■李穎慧/河南大學(xué)文學(xué)院

生態(tài)意識(shí)在文學(xué)作品中集中表現(xiàn)為生態(tài)批評(píng)。“生態(tài)批評(píng)”是美國(guó)學(xué)者威廉魯克爾曼于1978年首次提出的概念，在《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：一次生態(tài)批評(píng)實(shí)驗(yàn)》中，他以“生態(tài)批評(píng)”概念明確地將文學(xué)和生態(tài)結(jié)合起來(lái)。王諾在其專著《歐美生態(tài)批評(píng)》中給生態(tài)批評(píng)下定義為：“生態(tài)批評(píng)是在生態(tài)主義、特別是生態(tài)整體主義思想指導(dǎo)下探討文學(xué)與自然之關(guān)系的文學(xué)批評(píng)。它要揭示文學(xué)作品所蘊(yùn)含的生態(tài)思想，揭示文學(xué)作品中所反映出來(lái)的生態(tài)危機(jī)之思想文化根源，同時(shí)也要探索文學(xué)的生態(tài)審美及其藝術(shù)表現(xiàn)?！雹偻恋貍惱韺W(xué)是生態(tài)批評(píng)的基本理論之一。辛棄疾對(duì)田園詞題材的創(chuàng)作和對(duì)自然意象的選取體現(xiàn)了他的生態(tài)意識(shí)理念。

一、田園詞題材的選取與創(chuàng)作

辛棄疾專注于詞作，尤以愛(ài)國(guó)詞為盛，然其田園詞同樣備受世人關(guān)注。他久經(jīng)仕途起伏、看盡世事滄桑后心羨田園，“待學(xué)淵明”，向往寧?kù)o自然的生活，在閑居退隱帶湖、瓢泉期間密切關(guān)注自然?！叭松谇?，當(dāng)以力田為先?！?，在這一思想的指導(dǎo)下，他在帶湖開(kāi)辟稻田，取名“稼軒”并自號(hào)“稼軒居士”，還為自己的兒子取“禾”字旁的名字。

辛棄疾田園詞題材廣泛，如田園風(fēng)光、農(nóng)事更替、田野勞作、民風(fēng)鄉(xiāng)俗等，涉及風(fēng)光、勞動(dòng)、生活、風(fēng)俗、人情各個(gè)方面，語(yǔ)言亦是清新自然，明白如話。他創(chuàng)作了三十余首的田園詞，包括清平樂(lè)、鷓鴣天、鵲橋仙、西江月、玉樓春、滿江紅、浣溪沙、武陵春、新荷葉、卜算子、行香子、臨江仙、烏夜啼、驀山溪、水調(diào)歌頭、生查子等詞牌名的詞，不僅描寫田園風(fēng)光還涉及了山水景觀。

辛棄疾創(chuàng)作田園詞的契機(jī)與初衷并不是直接與自然相關(guān)，他本人是在對(duì)現(xiàn)實(shí)政治無(wú)望的情況下轉(zhuǎn)而向自然尋求安慰的。但是他沒(méi)有因官場(chǎng)失意而甘于沉淪和自暴自棄，反而把自己置身于自然田園中的做法，恰恰折射出了他對(duì)自然的親近。誠(chéng)然，尤其是在生產(chǎn)力相對(duì)落后的古代，人們一直處在廣闊又充滿生機(jī)的自然之中，與自然關(guān)系密切，潛意識(shí)中把自然當(dāng)作心靈庇護(hù)所和避難地。再加上自然界中的事物散發(fā)著強(qiáng)大的生命力，不斷地刺激著人們的感官，陶冶著人們的心靈，使人們逐漸感悟到大自然的生命節(jié)奏和自身內(nèi)在的情感變化，從而獲得對(duì)自然的認(rèn)同和崇敬。

二、對(duì)田園自然風(fēng)光的贊美與熱愛(ài)

“土地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體中的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬?！雹谛翖壖驳脑~中處處彰顯出萬(wàn)物生而平等的認(rèn)識(shí)。

