李麗珍?廖保華

摘 要：近年來，我國有上萬的傳統(tǒng)村落正在消失，古宗祠作為傳統(tǒng)村落家庭、家族、宗族、氏族文化的傳承基地也正在消逝。古宗祠的文化藝術傳承與創(chuàng)新需要政府和社會各界的重視與關注，也需要前沿技術的支持。本文在數(shù)字技術傳承傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，擬對南嶺走廊古宗祠建筑文化、建筑選址、空間結(jié)構、建筑裝飾、營造技術等進行數(shù)字化解構，把復雜的古宗祠建筑文化更形象化、更直觀化地展示與傳播出去，并嘗試建立南嶺走廊古宗祠建筑藝術開放式數(shù)據(jù)庫模板，為專家和學者研究提供便利，也為構建社會文化資源庫服務。

關鍵詞：南嶺走廊;古宗祠;數(shù)字化

南嶺走廊由費孝通先生1981年12月在中央民族研究所座談會上第一次提出，與西北走廊、藏彝走廊并稱中國“三大民族走廊”，漢、瑤、苗、侗、壯等十多個民族在此聚居，中原文化、湖湘文化與嶺南文化在此交融激蕩，西南絲綢之路與海上絲綢之路在此交匯。南嶺走廊古宗祠作為供奉祭祀、舉行重大活動的場所，是地域文化藝術展示的基本舞臺和傳承的主陣地。

隨著工業(yè)文明和信息文明的全面發(fā)展，從社會體制到社會觀念發(fā)生了巨大的變化，以傳統(tǒng)農(nóng)耕文明為基石的傳統(tǒng)村落正在土崩瓦解，以血緣紐帶維系的宗祠文化傳承也正在消逝。古宗祠將成為無法永存與再生的文化遺產(chǎn)，如何運用數(shù)字解構技術將其轉(zhuǎn)化為新的物質(zhì)財富與精神財富，幫助人們建立一種行為，一種建立在每個人心中的宗族文化行為，成為筆者研究的重點。

數(shù)字解構技術是數(shù)字重構技術與數(shù)字解讀技術的融合，數(shù)字重構技術是對研究對象的不同元素、構件等進行構思設計和縝密拍攝，運用數(shù)字技術對拍攝素材進行無縫對接，虛擬重現(xiàn)主體形象，即為視覺重構;數(shù)字解讀技術是將虛擬形象采用語言、文字、動畫和交互等方式解讀其文化內(nèi)涵和藝術特色。目前，數(shù)字解構技術主要運用于影視作品及一些典型的文化藝術形式、標志性的文化藝術遺產(chǎn)的復原及修復工作。南嶺走廊古宗祠建筑藝術數(shù)字化解構需要研究者深入了解南嶺走廊地域文化、古宗祠文化內(nèi)涵、建筑藝術特色，縝密布局設計思路，解讀符合大眾藝術審美，是設計、人文、技術和傳播等不同學科的交叉滲透，是對宗祠文化、建筑文化、地域特色和視覺藝術等多維度的詮釋與解讀。

1 研究意義

一是方法論上的意義。本研究以分布區(qū)域較廣、民間傳統(tǒng)文化藝術富于個性、在綜合建筑藝術、裝飾藝術、文教傳統(tǒng)觀念等方面均有獨特魅力的南嶺走廊古宗祠為研究對象，既有聚焦綜合藝術載體這個“點”的意義，也有涵蓋不同民族、不同文化、較廣區(qū)域的宏觀“面”的意義，從研究對象的角度更具有多重文化藝術創(chuàng)新傳承與發(fā)展的延伸及拓展空間。將數(shù)字解構技術運用于點多、量大、面廣的民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術的傳承與保護，這本身就是一種探索。

二是現(xiàn)實意義方面。本研究不僅是對南嶺走廊的古宗祠藝術的解構與傳承保護的問題，同時也將探索建立南嶺走廊古宗祠建筑藝術開放式數(shù)據(jù)庫模板。這將是探討文化遺產(chǎn)服務公眾和專業(yè)研究的有效、便利路徑，讓不可接觸或不能“見天日”的建筑藝術珍品面向公眾，為經(jīng)濟社會發(fā)展和文化繁榮服務。

三是研究文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設與傳播的人雖多，但其注意力主要集中在知名文化遺產(chǎn)上，而對于地域性文化遺產(chǎn)或民間藝術研究較少。本研究將是首次運用數(shù)字化解構技術來研究南嶺走廊古宗祠建筑藝術，構建南嶺走廊古宗祠數(shù)字化資源平臺和傳播模式。

2 研究內(nèi)容

2.1 南嶺走廊古宗祠建筑藝術數(shù)字化數(shù)據(jù)采集

首先，走訪南嶺走廊各鄉(xiāng)村縣市，實地考察不同民族現(xiàn)存古宗祠建筑藝術資源。其次，運用拍攝、三維建模、摳像等數(shù)字化分解技術對具有代表性的古宗祠建筑藝術進行數(shù)據(jù)采集，分層保存素材。

