胡瑤 劉彬

【摘 要】 新歷史主義強(qiáng)調(diào)歷史和文本二者之間的互動(dòng)，提出解讀文學(xué)作品須關(guān)注“歷史的文本性”與“文本的歷史性”兩個(gè)層面。本研究從新歷史主義視角切入對(duì)楊絳先生的《洗澡》進(jìn)行分析解讀，認(rèn)為楊絳先生用溫婉質(zhì)樸卻極富張力的語(yǔ)言描繪了舊社會(huì)的知識(shí)分子在新中國(guó)新社會(huì)的人生處境。旨在揭示在新歷史主義視角下的《洗澡》既能文學(xué)化地反映歷史，又能促進(jìn)歷史文化的塑造，實(shí)現(xiàn)文學(xué)與歷史的互動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】 新歷史主義;《洗澡》;文本歷史性;歷史文本性

一、引言

新歷史主義是一種包含復(fù)雜性和多元傾向的批評(píng)方法。史蒂芬·格林布拉特是首位介紹新歷史主義的文學(xué)批評(píng)理論家。史蒂芬·格林布拉特（1982： 5）提出的觀點(diǎn)是“我們可以稱其為新歷史主義的東西，既區(qū)別于過(guò)去盛行的歷史性研究，也與二戰(zhàn)后取代它的形式主義批評(píng)有所不同”。本研究選取的文本是楊絳先生所著小說(shuō)《洗澡》，該小說(shuō)被稱為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的新《儒林外史》，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的地位不容小覷。然而，目前學(xué)界關(guān)于《洗澡》研究大多是分析其人物形象的描寫手法、分析其創(chuàng)作主題和敘事技巧、英譯本對(duì)比分析和某個(gè)語(yǔ)言特征的翻譯研究，如關(guān)于文化負(fù)載詞的翻譯研究或者修辭手法的翻譯研究，從新歷史主義切入分析和解讀文本的研究少之甚少。本研究從新歷史主義的視角出發(fā)，從歷史的文本性和文本的歷史性兩個(gè)角度對(duì)楊絳先生創(chuàng)作的小說(shuō)《洗澡》進(jìn)行分析解讀，旨在揭示在新歷史主義下的《洗澡》既能文學(xué)化地反映歷史，又能促進(jìn)歷史文化的塑造，體現(xiàn)文學(xué)與歷史的雙向互動(dòng)，旨在為分析和闡釋文學(xué)文本提供一定的借鑒意義，豐富新歷史主義的理論指導(dǎo)范圍。

二、《洗澡》簡(jiǎn)介

《洗澡》這部小說(shuō)是由錢鐘書先生的夫人、我國(guó)著名翻譯家楊絳先生于1988年創(chuàng)作的。這部小說(shuō)以中華人民共和國(guó)成立之初開(kāi)展的“三反”運(yùn)動(dòng)（即反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義）為大背景，著重描述舊社會(huì)知識(shí)分子在新中國(guó)新社會(huì)的生存狀態(tài)，重點(diǎn)塑造姚氏母女及許彥成等典型人物形象，以簡(jiǎn)單樸實(shí)的語(yǔ)言展現(xiàn)豐富的人生智慧。本研究從新歷史主義的視角出發(fā)，對(duì)《洗澡》進(jìn)行全面深入的詮釋和解讀，分析這篇小說(shuō)如何正確處理虛構(gòu)的文學(xué)作品故事和真實(shí)的歷史事實(shí)之間的關(guān)系，分析文學(xué)作品如何反映出真實(shí)的歷史事實(shí)，歷史事件又是如何塑造文化，即研究《洗澡》 這部小說(shuō)如何體現(xiàn)“歷史的文本性”與“文本的歷史性”。

三、新歷史主義理論簡(jiǎn)介

20世紀(jì)80年代，歐美各國(guó)的文學(xué)批評(píng)理論家傾向研究文藝復(fù)興，但與此同時(shí)，他們也開(kāi)始關(guān)注新歷史主義。1980年，史蒂芬·格林布拉特（1980：55）首次提出“文化詩(shī)學(xué)”的觀點(diǎn)，據(jù)此開(kāi)啟了新歷史主義批評(píng)理論的新紀(jì)元。