田園景觀是辛棄疾生態(tài)倫理觀的最直接體現(xiàn)，表現(xiàn)了人對(duì)自然的依賴和崇敬?！段鹘隆ひ剐悬S沙道中》描寫了江西農(nóng)村的夏夜景色，選取了“明月”“清風(fēng)”“鵲”“蟬”“稻花”“蛙”“茅店”等眾多富有農(nóng)村特色的意象?！肚迤綐?lè)·博山道中即事》“一川明月疏星，浣紗人影娉婷”寫天上明月皎皎，星子稀疏，一條河靜靜流淌，河邊浣紗的姑娘婀娜多姿，背影娉婷?！队駱谴骸と齼蓛烧l(shuí)家女》“三三兩兩誰(shuí)家女，聽(tīng)取鳴禽枝上語(yǔ)”寫三三兩兩的農(nóng)家女在聽(tīng)枝頭上的鳥(niǎo)禽嘰嘰喳喳地叫，場(chǎng)面清新美好。《鷓鴣天·春入平原薺菜花》“春入平原薺菜花，新耕雨后落群鴉”寫春天的平原上滿是薺菜花，花枝搖曳，一場(chǎng)雨后群鴉紛紛落到新近耕過(guò)的田地上?！耳p鴣天·陌上柔桑破嫩芽》提到了“柔桑”“蠶種”“細(xì)草”“黃犢”“寒林”“暮鴨”“桃李”“薺菜花”等眾多動(dòng)植物，并間以“山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家”的人文景觀。在這些詞中，人與自然和諧共處，人類不是自然的征服者，而是自然中的一個(gè)重要成員，對(duì)自然予以尊重和敬畏。

不只是人與自然和諧相處，辛棄疾的詞中更是表現(xiàn)了處在自然共同體中人與人之間的和諧關(guān)系?！肚迤綐?lè)·村居》描寫了一個(gè)五口之家辛勤而歡快的農(nóng)家生活，“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”，塑造了真實(shí)的農(nóng)家兒童形象?！耳p鴣天·石壁虛云積漸高》塑造了一個(gè)熱情好客的“野老”形象?！肚迤綐?lè)·連云松竹》描寫了小兒用長(zhǎng)竿偷梨棗的場(chǎng)景，“莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看”頗具童趣。這些詞中的鄉(xiāng)村田園沒(méi)有勾心斗角、爾虞我詐，人與人之間其樂(lè)融融，飽含溫情，表現(xiàn)了對(duì)田園風(fēng)光、勞動(dòng)、人情的贊美之情。

三、自然意象反映的生態(tài)觀念

意象，專指一種特殊的表意性藝術(shù)形象或文學(xué)形象。龐德認(rèn)為，意象是一瞬間呈現(xiàn)出來(lái)的理智和情感的復(fù)合體，意象能夠引起人們的某種智性和情感的心理反應(yīng)。意象即被作者賦予感情的事物，通過(guò)對(duì)事物描寫來(lái)抒發(fā)作者的感情。③

花是辛詞中一種較為常見(jiàn)的意象。據(jù)崇文書(shū)局《辛棄疾詩(shī)詞全集》本統(tǒng)計(jì)，辛棄疾現(xiàn)存詞中單獨(dú)詠花的有49首，吟詠對(duì)象有水仙、牡丹、丹桂、茉莉、杜鵑、文官花、荷花、荼蘼、虞美人、山茶花、海棠、瑞香、芙蓉、梅花、菊花等，種類眾多。有花字眼出現(xiàn)的詞更多，如“人道花須滿縣栽”“插畫走馬醉千鐘”“花入蜜脾香”“剛賦看花回”等，再如出現(xiàn)“試尋殘菊處”“荻花深處”“看野梅官柳”“楊花榆莢雪滿天”等具體的花，再如出現(xiàn)落花、飛紅、殘紅、散花、萬(wàn)花、花枝、花絮等花的形態(tài)。詞人根據(jù)不同的心態(tài)、境遇等對(duì)花進(jìn)行描寫刻畫，借花來(lái)傳達(dá)自己內(nèi)心的復(fù)雜情感，花開(kāi)歡喜，花落悲傷，花殘惆悵。