2.2 南嶺走廊古宗祠建筑藝術數(shù)字化復原

運用三維建模、材質(zhì)渲染、調(diào)色、剪輯、合成等數(shù)字化重構技術對各層之間的素材進行無縫對接，復原古宗祠建筑藝術，建立南嶺走廊古宗祠建筑藝術數(shù)據(jù)庫。

2.3 南嶺走廊古宗祠建筑藝術開放式數(shù)據(jù)庫模板建設

首先，創(chuàng)建南嶺走廊古宗祠建筑藝術數(shù)字化網(wǎng)站微信平臺。其次，創(chuàng)建南嶺走廊古宗祠建筑藝術數(shù)字化博物館，展示不同民族的歷史淵源和文化血脈傳承，吸引社會廣泛關注、積極參與對南嶺走廊古宗祠建筑藝術的保護與傳承，為公眾和專業(yè)研究者的獲取提供便利。

3 研究的重點和難點

3.1 重點

（1）運用照相機、攝像機、掃描儀等現(xiàn)代數(shù)字設備，以文字、照片、影像、繪畫等方法對南嶺走廊古宗祠藝術進行數(shù)字化收集和資源發(fā)掘，并進行整理、歸納、分類研究。

（2）運用數(shù)字技術軟件對南嶺走廊古宗祠藝術特征進行再現(xiàn)，在此基礎上運用藝術設計手段對南嶺走廊古宗祠保護、傳承與應用方面進行研究。一是開展虛擬復原與修復;二是結(jié)合現(xiàn)代設計技術、把南嶺走廊古宗祠的獨特藝術符號及元素應用于當代藝術設計中，努力在傳承中保護、在借鑒中創(chuàng)新。

（3）構建南嶺走廊古宗祠藝術網(wǎng)絡資源與傳播平臺，如網(wǎng)站、博物館等，促進南嶺走廊古宗祠藝術的交流與傳播。

3.2 難點

（1）南嶺走廊區(qū)域廣、古宗祠數(shù)量多，需要組織大量人力資源、花大量時間實地考察、進行數(shù)字化收集和資源發(fā)掘。

（2）概括和提煉獨具地域特色、文化底蘊的藝術符號、元素，并在此基礎上開展傳播與應用研究，需要以對南嶺走廊民族民間文化藝術內(nèi)涵的深刻把握和理解為前提，需要對不同對象進行全面比較研究，也需要根據(jù)歷史文化藝術的本來面貌、結(jié)合時代審美及認知習慣進行深度加工。

4 結(jié)語

第一，將數(shù)字解構技術應用到南嶺走廊古宗祠建筑藝術上，是一項在技術層

面更為深入的研究項目。古宗祠建筑藝術需經(jīng)過謹慎的構思與設計后，根據(jù)其宗祠文化、空間布局、建筑裝飾、建筑構件等分開拍攝，運用計算機軟件對拍攝的素材進行摳像、三維建模等數(shù)字化分解，即準確地提取與分離，然后運用剪輯、調(diào)色、合成等數(shù)字化重構技術對古宗祠建筑進行虛擬重現(xiàn)。把研究對象的特殊性與研究內(nèi)容的專業(yè)性有機結(jié)合，形成切合主體與客體實際、更具時代特點的技術路線。

第二，研究思路上的創(chuàng)新。課題選擇被學術界忽視的地域傳統(tǒng)藝術資源——南嶺走廊古宗祠建筑藝術作為研究對象，以數(shù)字解構技術構建南嶺走廊古宗祠建筑藝術的保護傳承與傳播模式，建立南嶺走廊古宗祠建筑藝術數(shù)據(jù)庫開放式模板。其目的不僅是對傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)藝術的再現(xiàn)，同時注意把堅持弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與促進區(qū)域文化自信、促成區(qū)域文化自覺相結(jié)合。

第三，預期研究成果的普遍適用性。課題研究的最終成果不僅是當前較為完善、科學、適合其他地域傳統(tǒng)藝術資源數(shù)字化研究的新模式，而且對地方政府加強傳統(tǒng)文化藝術管理、促進新時代社會主義精神文明建設具有參考和借鑒意義。

參考文獻：

[1] 彭冬梅，潘魯生，孫守遷.數(shù)字化保護——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的新手段[J].美術研究，2006（01）.

[2] 劉派.視覺重構——文化遺產(chǎn)的數(shù)字化重構[M].清華大學出版社，2016.

作者簡介：李麗珍（1980—），女，湖南永州人，副教授，研究方向：湘南民間藝術和廣告設計。

廖保華（1975—），男，湖南郴州人，高級政工師，研究方向：紅色文化與公共管理。