與舊歷史主義不同，新歷史主義是一種“新”的文學(xué)批評(píng)方法。在張揚(yáng)“主體”、“歷史”和“意識(shí)形態(tài)”中，路易斯·蒙特魯斯（1989： 55）認(rèn)為新歷史主義批評(píng)理論分為“文本歷史性”與“歷史文本性”兩個(gè)主要的層面?！拔谋練v史性”認(rèn)為文學(xué)作品不僅產(chǎn)生于特定的歷史文化語(yǔ)境，同時(shí)還能通過(guò)其自身的價(jià)值和力量促進(jìn)歷史的發(fā)展?！皻v史文本性”指的是盡管處于不同時(shí)代的我們無(wú)法親歷過(guò)去，不過(guò)我們可以依靠現(xiàn)存的歷史文獻(xiàn)體驗(yàn)過(guò)去的歷史。然而，這些歷史資料存在編撰史書的工作人員的個(gè)人觀點(diǎn)，從而造成歷史也不再是絕對(duì)客觀和絕對(duì)權(quán)威的。歷史也并非和文學(xué)作品毫無(wú)聯(lián)系，獨(dú)立于文學(xué)作品之外存在。因此，與文學(xué)作品相同的點(diǎn)是所謂的歷史也存在主觀色彩。愛(ài)德華·P·瓊斯（2003： 78）提出，所有的歷史敘事都像小說(shuō)一樣包含虛構(gòu)成分。同時(shí)，在《話語(yǔ)轉(zhuǎn)喻論》一書中，海登·懷特（1987：122）曾提出“歷史可以說(shuō)是一種虛構(gòu)的形式，而小說(shuō)再現(xiàn)了真實(shí)的歷史事實(shí)，這二者大同小異”。

《洗澡》雖是一部小說(shuō)，但它通過(guò)描寫形形色色的知識(shí)分子面貌，再現(xiàn)了中國(guó)“三反”運(yùn)動(dòng)的歷史。它充分展現(xiàn)了文學(xué)的歷史性和歷史的文學(xué)性，使讀者了解歷史事實(shí)在文學(xué)文本的痕跡。與此同時(shí)，文學(xué)話語(yǔ)與歷史話語(yǔ)的融合使讀者融入文學(xué)想象和歷史思考。

四、歷史的文本性

海登·懷特（2003： 325-326）提出彼此之間存在沖突的記敘與處于討論階段的問(wèn)題之間可以說(shuō)是不相關(guān)的，但不同情節(jié)中所蘊(yùn)含的意義卻聯(lián)系緊密。因此，我們感受到的歷史，只不過(guò)是經(jīng)過(guò)人工加工的言語(yǔ)，裁剪、拼貼、整理、加工了過(guò)去發(fā)生的無(wú)序事件。

《洗澡》這部小說(shuō)寫于處在改革開(kāi)放初期的1988年，而它所反映的時(shí)代卻是新中國(guó)解放初期，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)與國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)部進(jìn)行的“三反” 運(yùn)動(dòng)（即反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義），這也是蘊(yùn)歷史變遷的大時(shí)代。楊絳先生用其簡(jiǎn)單質(zhì)樸又溫婉大氣的語(yǔ)言，創(chuàng)造的人物形象飽滿鮮活，全面深刻地反映了世態(tài)的演變?！断丛琛?表面上結(jié)構(gòu)松散，實(shí)際卻邏輯縝密，包含三個(gè)分別帶有小標(biāo)題的部分，分別是：“采葑采菲”、“如匪浣衣”和“滄浪之水清兮”。前兩部分取自《詩(shī)經(jīng)》，最后一部分取自《孟子》。該小說(shuō)使用三個(gè)小標(biāo)題逐步深化小說(shuō)的主題，將彼此不直接相關(guān)的情節(jié)合為一體?！断丛琛返闹黝}關(guān)乎一群知識(shí)分子的人性修養(yǎng)問(wèn)題。至此，可以說(shuō)《洗澡》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)全面地揭露了開(kāi)展“三反”運(yùn)動(dòng)所處這一時(shí)代的真實(shí)歷史狀況。不過(guò)，于楊絳先生的筆觸中顯示出來(lái)的是，這部小說(shuō)另一方面呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀色彩。這也讓歷史在《洗澡》中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“小說(shuō)”和“戲劇性”色彩。楊絳先生用其成熟的文筆若有似無(wú)地?cái)⑹鲋适?，使得其文本中透露出?lái)的文化信息也同樣富含撲朔迷離的氣息。

