李志紅　黃鑫

摘? 要：啦啦操是一項(xiàng)新興的體育藝術(shù)項(xiàng)目，現(xiàn)已呈現(xiàn)出全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)，但研究發(fā)現(xiàn)，啦啦操相關(guān)概念的界定還存在著不足與缺陷，不利于該項(xiàng)目的發(fā)展及其科學(xué)體系的構(gòu)建。本文基于形式邏輯相關(guān)理論，采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等方法，剖析啦啦操運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)屬性和特殊屬性，以期提出啦啦操概念的新定義，為構(gòu)建啦啦操的科學(xué)體系提供借鑒意義。

關(guān)鍵詞：啦啦操? 形式邏輯? 概念? 文化內(nèi)涵? 適時(shí)發(fā)展

中圖分類號(hào)：G8? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）08（c）-0245-02

當(dāng)下，啦啦操已發(fā)展成為一項(xiàng)以“團(tuán)隊(duì)、時(shí)尚、活力”為理念內(nèi)核，以體育健身、競(jìng)技娛樂、商業(yè)表演為實(shí)踐宗旨的綜合性體育藝術(shù)類項(xiàng)目[1]。近年來，國(guó)內(nèi)已有許多專家學(xué)者從多種角度對(duì)啦啦操進(jìn)行了研究，但對(duì)這些研究成果進(jìn)行梳理和分析時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)對(duì)其概念的界定還存在著明顯的不足和缺陷。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，以及項(xiàng)目本身的適時(shí)發(fā)展，使得“啦啦操”的內(nèi)涵和外延又賦予了新的意蘊(yùn)。對(duì)此，本文將基于形式邏輯相關(guān)理論，對(duì)啦啦操項(xiàng)目的本質(zhì)屬性和特殊屬性進(jìn)行剖析，旨在正確審視其概念的本質(zhì)內(nèi)涵，為構(gòu)建啦啦操的科學(xué)體系提供一定的理論意義。

1? “啦啦操”一詞的演變

啦啦操，英文Cheerleading，可譯為“有領(lǐng)導(dǎo)的歡呼與助威團(tuán)隊(duì)”?，F(xiàn)代啦啦操運(yùn)動(dòng)誕生于1877年美國(guó)校園橄欖球比賽中，是觀眾為本隊(duì)吶喊助威的一種看臺(tái)表現(xiàn)形式[2]，后借助美國(guó)職業(yè)籃球賽（NBA）逐漸在全球范圍內(nèi)廣泛傳播。1980年，美國(guó)舉辦了首屆全美啦啦操大賽，標(biāo)志著啦啦操正式成為了一項(xiàng)獨(dú)立的體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。至21世紀(jì)初，啦啦操運(yùn)動(dòng)正式提升為世界性競(jìng)賽項(xiàng)目。

1998年，啦啦操運(yùn)動(dòng)由中國(guó)大學(xué)生健美操藝術(shù)體操協(xié)會(huì)（CSARA），伴隨中國(guó)大學(xué)生籃球聯(lián)賽（CUBA）引入我國(guó)，最初以“啦啦隊(duì)”命名，隨后該運(yùn)動(dòng)逐漸在中國(guó)全面展開[3]。2003年，“啦啦操”一詞首次出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)研究文獻(xiàn)中，從此“啦啦操”與“啦啦隊(duì)”的命名共存發(fā)展;2011年，啦啦操?gòu)捏w育賽事的“附屬物”，轉(zhuǎn)向動(dòng)作技術(shù)獨(dú)立成項(xiàng)與表現(xiàn)形式規(guī)范發(fā)展，“啦啦操”名稱的應(yīng)用也已逐漸超越了“啦啦隊(duì)”[1]。

2? 啦啦操概念的邏輯學(xué)考察

2.1 “啦啦操”相關(guān)概念的辨析

通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)“啦啦操”一詞首次出現(xiàn)在黃楚姬的《啦啦操的概述與編排》一文中，作者對(duì)其概念界定為：啦啦操運(yùn)動(dòng)是在音樂的襯托下，通過隊(duì)員身體動(dòng)作的完美完成及高超的技能展示，集中體現(xiàn)青春活力，健康向上的團(tuán)隊(duì)精神，并追求團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)的最高境界[5]。在此定義中，首先，定義項(xiàng)中包含了“高超”、“完美”、“最高”這種含糊不清的概念和隱喻的詞語，這顯然違反了下定義的原則。其次，就其定義的屬概念和種差而言，此定義的屬概念定義過窄，其種差也不足以體現(xiàn)啦啦操的特有屬性，例如此定義同樣適用于“藝術(shù)體操”和“舞蹈”這些項(xiàng)目的概念。因此，以上對(duì)此概念的定義存在著不合理之處。