劉勰曾在《文心雕龍·物色》中言，“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。是以詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮。流連萬(wàn)象之際，沉吟視聽(tīng)之區(qū)；寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。吟詠所發(fā)，志惟深遠(yuǎn)；體物為妙，功在密附。”④物即自然景物，情即作者的情感?！皻q有其物，物有其容”即意為意象，“情以物遷，辭以情發(fā)”即意為情與物之間的聯(lián)系。如《賀新郎·賦水仙》借水仙的高尚品格和不幸遭遇來(lái)抒發(fā)自己的悲憤難平；《江神子·賦梅寄余叔良》借梅花的冰清玉潔、不與世俗同流合污來(lái)自喻和寬慰友人；《清平樂(lè)·謝叔良惠木犀》借吟詠桂花的芳香四溢來(lái)表達(dá)自己濟(jì)天下的遠(yuǎn)大理想抱負(fù)；《杏花天·嘲牡丹》借嘲諷牡丹來(lái)傳達(dá)自己對(duì)社稷穩(wěn)固的關(guān)切等。辛棄疾借花來(lái)抒發(fā)情感，不僅在于運(yùn)用花意象能含蓄巧妙地表達(dá)自己的幽深思想，而且以花喻人，花與人情感相連，地位相同，更是能折射出萬(wàn)物平等的生態(tài)意識(shí)。

四、辛詞中人生境界的呈現(xiàn)

辛詞創(chuàng)作在藝術(shù)美的要求下，用凝聚人生境界的方式來(lái)增強(qiáng)感染力。人生境界的具體內(nèi)容成為影響詞作審美價(jià)值高低的重要因素。辛棄疾通過(guò)詞作來(lái)抒發(fā)個(gè)人情感，使其成為人生藝術(shù)化后包含人生意義的審美解讀?！皩?duì)人生作藝術(shù)化的審視，拉開(kāi)了人生理想與實(shí)際功利之間的距離，主體超然于實(shí)際人世之上，超越自我個(gè)人得失，以深沉的歷史責(zé)任感看待世界，在超越中獲得自身獨(dú)有的審美感受?！睆脑~作中我們不僅可以了解辛棄疾創(chuàng)作之時(shí)的所思所想，更能窺探到他的深遠(yuǎn)的人生境界。官場(chǎng)失意并沒(méi)有使他心灰意冷，反而使他以更加從容淡定的心態(tài)看待人生得失，也促使他把目光更多的放到自然生態(tài)之上，從而凈化自己的心靈。如詞人在一首《丑奴兒近》中就寫過(guò)："青旗賣酒，山那畔別有人家。只消山水光中，無(wú)事過(guò)這一夏?！北憩F(xiàn)了詞人的灑脫。結(jié)尾兩句："城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花?！蹦巧⒁?jiàn)在田野溪邊的薺菜花，繁密而又顯眼，像天上的群星，一朵接一朵地迎著風(fēng)雨開(kāi)放，生命力是那樣頑強(qiáng)，好像春天是屬于它們的。相反城中的桃李則憂風(fēng)愁雨，春意闌珊。這首詞通過(guò)寫景和抒情，表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)村生活的欣賞流連和對(duì)城市上層社會(huì)的鄙棄。薺菜花的花瓣碎小，顏色也不鮮艷，只有濃郁的香味，在人的眼里，一般是算不上什么花，作者卻偏偏熱情地贊美。

綜上所述，辛棄疾為田園詞作出了巨大的貢獻(xiàn)，他在一定程度上繼承了前人田園詩(shī)詞的特點(diǎn)并融入了自己的生態(tài)意識(shí)。盡管他創(chuàng)作田園詞的初衷與目的并不直接與自然關(guān)聯(lián)，但是他在詞中常常無(wú)意識(shí)的流露出向往熱愛(ài)自然、倡導(dǎo)萬(wàn)物平等的生態(tài)觀念。他對(duì)花意象的運(yùn)用與描寫，更是成為生態(tài)倫理意識(shí)的有力佐證。詞中折射出的生態(tài)意識(shí)，對(duì)如今的我們重新審視人與自然的關(guān)系有著積極的指導(dǎo)作用。

注釋：

①王諾.歐美生態(tài)批評(píng)［M］.上海:學(xué)林出版社，2008:67.

②奧爾多·利奧波德.沙鄉(xiāng)年鑒［M］.長(zhǎng)春:吉林人民出版社，1997:38.

③劉揚(yáng)忠.辛棄疾詞心探微［M］.濟(jì)南:齊魯書(shū)社，1989.

④劉勰.文心雕龍·物色［M］.上海:上海古籍出版社，2015:264～265.