劉艷陽?郁舒蘭

摘 要：本文基于大地有機(jī)學(xué)說思想，結(jié)合家居環(huán)境、家居裝飾、家居布局等的家居元素，研究分析該思想文化對家居設(shè)計(jì)的影響，并繼承、發(fā)展、弘揚(yáng)大地有機(jī)學(xué)說在現(xiàn)代生活中的積極意義，幫助現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：大地有機(jī)學(xué)說;家居;設(shè)計(jì)

現(xiàn)今，由于資源短缺、環(huán)境惡化的問題，生態(tài)文明建設(shè)成為了社會建設(shè)的重要內(nèi)容。其中，尊重自然、順應(yīng)自然的生態(tài)理念與中國古典哲學(xué)思想中的自然思想有一定的相關(guān)性。因此，本文基于中國古典哲學(xué)思想中的大地有機(jī)學(xué)說，研究該學(xué)說對家居設(shè)計(jì)的影響，并從中發(fā)現(xiàn)其對現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的積極意義。[1]

1 大地有機(jī)學(xué)說的主要內(nèi)容

“大地為母”思想是大地有機(jī)學(xué)說的根本?！兑捉?jīng)·說卦傳》中將上天比作父親，將大地稱為母親，這是對中國古代哲學(xué)思想“大地為母”的總結(jié)。[2]

生氣論是大地有機(jī)學(xué)說的核心。正如人類身體有經(jīng)脈和穴位一樣，大地亦如此。大地有經(jīng)絡(luò)穴位的地方便是生氣出露之處。[2，3，4]先民在此基礎(chǔ)上，提出了“理氣”的方法論，即尋找生氣出露的地方?？梢赃@樣認(rèn)為，生氣出露之地應(yīng)該是陽光充足、空氣清新、草木豐茂之處。

協(xié)調(diào)自然是大地有機(jī)學(xué)說的基本內(nèi)容。協(xié)調(diào)自然講究尊重自然的客觀性。《周易·大壯卦》中提出“適形而止”，《周易》有草卦，彖曰：“順乎天而應(yīng)乎人。”尊重自然、順應(yīng)自然、協(xié)調(diào)自然有利于人們可持續(xù)發(fā)展。[5，6，7]

2 大地有機(jī)學(xué)說對家居設(shè)計(jì)的影響

2.1 大地有機(jī)學(xué)說中“氣”對家居環(huán)境的影響

古人在生氣論和大地有機(jī)學(xué)說的影響下，偏向在有生氣的地方建立房屋。[8，9]明代《葬》中指出，可以通過山川草木來辨識生氣。山間云霧繚繞，樹木蔥郁，流泉清澈，則是生氣旺盛之處，適合人們在此居住生活。[10，11]

因此，中國古人在進(jìn)行家居選擇、設(shè)計(jì)時，會選擇生氣出露之處，以木竹等天然材料作為家居材料，吸天地之氣，從而達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。[12，13，14]

2.2 大地有機(jī)學(xué)說中自然觀對家居裝飾的影響

樸素的自然觀告訴人們，人的生活與自然是密不可分的。[15]我們的祖先在尊重自然的前提下，按照自然的本性，認(rèn)識自然，利用自然，改造自然，對家居進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)。[16]

中國傳統(tǒng)家居裝飾產(chǎn)品主要有匾幅、盆景、屏風(fēng)等，以表達(dá)居住者對修身養(yǎng)性的追求。[17，18]以傳統(tǒng)屏風(fēng)為例，古典屏風(fēng)整體框架采用的是紅木等天然材料，輔以雕刻、鑲嵌等手法，裝飾細(xì)節(jié)上著重表現(xiàn)自然風(fēng)趣，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)審美意趣。[19]這使得屏風(fēng)不僅具有擋風(fēng)、分隔空間的作用，還為家居增添了自然之美。[20]

2.3 大地有機(jī)學(xué)說中協(xié)調(diào)理念對家居布局的影響

大地有機(jī)學(xué)說強(qiáng)調(diào)立足整體，協(xié)調(diào)平衡。[21]我國古代建筑大多采用對稱的造型結(jié)構(gòu)，室內(nèi)也多采用對稱式的布局，這都是為了達(dá)到協(xié)調(diào)平衡。中國傳統(tǒng)客廳家居以中軸線對稱放置，正中墻壁一般掛有中堂，左右兩側(cè)張貼對聯(lián)，正中靠北擺放條案，案前擺放八仙桌，桌子兩側(cè)各置一把扶手椅。家居布局繁簡得當(dāng)，呈現(xiàn)出平衡穩(wěn)定的美感。

3 大地有機(jī)學(xué)說在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的積極意義

中國古典哲學(xué)思想雖然把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，但是其實(shí)質(zhì)還是唯物的，是古代先哲們智慧的結(jié)晶。它對世界的認(rèn)識抱有整體性的觀念。因此，我們依然可以批判地借鑒、吸收其思想，發(fā)揮它在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的積極意義。[22，23]

雖然大地有機(jī)學(xué)說錯誤地把世界的本原歸納為“氣”，但是該觀念中因地制宜、協(xié)調(diào)自然的原則是值得借鑒的。[24]我們在進(jìn)行家居環(huán)境設(shè)計(jì)時，應(yīng)注重綠化的布局以及它與家居的匹配度，發(fā)揮家居更深層次的作用。[25]

4 結(jié)語

大地有機(jī)學(xué)說在潛移默化中影響了家居設(shè)計(jì)，豐富了家居文化。如今，設(shè)計(jì)師應(yīng)批判地借鑒、吸收大地有機(jī)學(xué)說的合理內(nèi)容，[26]在尊重物質(zhì)客觀性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新解讀思想中的合理內(nèi)涵，使其理念與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)，發(fā)揮該理念在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的積極意義，弘揚(yáng)民族文化。[27]

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作者簡介：劉艷陽（1996—），女，研究生，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)與信息交互。

通訊作者：郁舒蘭（1969—），女，教授，碩導(dǎo)，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及信息交互設(shè)計(jì)。