陳黎，張昕認(rèn)為：啦啦操運(yùn)動(dòng)是在音樂的襯托下，通過隊(duì)員舞蹈動(dòng)作的完美完成及高超的技能技巧展示，集中體現(xiàn)青春活力，追求團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感和健康向上精神的一項(xiàng)體育競(jìng)技活動(dòng)[4]。在此定義中，屬概念是“一項(xiàng)體育競(jìng)技活動(dòng)”，而啦啦操作為體育的一項(xiàng)內(nèi)容，它不僅是一種體育競(jìng)技活動(dòng)，也是一種教育手段和方式。因此其屬概念的外延小于種概念的外延，違反了邏輯學(xué)的定義規(guī)則。

周建社，陶成武，李先雄在其《啦啦隊(duì)或啦啦操的名稱辨析與理性思考》一文中厘清了“啦啦隊(duì)”或“啦啦操”的源流、轉(zhuǎn)變與愿景，認(rèn)為：“隊(duì)”的起源蘊(yùn)育了其內(nèi)生屬性，側(cè)重組織形式的“團(tuán)隊(duì)性”，“操”的發(fā)展構(gòu)筑了其外生形象，側(cè)重于項(xiàng)目性質(zhì)與結(jié)構(gòu)屬性;兩者作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目命名的不同指稱，其名稱變體的存在與發(fā)展是根植于其內(nèi)生需求與外生發(fā)展的客觀要求，蘊(yùn)育的是啦啦隊(duì)或啦啦操的原始形態(tài)、項(xiàng)目形成與發(fā)展的結(jié)構(gòu)屬性;啦啦“隊(duì)”與啦啦“操”二者指稱的應(yīng)用應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展與實(shí)現(xiàn)共榮[1]。以上對(duì)本文的研究具有重要的理論參考價(jià)值。

2.2 啦啦操本質(zhì)屬性和特殊屬性的分析

2.2.1 啦啦操本質(zhì)屬性的分析

體育學(xué)是研究人的身體全面發(fā)展的一般規(guī)律的綜合性學(xué)科。啦啦操運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)以身體練習(xí)為基礎(chǔ)，展示健康、活力、激情的團(tuán)隊(duì)風(fēng)采的新興的體育藝術(shù)類項(xiàng)目，它是建立在體育、藝術(shù)、美學(xué)等科學(xué)理論指導(dǎo)下的人體運(yùn)動(dòng)。人體是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是身心辯證的統(tǒng)一體。啦啦操在時(shí)尚、合作、進(jìn)取、活力的精神文化引領(lǐng)下，已逐漸發(fā)展成為了一種新型的注重內(nèi)外兼修的教育方式和體育文化載體。人們通過參與啦啦操實(shí)踐活動(dòng)，首先來達(dá)到優(yōu)化體質(zhì)、塑造形體的目的。此外，團(tuán)隊(duì)的合作與運(yùn)作可以培養(yǎng)隊(duì)員們的集體主義精神;運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度及負(fù)荷量大，培育隊(duì)員們吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì);追求高難、新穎與時(shí)尚，培育其奮發(fā)進(jìn)取、表現(xiàn)自我、積極實(shí)踐的意識(shí)與能力;重視運(yùn)動(dòng)者身體內(nèi)部生理機(jī)能發(fā)達(dá)而表現(xiàn)出的健康美以及個(gè)人技術(shù)魅力的展示，可以充分發(fā)揮隊(duì)員的個(gè)性、積極性、創(chuàng)造性。[6]因此，經(jīng)過長(zhǎng)期系統(tǒng)的訓(xùn)練，能有效地促進(jìn)人的德智體美勞全面發(fā)展，這充分體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)育人、育體、育心的本能特怔與整體效應(yīng)。本文認(rèn)為啦啦操的本質(zhì)屬性是一門體育學(xué)科[7]，“啦啦操”與“體育”是種屬關(guān)系中的包含與被包含關(guān)系。

2.2.2 啦啦操特殊屬性的分析

（1）團(tuán)隊(duì)協(xié)作性與張揚(yáng)生命力。

啦啦操是以團(tuán)隊(duì)的組織形式展開活動(dòng)的，尤其強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)完成動(dòng)作的高度一致性，在運(yùn)動(dòng)過程中需要通過隊(duì)員之間的相互協(xié)調(diào)配合，完成各類難度動(dòng)作、不同隊(duì)形變換以及空間轉(zhuǎn)換等，最終實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)。啦啦操其基本技術(shù)動(dòng)作、表演技巧、肢體語言運(yùn)用等方面的特色，舞蹈形式的絢麗、活力熱烈的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)的精密、表現(xiàn)手法的完美，都充分展示著團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神與張揚(yáng)活力、個(gè)性，彰顯著項(xiàng)目自身的文化內(nèi)涵和存在價(jià)值。