楊絳先生處理文本時(shí)運(yùn)用“戲劇化”與“小說(shuō)化”的表現(xiàn)技巧恰如其分地呈現(xiàn)了新歷史主義理論的第一個(gè)層面——“歷史文本性”。而這也證實(shí)了另一個(gè)與之類似的觀點(diǎn)，即歷史也不過(guò)是包含虛構(gòu)因素的文學(xué)文本，歷史也只是另一種意義層次上的 “歷史修撰”（盛寧，2006：122）。在此背景下，小說(shuō)失去的是獲取終極“意義”的可能性，這也符合新歷史主義所倡導(dǎo)的“歷史文本性”的觀點(diǎn)。

五、文本的歷史性

如上所述，新歷史主義所倡導(dǎo)的第一個(gè)層面——“歷史的文本性”提倡的觀點(diǎn)是文學(xué)作品自身就可以被認(rèn)為是獨(dú)立的歷史文化事件，能夠影響和推動(dòng)歷史的發(fā)展，但是個(gè)人主觀色彩或多或少會(huì)被當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景和社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)所作用。而這就正好引出新歷史主義的第二個(gè)層面——“文本的歷史性”。楊絳先生在寫作的過(guò)程當(dāng)中，使用簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言和絕妙的寫作手法，對(duì)其文本做出“戲劇化”和“小說(shuō)化”的安排，巧妙地反映了時(shí)代的歷史。與此同時(shí)，楊絳先生通過(guò)《洗澡》這部文學(xué)作品揭露現(xiàn)實(shí)中存在的畸形問(wèn)題，批判現(xiàn)實(shí)世界，從而呈現(xiàn)出真實(shí)的歷史事件和虛構(gòu)的文學(xué)作品二者之間的緊密關(guān)系。

文學(xué)作品中也會(huì)有懷疑某一具體社會(huì)大背景的主流意識(shí)形態(tài)的痕跡，也就是我們所說(shuō)的顛覆性元素。那些顛覆性元素包含不同的意見(jiàn)和想法，往往受權(quán)力機(jī)制的控制，也可稱作是新歷史主義“顛覆”和“遏制”的權(quán)力模式。在《洗澡》這部小說(shuō)中包含顯然彼此沖突的語(yǔ)言形式，即獨(dú)立人格意識(shí)的喪失與知識(shí)分子的知識(shí)素養(yǎng)。而這恰好也是“顛覆 ”和“遏制 ”這一理論在楊絳先生所創(chuàng)作的《洗澡》這部文學(xué)作品中的詳細(xì)表現(xiàn)。楊絳先生筆下的人物形象豐滿立體，語(yǔ)言簡(jiǎn)練卻意味深長(zhǎng)，足以留給讀者廣闊的想象空間。人物形象的塑造細(xì)致精確，人物之間的對(duì)話切中要點(diǎn)，足以表現(xiàn)飽受舊社會(huì)摧殘的知識(shí)分子內(nèi)心無(wú)盡的掙扎，這正是知識(shí)分子們對(duì)所處時(shí)代的生活的不斷“顛覆”。

《洗澡》這部小說(shuō)中知識(shí)分子獨(dú)立人格意識(shí)的喪失與其知識(shí)素養(yǎng)，進(jìn)一步表明作為歷史背景的重要組成部分，小說(shuō)已經(jīng)成為權(quán)力運(yùn)作的重要腹地，也成為各色意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的場(chǎng)所。楊絳先生用其小說(shuō)中形形色色的知識(shí)分子形象，全方位地展現(xiàn)了故事發(fā)生的時(shí)代背景，批判了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子獨(dú)立人格意識(shí)逐漸喪失的現(xiàn)象。

六、結(jié)論

綜上所述，作為一部虛構(gòu)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，《洗澡》依賴一定的歷史文化語(yǔ)境而產(chǎn)生，但在某種程度上，其對(duì)于真實(shí)的歷史事實(shí)做出的“戲劇化”與“小說(shuō)化”的安排在一定程度上對(duì)于文學(xué)作品與真實(shí)歷史之間存在的對(duì)立和沖突有所緩解，在真正意義上展現(xiàn)了文學(xué)作品和歷史事實(shí)之間的緊密聯(lián)系。而在另一方面，《洗澡》這部小說(shuō)并不是一個(gè)被動(dòng)的對(duì)象，這表明楊絳先生所創(chuàng)作的文學(xué)作品具有能動(dòng)性，積極主動(dòng)地參與了歷史的發(fā)展。

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【作者簡(jiǎn)介】

胡 瑤（1994—）女，湖南婁底人，在讀碩士，研究方向：語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)及翻譯學(xué).

劉 彬（1975—）男，湖南衡陽(yáng)人，碩士，教授，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)及翻譯學(xué).