勢(shì)并且更貼合人體特性，如今在袖型創(chuàng)新中，袖型都改為了現(xiàn)代裝袖，男女裝西裝袖和省的結(jié)合使用讓傳統(tǒng)蒙古族袍的平面結(jié)構(gòu)變得立體。在新式蒙古族服裝中，傳統(tǒng)連袖基本被取代，并且在造型上有了一些細(xì)微整改和創(chuàng)新，如長(zhǎng)短的變化、裝飾配件添加。在袖口處可提取傳統(tǒng)馬蹄袖元素，在造型設(shè)計(jì)上可以利用傳統(tǒng)馬蹄袖的曲線造型，進(jìn)行分割、拆解等變化處理。在設(shè)計(jì)中可以嘗試將馬蹄袖解構(gòu)，設(shè)計(jì)出“形似”馬蹄袖但不失其神韻的造型。

廠字大襟與立領(lǐng)的結(jié)合是傳統(tǒng)蒙古族袍服的主流形制，蒙古族各部落傳統(tǒng)袍服各有特點(diǎn)，但廠字大襟是必不可少的造型要素，它獨(dú)具民族特色，往往是創(chuàng)新設(shè)計(jì)中保留最完整的傳統(tǒng)元素部分。

交領(lǐng)是蒙古族袍服最為傳統(tǒng)的領(lǐng)型，清代后期立領(lǐng)逐步成為蒙古族袍服的領(lǐng)型，交領(lǐng)成為歷史?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)師在元代帝后像中提取交領(lǐng)元素，并將其與現(xiàn)代服飾融合，使得交領(lǐng)重現(xiàn)在蒙古族各類服裝中。在設(shè)計(jì)上可以對(duì)交領(lǐng)的外貌特點(diǎn)進(jìn)行改變，形成不同的感覺(jué)。元代蒙古族男式交領(lǐng)多為兩道邊形式，后妃交領(lǐng)為“一寬兩窄”的形式，在進(jìn)行交領(lǐng)設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)面料以及工藝、色彩進(jìn)行新的搭配，可以將改良的辮線工藝運(yùn)用到交領(lǐng)中，起到裝飾作用，也可以在領(lǐng)型上加入花絳進(jìn)行裝飾，形成一種復(fù)古休閑的獨(dú)特感覺(jué)。

2.2 色彩搭配與面料、工藝、圖案的創(chuàng)新

傳統(tǒng)蒙古族服飾色彩鮮亮明快，藍(lán)色、綠色、白色、紅色等傳統(tǒng)色彩占很大的比例，如今隨著時(shí)裝的發(fā)展和各種時(shí)尚秀場(chǎng)品牌的發(fā)布，流行色趨勢(shì)逐漸走向灰色調(diào)，這與傳統(tǒng)蒙古族服飾的顏色選用特點(diǎn)存在差異，所以在設(shè)計(jì)中可以保留一些明快的傳統(tǒng)蒙古族服飾色彩，大面積選用明度較低的色調(diào)，上衣與下裝、主料與配料、大身與裝飾等的色彩搭配應(yīng)該更多使用流行色，增加不同類型蒙古族服飾的時(shí)尚感，使其更符合當(dāng)今人們的審美需求。

在傳統(tǒng)蒙古族服飾和制作理念中，所涉及的面料品種比較單一，主要有皮毛、織錦緞、團(tuán)花緞以及少量棉布等。本土設(shè)計(jì)師非常注重蒙古族服裝面料的創(chuàng)新使用，化纖面料的眾多優(yōu)點(diǎn)大大滿足了設(shè)計(jì)師及消費(fèi)者的心理訴求，無(wú)論是水洗、舒適度和耐磨程度，還是服裝廓形和質(zhì)感，都彌補(bǔ)了傳統(tǒng)面料的許多不足。純棉的牛仔面料厚實(shí)，紋路清晰，具有強(qiáng)烈的時(shí)尚感，經(jīng)過(guò)適當(dāng)處理，可以防皺、防縮、防變形，與盤扣等工藝的搭配組成硬朗又具有民族特性的時(shí)尚服飾。新面料對(duì)民族服裝的整體呈現(xiàn)至關(guān)重要，在一定程度上解決了傳統(tǒng)真絲面料不能水洗的弊端。蒙古袍傳統(tǒng)真絲面料無(wú)法形成固定褶皺外觀，而化纖面料可以很好地解決這個(gè)問(wèn)題，使面料外觀更具特色。新型技術(shù)作為社會(huì)進(jìn)步和人類智慧的產(chǎn)物，改變了民族服裝的設(shè)計(jì)思路與裝飾手法，使蒙古族服裝更具時(shí)代感。

在工藝上，傳統(tǒng)蒙古服飾圖案主要體現(xiàn)在刺繡、貼花、辮線、盤繡、鑲邊、盤扣等方面。刺繡是傳統(tǒng)蒙古服飾圖案應(yīng)用較為廣泛的工藝之一，涉及的針?lè)ǚN類多且變化豐富，但也存在一定的弊端，如成本較高、效益低以及繡品較為粗糙等，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，以電腦繡花代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工繡花，可以使繡品更加精致，同時(shí)可以提高效率、降低成本。貼花也是傳統(tǒng)蒙古族服飾圖案中的主要裝飾手段，在形式上多以摳花、補(bǔ)花為主。貼花工藝裝飾性強(qiáng)、感染力強(qiáng)。傳統(tǒng)蒙古袍的領(lǐng)、袖、大襟、開衩等處都有鑲邊裝飾，將其提取運(yùn)用到時(shí)尚款式的蒙古服飾中，可形成具有一定民族特性的裝飾效果，與現(xiàn)代服飾元素形成差異，給人一種民族時(shí)尚感。

蒙古族傳統(tǒng)圖案元素簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，以平面設(shè)計(jì)為主。在再設(shè)計(jì)過(guò)程中，傳統(tǒng)蒙古紋樣與現(xiàn)代圖案結(jié)合時(shí)，需要找到傳統(tǒng)蒙古紋樣元素與現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，這對(duì)傳統(tǒng)紋樣元素有重要的實(shí)用意義。隨著現(xiàn)代工藝技術(shù)的發(fā)展，各種高科技印染、電腦繡花技術(shù)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)紋樣可以得到更好的表現(xiàn)，新的圖案可以同各種不受限制的面料結(jié)合，時(shí)尚款蒙古裝在視覺(jué)上更加具有特色，也更加符合現(xiàn)代流行趨勢(shì)。

3 結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，草原游牧民族的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了巨大的改變，傳統(tǒng)蒙古族服飾從款式到制作過(guò)程，甚至面料的選擇都體現(xiàn)了新時(shí)期的審美變化。當(dāng)前時(shí)代背景下，要提煉蒙古族傳統(tǒng)服飾中的精華元素，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和改良，這對(duì)于民族文化傳承具有重要意義，對(duì)于豐富現(xiàn)代時(shí)裝的內(nèi)容也具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李莉莎.關(guān)于蒙古族服飾研究的若干方向[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（01）：46-49.

[2] 賀俊杰.蒙古族婚禮服飾研究[D].中央民族大學(xué)，2016.

作者簡(jiǎn)介：佟驥超（1993—），男，內(nèi)蒙古興安盟人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)國(guó)際設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士在讀，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。

陳彤彤（1994—），女，內(nèi)蒙古烏海人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)國(guó)際設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士在讀，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。