（2）身體技術(shù)的節(jié)律性、制動(dòng)性。

啦啦操的技術(shù)特征不同于體操、健美操以及舞蹈，主要表現(xiàn)為肢體動(dòng)作的發(fā)力方式。在運(yùn)動(dòng)中，無論動(dòng)作怎樣復(fù)雜多變，是否持有輕器械等道具，都要求保持著明確的身體感覺與節(jié)奏感，肢體須始終控制在標(biāo)準(zhǔn)的位置，通過短暫加速、制動(dòng)定位來完成動(dòng)作，動(dòng)作執(zhí)行與完成干凈利落，清晰準(zhǔn)確，以此展現(xiàn)出啦啦操的技術(shù)特征。

（3）賽場(chǎng)氛圍的激勵(lì)性和互動(dòng)性。

啦啦操隊(duì)員須協(xié)調(diào)應(yīng)用基本的手位、舞蹈、技巧、難度等動(dòng)作，也可配合花球、吉祥物、標(biāo)志牌等器械道具以及口號(hào)組合等，一方面增強(qiáng)成套動(dòng)作的藝術(shù)性和感染力，以此來展現(xiàn)健康活力、自信開放的團(tuán)隊(duì)風(fēng)采，鼓舞斗志;另一方面影響觀眾、調(diào)動(dòng)觀眾情緒，與此形成良好的互動(dòng)效應(yīng)，烘托賽場(chǎng)氣氛[8]。

（4）表演形式的藝術(shù)性。

①聲樂的強(qiáng)節(jié)奏性。

音樂是一種流動(dòng)的“時(shí)間藝術(shù)”。啦啦操音樂一般選擇爵士樂、迪斯科、搖滾、舞曲等，其特點(diǎn)是歡快熱烈、鼓點(diǎn)清晰、節(jié)奏強(qiáng)勁有力、旋律動(dòng)感和具有時(shí)代感。音樂是啦啦操的靈魂，不僅給練習(xí)者動(dòng)作以速度和節(jié)奏，而且給人以情緒體驗(yàn)和感情色彩，提升藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

②追求“難、新、美、穩(wěn)”。

啦啦操運(yùn)動(dòng)屬于難美技能類項(xiàng)目，“難、新、美、穩(wěn)”是其未來的發(fā)展方向。其中，托舉、拋接、金字塔、翻騰;跳躍、轉(zhuǎn)體、平衡等難度動(dòng)作，是區(qū)別于其他項(xiàng)目的最顯著的特征。除了追求新穎、高難、驚險(xiǎn)的難度動(dòng)作，成套動(dòng)作還要求具有千變?nèi)f化、新穎獨(dú)特、合理分布、流暢多樣的動(dòng)作對(duì)比組合，以及跌宕起伏、復(fù)雜多樣的三維空間運(yùn)用及方向、隊(duì)形、圖案和鮮明的層次變化等，以此突出啦啦操?gòu)?qiáng)調(diào)視覺沖擊力、多樣統(tǒng)一性的藝術(shù)表演性項(xiàng)目特征。

3? 啦啦操的概念界定

屬加種差定義是形式邏輯中的一種真實(shí)定義，是本文完成啦啦操概念界定的重要依據(jù)。基于此，本文將啦啦操概念的定義為： 啦啦操是在鮮明的音樂伴奏下，以身體練習(xí)為基本手段，融合舞蹈、技巧、體操、健美操、藝術(shù)體操等多種元素組成的成套動(dòng)作，以身體節(jié)律性制動(dòng)為技術(shù)特征，可借助口號(hào)、標(biāo)語、道具器械等，達(dá)到展示團(tuán)隊(duì)風(fēng)采與張揚(yáng)生命活力，同時(shí)與觀眾形成良好互動(dòng)效應(yīng)，渲染賽場(chǎng)氣氛[9]，實(shí)現(xiàn)人類追求以健身、健心與健美為鍛煉目的的一門體育學(xué)科。但是，應(yīng)該指出的是，形式邏輯也存在一定的局限性。啦啦操的概念是其在歷史發(fā)展過程中逐步演變而來的，其名稱變體也應(yīng)走向“文化內(nèi)涵式與適時(shí)發(fā)展”[1]，也應(yīng)在非形式邏輯鄰域得到更多的關(guān)照。

4? 結(jié)語

隨著當(dāng)代視覺文化的全面來襲，加速了啦啦操與音樂、舞蹈、技巧、舞臺(tái)戲劇等多種藝術(shù)表演形式的創(chuàng)新融合，這已成為啦啦操運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中的一個(gè)重要特征。當(dāng)下，啦啦操已呈現(xiàn)出全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)。但由于對(duì)其概念的定義不明確，勢(shì)必會(huì)對(duì)其未來的發(fā)展造成不利的影響。因此，更應(yīng)根植于其內(nèi)生需求與外生發(fā)展的客觀要求，更好的挖掘其文化內(nèi)涵與外在效用，適時(shí)發(fā)展;不斷加深對(duì)啦啦操理論與實(shí)踐方面的研究，建立更加完備的啦啦操學(xué)科體系[10]，這也是新形勢(shì)下更好地推進(jìn)項(xiàng)目的整體可持續(xù)發(fā)展的當(dāng)代使命。

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